时间：2016.8.18

进度：第二十四章思维方法P320-335

书摘：

1.主要类别通常分为否定形态的思维方式、逻辑思维方式和辩证思维方式

1）否定形态的思维方式也称直觉思维方式，特点是否定具体的概念或范畴可以直接把握事物的本质，否定明确的言语或名相自身能客观地反映有关事物的本来面目。通过否定对事物的片面或不完全的认识来获得全面或整体的认识，在许多情况下就是强调要进行直觉。

2）逻辑思维方式主要指采用形式逻辑的方法来获得正确的认识或知识。这种形态最常见的表现形态是推理，推理是一般人自觉或不自觉地要采用的，知识由于其使用频率很高，人们一般不意识到它。

3）辩证思维方式有多种表现，如观察事物时立足于分析其矛盾，通过事物的现象认识食物的本质，在食物的量变中看到事物的质变，以发展变化的观点看待食物，认识事物时注意他们的相关关联等。辩证的思维并不一定都采用否定形态的思维方式，有时也有辩证的因素，有些逻辑呗成为辩证逻辑。

2.吠陀与奥义书，现存最早的印度宗教历史文献是吠陀，其主要内容是神的崇拜、祭祀等成分，哲学性的成分的也有但不多，大量论述哲学思想的文献是奥义书，奥义书也是印度后世各派哲学中许多学说的最初思想萌芽。

3.早期佛教是在批判地吸收改造婆罗门教思想的基础上形成，早期佛教中的许多理论明显具有辩证思维的特征，否定思维方式在早期佛教中也有表露。后期大乘佛教否定形态的思维方式有着更为鲜明的表现。

4.耆那教与顺世论在印度思想史上属非正统派，耆那教虽然是宗教派别但理论体系的思辨性很强，学说中既有辨思性思维方式也有否定形态思维方式。耆那教对事物判断的七种形式七支理论带这种注意或不可知论的色彩，但强调了事物总是处于发展变化中。顺世论不是宗教派别，极为激烈地反对宗教主张“四大”解释意识或精神现象也出了一些辩证观念。

5.婆罗门教六派哲学是印度宗教哲学中的正统或主流派别。六派哲学中逻辑思维方式而言正理派最明显，终点研究逻辑问题，主要涉及的是形式逻辑方面的内容；胜论派和数论派也很重视逻辑思维方式；弥漫差派地路基放肆第一个突出地表现在对其有神论的批判中。辩证思维方式在六派中也有明显的表现，较突出的是数论派、胜论派和吠檀多派的思想家。数论派学说是一种转变说，它强调食物的发展变化，且用食物内部矛盾来解释这种发展；胜论派在分析因与果的关系时主张因中无果论；吠檀多派的商羯罗是印度历史上十分著名的思想家，他辩证的思维方式与否定形态的思维方式经常混合在一起。否定形态的思维方式在六派哲学中的吠檀多派和瑜伽派有较突出的表现。

6.大乘佛教产生初期明显对辩证思维和否定形态的思维方式的强调，形式逻辑理论方面佛教并不突出佛教吸收和借鉴正理派逻辑理论创立佛教的“因明”学说，这一学说充分显示了它对逻辑思维方式的重视。佛教古因明理论基本沿用了正理派的逻辑学说，新因明择优佛教较大的创新。新因明对古因明的改革主要表现在对推论式的完善和对推论中“因”等要素的正确与否的更精确的判定方面。新因明关于“因”的简介有不少包含在所谓“因三相”的理论中，所谓因三相指推论中“因”如果正确就必须具有的三项条件（遍是宗法性、同品定有性、异品遍无性）。大乘佛教在辩证思维方式方面继承了早期佛教的相关思想，仍强调事物的变化和发展，强调食物的现象与本质的区别，要求把握食物的本质；大乘佛教也一直强调不要被食物现象（假想）所迷惑；大乘佛教的辩证思维方式方面也有明显不同于早期佛教的重要发展，如在分析师吴忠存在矛盾时，看到货强调了矛盾中的同一或同一的方面；否定形式的思维方式在大乘佛教中依然很受重视；否定形态的思维方式在大乘佛教的一些重要景点中被明确看成是一种固定的把握真理的模式。

感悟：

印度古代宗教哲学在世界思想史上占有重要地位，不仅仅提出大量名目繁多的概念、范畴或理论，还在于它自身中展示出来的颇具特色的思维方式，思维方式不是单一的也不是静止不变的，在印度宗教哲学的产生和发展过程中逐步形成和完善。

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