老子在《道德经》里说，
为学日益，为道日损。
损之又损，以至于无为。
无为而无不为。
这句话概括得非常非常精确到位。
2
为学日益，
就是你想当一个学者、一个思想家，
你要做加法。
益在这里指的是增加的意思。
你想当一个学者，
你就要不断地看书学习，
一本书、两本书、十本书…………
不断地看，不断地看，
最后你把一整个书房的书看完、学完了，
你就成了某一个方面的专家或学者。
这是做学问。
3
为道日损。
损在这里指的是减少。
真正的修行人是做减法的，
是把那么多的概念、名词、术语
全部超越掉、删减掉。
越来越减少，越来越减少，
减到什么程度呢？
老子给的标准是非常清楚的，
损之又损，
就是减之又减，减之又减……
减到以至于无为，
就是达到什么都没有了，
彻底的先天自然状态、无为状态。
当我们达到无为的时候，
老子又补充了一句，
无为而无不为。这是千古以来，
所有修行人都遵循的最高指导准则。
没有比这个教导更高的准则了。
我不管你是儒佛道，还是哪一家，
包括基督教在内的西方文化在内，
只要你涉及到修行，
只要你涉及到所谓的灵性成长或觉醒成长；
佛家叫佛性成长或觉性成长；
儒家叫良知或德性的成长；
…………
都行，都无所谓，
只是不同的学派使用的不同术语，
这些都不是重点。
重点是，
不管你是哪一家，
最终都必须接受这个最终的教导！
就是为学日益，为道日损。
4
为学，
你要本着“日益”的原则，
就是天天增加，时时刻刻增加，
不断地增加、不断地增加，
这是为学的基本原则。
所谓的学海无涯，
书山有路勤为径，
学海无涯苦作舟。
对于这个书山和学海，
你要用你的勤奋去征服它。
那是学无止境，无休无止。
像我们看书，
看了几十年了，
我们现在还是手不释卷。
坐火车也好、坐汽车也好，走路也好，
手里面时刻是拿着一本书的。
真正地做到了手不释卷。
那为啥呢？
为学日益嘛。
你要想治学问，
那你非要这样不可。
5
那么修道是正好相反。
修道是做减法，是日损，
就是天天减、天天减，
每天减一点，
一直到把自己后天所加注给
自己的一切思想、观点、学说、习惯……
全部减掉。
它这个减里面重点包含着的是超越。
一部分是抛弃，
比如说恶习啊、贪嗔痴慢疑啊，
那直接就抛弃了。
但更多的观点、思想、学说……是超越。
不断地超越、不断地超越……
超越到最后，
以至于无为。
无为是什么？
无为就是彻底地后天返还为先天，
由人为的造作返还为先天的自然。
6
当无为的时候就是无不为的时候，
这个无不为，
指的是无所不能、无所不为。
在什么方面无所不能、无所不为？
特指在生命领域、在智慧、在灵性（神性）这个领域，
无所不知、无所不能、无所不为。
它不是指在外在的世界。
尤其不是在自然科学和社会科学领域。
大家一定要记住，
在后天的外在世界里，它是一定要为的，
在先天的灵性世界中，是一定不能有为的。
通俗地讲，
从事生命修行，要越来越无为！
从事自然、科技、社会领域则一定要有为！
