今天学习《黄以方录》的前一部分，其中心意思是一草一木皆有理。
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孔子在《论语》说："学而不思则罔，思而不学则殆，就是说，只顾读，而不思考、体会，就会越读越糊涂；只顾思考，而不读书、求教，那就要想入非非，是更为危险的。”《朱子语颊》说：“‘学而不思’，如读书不思道理是如何；‘思而不学’，如徒苦思索，不依样子做。”又说：“学不止是读书，凡做事皆是学。且如学做一事，须是更经思量方得。 然只管思量而不学， 则自家心必不安稳， 便是殆也。”
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关于先生对于"格物"的理解，在众多的文章中都有其格竹的经历。早期先生也非常认同格物之说，于是与好友钱先生一起去格竹，二人面对竹子静坐默思，思想竹子所隐含的自然之理。三日后，钱先生因精神衰弱而先放弃，七日后先生自己也病倒了。经过此番折腾，他若笑着对友人说，“要想刻意去行圣人之道，却也受制于愚笨的资质无法如愿。如果一事一物都要格遍才能"致知"，那是无论如何都做不到的。后来先生在蛮荒之地过了三年后，终于领悟到，格物的功夫只能在身心上去下，尤其是心，而且坚信每个人都能成为圣人！
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关于“心”，先生历来认为它“不是一块血肉”，即不是一种客观存在的物质实体，而是一种精神实体，“凡知觉处便是心”，因此，心与身的关系是“无心则无身，无身则无心”。但心可以支配身（感觉器官），使人具有意念和知觉能力。由此推导，则得出了“意之所在便是物”、“心外无物”、“心外无理”的结论。对于先生的这种唯心主义观点，我没有探究过其与西方哲学中唯物唯心观点产生的时间先后，今天看来先生的心学怕是唯心的成分较大。不过我们不妨将先生的心学看做是锻炼意志力和德行修养的武器，来强大我们的内心吧。
