一一德在敛心，藏和纳瑞一一
所谓有道，即是有心。所谓有心，即是有德。德与心不二，道与德不二。道是明心，在相是光明，在识是契智。德是明事，知生灭，趋善而弃恶。《大学》云：大学之道，在明，明德。。。在止于至善。善，含完善义。不仅是指善良。
和，从心性上是指中道。下化后引申为和谐，使和谐，纳而从之义。以五音论，音和令音色更具表现力，如琴与瑟，鼓与锣等。中医上讲究个阴阳，五行在五脏的平衡，也即是和义。
无善无恶心之体，阳明先生如是说，而这只体现心性寂寂之一面，没涉事。若是心之觉性转向外，外在之体现历历明明，万象纷呈，心不攀缘执取，与潜藏之经验不和合，唯见如梦如幻，如流水之泡。此即敛心之行。而中道之见，自然生起之愉悦，即是和气，知善恶因果，择善而执开出现象于世间，无有不祥之事。
（心事宜明，才华须韫）正如释文言，君子之心似天青日白，不可使人不知。心敛于内，唯自知。才华须韫，下化而说，有德有才，须藏纳，从善而用。若不然，世人多猜忌，徒然生业障。但是，今天，我们又常说，你有本事，要作个宣传，让人人知，才有伯乐出现。然而，德与术，不能等同！技艺上的，真的是驴是马，得淄淄。
（和气致祥，喜神多瑞）释文：疾风怒雨，禽鸟戚戚。霁日光风，草木欣欣，可见天地不可一日无和气，人心不可一日无喜神。解释方式可多种。重在和畅。不啰嗦了。
本文结语，举个例。有点过一一一一
九章之九 悲回风
先秦 · 屈原
悲回风之摇蕙兮，心冤结而内伤；物有微而陨性兮，声有隐而先倡。夫何彭咸之造思兮，暨志介而不忘；万变其情岂可盖兮，孰虚伪之可长？鸟兽鸣以号群兮，草苴比而不芳；鱼葺鳞以自别兮，蛟龙隐其文章。故荼荠不同亩兮，兰芷幽而独芳；惟佳人之永都兮，更统世以自贶。眇远志之所及兮，怜浮云之相羊；介眇志之所惑兮，窃赋诗之所明。惟佳人之独怀兮，折若椒以自处；曾歔欷之嗟嗟兮，独隐伏而思虑。涕泣交而凄凄兮，思不眠以至曙；终长夜之曼曼兮，掩此哀而不去。寤从容以周流兮，聊逍遥以自恃；伤太息之愍怜兮，气於邑而不可止。纠思心以为纕兮，编愁苦以为膺。折若木以弊光兮，随飘风之所仍。存彷佛而不见兮，心踊跃其若汤；抚佩衽以案志兮，超惘惘而遂行。岁忽忽其若颓兮，时亦冉冉而将至；薠蘅槁而节离兮，芳以歇而不比。怜思心之不可惩兮，证此言之不可聊；宁溘死而流亡兮，不忍此心之常愁。孤子吟而抆泪兮.……
