在友人推荐下，本月读了《品格之路》。在个人成功方法论大行其道的今天，有什么办法可以快速的达到成功、财富是当下大家非常关注的热点。但书里的故事，无独有偶，都是用很长的时光等待，修炼。能力可以通过学习快速提升，品格的提升，是需要时间的沉淀。

《高效能人士的七个习惯》中说到：从这200年来的作品中，我注意到一个令人诧异的趋势。前150年的论著强调“品德”为成功之本——如诚信、谦虚、忠诚、节欲、勇气、公正、耐心、勤勉、朴素和一些称得上是金科玉律的品质。本杰明.富兰克林的自传就是这个时期的代表作，它主要描述一个人如何努力进行品德修养。然后第一次世界大战之后，人们对成功的基本观念改变了。由重视“品德”转而强调“个人魅力”，即认为成功与否更多取决于性格、社会形象、人际关系以及长袖善舞的圆熟技巧。

早先的文化崇尚谦恭之道，鼓励人们行事低调，而后来的问候则可以被称为“大我”文化，鼓励人们以自我为中心，中国亦如此。

时代的风潮在变，对于普通人而言，这本书的意义在哪儿呢？

一、矛盾

书中作者提了几个有意思的概念：简历美德、悼词美德、亚当一号、亚当二号

1、“简历美德”存在于外部世界，追求的是财富、荣誉和地位。而“悼词美德”存在于我们内心，追求的是友善、勇敢、诚实和同理心。道德美德类似于《高效能人士的七个习惯》中提到的墓志铭。

如果你死后，在墓志铭上，在亲朋好友的悼念中，你想做一个怎样的人？财货与名利，生不带来死不带去。相信答案大家心中已经了然，而悼词美德与柯维所说的不谋而合：我们不能活在别人的目光里，不能活在社会所强加给你的价值观上。

我们大部分人都在追求“简历美德”，却很少有人再追求“悼词美德”。因为简历美德带给我们的收益仿佛更直接，更快。

2、亚当一号（有创造、建设和发现的能力）遵从的是直言不讳的实用主义逻辑，这也是经济学所奉行的逻辑，亚当二号的逻辑则正好相反。亚当二号遵从的不是经济学的逻辑，而是道德逻辑。要在亚当一号的职场取得成功，需要培养你的能力，要使亚当二号的道德核心得到发展，就必须与自己的缺点展开斗争。

亚当一号是我们天性中面向职场、有野心的一面，它是外在的、体现在简历上的天性，倾向于建设、创造、生产、发现，追求显赫的地位和功成名就。亚当二号则是内在的天性，他希望拥有某些道德品质、冷静的思维、坚定的是非观。

亚当一号通过打败他人获得成功，而亚当二号则通过打败自身的缺点来培养高尚的品格。亚当一号和亚当二号的冲突无法调解，只有那些深谙中庸之道的高手才能和他们怡然相处，每个人都应该努力促使两者间的平衡。

二、内心斗争

矛盾是存在的，但又很难去平衡，内心的纠结、焦虑很多也源于此吧

人类的本性本身是一根曲木，欲望是自带的代码，如果想改变，需要重构底层的逻辑，人类最大的美德在于抵制冲动的本性。

1、客观认识自己是第一步

高尚品格的锻造之路，始于谦逊，始于人对自身缺点有深刻和理性的认识，正因为认识到人性存有天然的缺陷，才知道品格之路也是抗争之路——与自己天性中的局限性抗争。

2、向内求

只有倾尽毕生精力，在内心世界不断发掘、弥合创伤，才能修炼出善心、智慧心。

3、克制、自制，修炼

只有内心经受住诱惑、敢于面对自己，能忍受和克服的态度，你才能赢得自尊。

正如艾森豪威尔在被父亲暴揍之后，母亲一面给他的伤口上药、包扎，一面告诫他要对心中的怒气与仇恨保持警觉，并引用《圣经》中的一句话：“制伏己心的，强如取城”。控制内心的欲望和仇恨比攻城还要困难。

马歇尔的军营生活表明，伟大都是后天造就的，而不是天生的，训练可以把一个人变成一个伟大的人物。

与自身缺陷持之以恒的对抗是美德形成的过程，总在不经意间出现自我要求是通向成熟的唯一道路。

三、内心的坚定与世界统一

书中的主角们都经历过迷茫、彷徨、醒悟和重新启程，通过品格的修炼，他们的内心世界已经形成了一个统一体。沉着稳重，坚定如山。

弗朗西斯.帕金斯——坚定信念（孤独不妥协，内敛）

德华特.艾森豪威尔——自我控制（关注习惯和爱的力量，学会控制自己的情绪、服从组织安排）

多萝西.戴伊——苦难磨砺

乔治.马歇尔——终生自律（注重隐私、践行礼节）

菲利普,伦道夫与贝亚德.拉斯廷——自我否定（非暴力不合作、理想奋斗）

塞缪尔.约翰逊——爱的力量

奥古斯丁——放下自我

乔治.艾略特——反躬自省

品格的修炼是心灵成长、发展自我之路，真正有内核、内心充满力量的人，是谦卑、自信、低调、宽容的人。

如果外在走的太快，等等内在，最终幸福是我们在追求道德目标和培养高尚品格的过程中意外收获的副产品。