经典参悟系列之六祖坛经闻思修笔记（一）由好为人师挖掘到背后的大毒瘤
【闻】
口念心不行，如幻如化，如露如电。
——六祖坛经•般若品
儒家讲言顾行，行顾言，君子胡不慥慥尔。这个言顾行，行顾言，就是这里所说的口念心行。如果一个人话说多了，老是做不到，但他还自认为自己做到了，那是一件很麻烦的事情。若口念心行，心口相应，那么这个时候就能越来越接近自己的本性。佛法是非常简单非常明了的，佛法里面也没有太多的秘密。你看坛经开篇就已经把所有的核心告诉我们了，菩提自性，本来清静，但用此心，直了成佛。佛法其实是没有秘密的。第一，告诉我们每个人都有自性佛。第二，让我们口念心行。戒定慧，去除我慢，去除贪嗔痴，到达无分别的彼岸。佛法说来说去，就是说这些，只要我们每一个当下都能够用自己的清静内心转化外在的污垢，那我们的力量就在增长。
——涣朴老师
【思】
首先，自己的话确实非常的多。由于似乎天生拥有比较强的理解与逻辑表达能力。无论和什么人在一起，听什么课程，一听马上就能有条理有逻辑的表述出来，甚至有时候比当事人表达的还要流畅、清晰。于是，也许是因为擅长，在这个方面有优势，只要有与人交流的机会，总能见到我滔滔不绝、口若悬河、乃至妙语连珠的状态。也因此，惹的很多人羡慕我，称赞我。我也经常因此而有一些优越感。于是这便成了一种正向循环。越讲越能讲，越能讲，越讲的多。
其次，确实实践的不够。口念的多，行的少，甚至很多时候根本就是做的和说的完全不一致。比如家庭教育课程跟别的家长说，要温柔的坚持。可我却经常对着孩子发怒，没有耐心。而说的没做到，又到处去说，不就是好为人师啊。
那为什么会这样呢。今天就借这篇文章，好好剖析一下了。
我发现，自己一直以来生命的侧重点都花在了对理论体系，用更专业的词汇，就是对世间和出世间“法”的探索和表达上了。因此，我总是没有太多精力去花在践行的部分。
而，一分耕耘，一分收获。你的时间在哪里，成就就在哪里。所以无论是家里还有事业上，我的成绩成果平平。
比如，在家庭中，我能投入的时间精力有限，所以无论是家务还是孩子的成长辅导。我只能做到70分左右。然而比较幸运的是，我的先生填补了时间上的不足。他花了大量的时间，辅导孩子作业，好习惯养成。于是，目前家庭学习氛围、家庭文化还是相当的浓烈。但是这更多的都是先生的功劳。而我自己便没有真的做到知行合一。辅导孩子作业经常会不耐烦，大声吼他们。因为我觉得时间不够用。他们的作业占据了我的时间。我没有太多的耐心给到他们。
而为什么会这样呢，我想原因就是辅导作业之类的事情，不是我想做的事情，我更想去研究国学理论，写文章，去讲课，或者思考思索人生，研究国学经典、研究各种“法”。而且不单是家务琐事，对待工作也是如此。曾经做过的工作，只要过于“细枝末节”，就会觉得索然无趣，不想深入。于是便没有什么成绩。哪怕我的执行力和工作能力并不差，但是因为自己没有意愿度去做太具体的工作事物，以至于一直处于停滞状态，也就没有什么成绩。
我呈现的生命状态，就是把自己的一切似乎都奉献给了国学理念的研究和传播上，体现在了讲道、论道上。
而，我却常因为世俗成绩的不够理想而经常陷入一种负面的低落、彷徨。否定自己的一切。认为自己就是好为人师之徒。
同时自己身体也因为过度思虑，伤到脾胃，导致消化不好，日渐消瘦。又不愿意投资时间运动，气血更加虚弱和淤堵。于是长期以来就呈现了一种气虚消瘦的状态。
一切相，皆是心的呈现。现在的这种还不太平衡的生命呈现，便是自己内心的不平衡、不清净造成的。我过度的用在知的部分，思虑过大。而太少的用在行的部分。包括锻炼身体这样的时间也全部被思虑写作、听课读书之类取代。
我，看到了这种不平衡。这种知行的不合一，但如何解决呢。
首先我应该好好思考研究国学为了什么呢？
每天读国学经典、写闻思修笔记为了什么呢？
愿意到处讲课为了什么呢？
表面上，我就是热爱啊。其他的事情我都不喜欢。包括陪家人、做家务、带孩子，或者任何女人们所喜欢的逛街、买衣服、交朋友等等。世俗红尘的一切事情我都不喜欢。我就是喜欢研究国学，或者之前研究西方的灵性、心理学等。反正就是喜欢研究理论、思考、坐而论道。
其实，这几年我已经进步很大，前几年，我是完全没有顾家的。更加的不落地。不切实际。现在还能照顾家里，做到70分。以前估计30分都没有。
那为什么我那么热爱思索呢，研究理论呢。为什么对其他都不感兴趣呢。
我认真而真诚的审视自己，也许跟下面几个原因有关：
原因之一：长期的浸润佛法或者有宿世的因缘，确实有些出世间的状态，也曾经几度萌生出家的念头。一直以来对一切红尘世俗之事，没有太多的兴趣和热度。就是对探求真理感兴趣。所以，无论经历什么，我对事情本身及本身的结果不太在意，就是在意背后体现出来的“法”。若这个事情被我“经验”过了，不再有新的心灵体验，我就会立即失去兴趣。所以，总是浅尝辄止。但是，关于这个部分，目前我对自我的认知还不够深刻。无法知道这是好事还是坏事，即便当下，我都能觉察到，这种出世间的召唤，夜深人静的时候，或者很累的时候，总会感受到一种来自远方的召唤，一种与当下截然不同的人生状态的召唤。也许只是妄想，也许命里真有注定。这个部分我知道只能放下，随顺因缘。因为超出了我能认知的范畴。除非我能神通，照见自己的三世因果。
原因之二：落入“度人”的妄想执着中。
我希望能博学通达，有能力帮助到更多身边的人，有想度人的心。
而，为什么总是有度人的妄心呢。因为有“我”，“我”就是要做一些事情，世俗中贪功业，修行中贪“功德”，总是要有结果，才能有存在感。
而这个贪求“存在感”，贪求结果，本身就是妄心了。自己都没有被救赎，又去救赎谁呢。
此外，靠不断的研修经典，通达理论，知行合一，即便救赎了自己，也真的能救赎别人吗。事实上，佛都说，佛度有缘人。不然为何还会现六道，全成佛不就好了。因此，莫要生“我要度人”的心。而是生清静的“慈悲心”。
“我要度人”是一种欲望，会不断的去寻找目标，这样就非常容易进入好为人师的状态。
而清静的“慈悲心”，是自性本有的慈悲，这样的慈悲一旦遇到别人的“痛苦”，自然就会去给与帮助,开导化解，是无为的清静的慈悲。只是自然的去做，就像天下雨滋养万物一样。是清静无为，自自然然的。绝对不会刻意的我一定要去给别人“说教”，或者一定要去“改造”别人的人生。只是清静心的显化而已。如镜子一样，物来则应，过去不留。帮完了，就过了。也不会总会记得，需要别人回报之类。
但是，反省自己，更多的会落入“我要度人”的心。而非住在清静的“慈悲心”中。
原因之二：落入了贪“法”，贪“慧”的执着里了。
而为什么贪“法”、贪“慧”呢。我想，虽然我不愿意承认，我自认为对红尘的游戏一点都不感兴趣。但是我能觉察到我还是有贪“名”，乃至于贪“利”的。因为“法”和“慧”，是可以很容易吸引别人，获得名利的。因为世人都需要“法”和“慧”。而且我又在这方面似乎有些天赋，更容易在这个方面获得“名”和“利”。所以我就是热衷于做这件事。而其他的地方，比如带孩子之类我比较不擅长，也因为一直不好好做，没有太多的经验。越不会越没有结果，越不想做，就越不擅长。于是就越来越不平衡。
这就是一种很隐秘的贪。并且贪的不是一般的名和利，而是成圣成贤的大名和大利，能度天下人的成“法王”的大贪。甚至从我的这种偏执的程度看，不是一点点的贪，是非常的贪。贪到真的很多次想抛下现在的家庭，独自上路。（写到这，我似乎明白也许这就是我为什么总有第一点原因中提到的心结了，我希望摆脱家庭琐事的束缚，用有限的一生那么短暂的生命成就更高的伟业，而不是陷入男欢女爱、天伦之乐中）。
所以这样的贪一般不能被察觉。在很多人看来，我似乎境界已经很高了。能放下那么多，做公益。
而，事实上只有我自己知道这个“大贪”。
所以，总结下来，核心的原因就是一个字“贪”。贪求度人的功德，贪求“法”和慧，贪求名和利。
因贪，而生嗔，对待孩子和障碍自己的，会产生愤怒。而后，执着自己的所贪之物，不能真正见到本真的智慧，又是痴。
贪嗔痴，是真实不虚的人生的所有烦恼的根源。
也因贪嗔痴，始终不能心口如一，天性被习性所障，难以超越，但是相信只要不停的精进，总能超越。
【修】
（一）
针对第一个“度人”的执着。就是化“我要度人”的心为“慈悲心”，“无我利他”之心。活在当下，首先做好基础的修身齐家，无我无执着的去履行当下角色中的各种义务。在家里，就相夫教子。在事业，就君仁臣敬，素位而行，服从整体利益。其次，有余力的时候，能用清静的慈悲心，对于来到身边的需要自己帮助的有缘人给与他们所需要的帮助，并提醒自己不要过度帮助，不要好为人师。
（二）
针对贪求“法”和慧的心。其实求法求慧，并不是坏事。我们无法一下子证悟，是需要学法修慧的过程。那么放下急切贪求的心。在认知什么是真正的智慧的基础上（真正的智慧不是知识）。只是日积月累，量力而行，有次第的去学习成长。并保持知与行的平衡，知与行的合一。保持身体健康、家庭和谐。而不要因为贪求而变得焦虑、急切、失衡。若心不清静，是学不好经典，也悟不出智慧的。这便是欲速则不达。
而这两点，落实到生活中，主要是两点：
一点就是能确保每天规律的作息。在什么点做什么事。家务、陪伴家人、锻炼身体、工作、学习都要井然有序。一旦失序，很有可能就是这个急切的心又出来了。
第二点，就是经典学习，务必一门深入，就像现在修六祖坛经，就好好修，不要还没有修完，就想着接下来怎么写论语的闻思修，乃至想出书之类。这皆是一种贪求之心。所以继续好好的翻录六祖坛经的文案，写六祖坛经的闻思修。
——2019年10月31日妙行
