在我看来，每个人在婴孩儿时期都是知行合一的。他们想到什么就有相应的行为举止。饿了就哭就要吃，开心了就笑，想要拥抱就伸出手，讨厌的东西就推开。

事实上，不仅大脑和行为是知行合一的，行为和身体也是知行合一的。身体包括身体内部的器官和外观上的气质、外形、相貌。还记得那句老话吗？“30岁之前的相貌随父母，30岁之后的相貌是相由心生。”包括《易经》里的相学和中医等等，都是相通的道理。

所以，从理论上说：

  知 =   行 = 身体

观念=行为 = 身体内部体征与外部体征

但为什么人们在长大后，却再难做到知行合一呢？依我所见，有两个原因。

一、知的偏颇，知的不对。

知的不对，源于成长的环境中接受了众多偏颇的观念。意图在偏颇的观念上达成知行合一，是困难的，也是违背人性的。尽管世人为了强行达成知行合一发明了各种高明的“术”，依然很难做到。这些“术”就算偶有作用，也只是饮鸩止渴，没有从本质上去探寻问题的原因，并没有解决根本问题。所以，在大家普遍的认知里：“要做到知行合一，太难了。”

这里知行合一的难，是无法达成的难。所以，如果一个人想改变，首先要接受中正的观念去替代以往偏颇的观念。不然，就算再信誓旦旦地说要改变，都只在喊口号罢了。

二、知的对，但不符合状态。

如果知的对，但是没有尊重自身当下的状态与意愿，想要做到知行合一，更多的是强“行”。有强行就有反抗，时间与精力都用在了消耗上，也难以做到知行合一。

毕竟人生不能套用相同的范本，也没有一模一样的人生。如果知的对，又能够尊重自身的状态与意愿，给自己行的足够时间和环境，做到知行合一是事半功倍。所以，知行合一是基于自身真实的状态。真实，是了解自身状态和意愿的钥匙。虚伪与自欺欺人的知行合一，就算做到了，也是昙花一现。

如果知的对，又符合自身的状态，要做到知行合一依然很困难。但这时知行合一的难，是“万事开头难”的难。这里的难，是能通过不断地练习积累到熟能生巧去消除的难。

在研究知行合一的时候，我看到一个关于王阳明的故事：

王阳明有个弟子是做官的，他有心学习知行合一的学问，但是他平时公务繁忙，担心学不好，于是问王阳明应该如何取舍。王阳明笑着对他说：“我什么时候说过要你抛下公务来听我讲学呢？我的学问是行的学问，需要在事上磨炼才行。你在断案的时候，面对犯人，不会因为他的无礼而愠怒，不会因为他的讨好而开心，不会因为他的恳求而失去主见，不会因为自己事情庞杂而敷衍了事，时时刻刻注意自己的所思所想，时刻纠正，这就是知行合一的功夫。”

结合我们来到大理的九个月中，我对这段话深以为然。比如，“有头有尾不分心”这个观念，在我们家里是第四条家规。我们是如何一起在生活中，不断地落实和练习的呢？

首先是“知”的梳理，知既是观念。

我告诉孩子我们要做到“有头有尾不分心”的原因。我问她：“甜甜，假如你爸爸答应了你一件事，但做了一半就分心去做其他事了，你有什么感觉？”甜甜不假思索地说：“他不靠谱。”“那你以后还会相信他说的话吗？”我继续问。她摇摇头回答：“不一定了。”我点点头：“所以，做事如果有头没尾又分心，一是对正在做的这件事不尊重，也是对正在面对的人不尊重；二是会损失做这件事的效率和质量；三是有可能给自己或他人带来危险；四是会损伤自己的诚信与信心。相反，做事如果有头有尾不分心，就能养成做事对人专注认真的好习惯。还会养成“凡事有交代，件件有着落，事事有回音”的优秀品质。把每件事都尽心尽力地做好，今后就不会后悔。还会收获耐心、诚信、担当与自信等等能力。”

理通了，接下来我用生活中的事举例，告诉孩子我们应该怎样去做。比如吃饭的时候不能看手机、电视等，这就是对吃饭这件事的分心，也是对做饭的家人的不尊重。比如从柜子里拿出了瓜子坐在桌边吃，吃完后不仅要倒掉瓜子壳、洗干净装瓜子壳的器具和擦干净桌面，地面弄脏了也要打扫，还要把没吃完的瓜子放回原处。比如晚上进去任何房间开了灯，出来后又不打算马上回去，需要把房间的灯关掉。

然后我们在今后的生活里，从这些小而又小、生活里的细碎事开始练习，逐渐养成做完一件事会环顾四周，检查是否有遗漏的好习惯。以此延伸到工作中、朋友间和社会里，不断地练习“有头有尾不分心”的观念和行为的统一，做到知行合一。

除了这条家规，还有另外三条家规在实践中。

1.话不尽讲不撒谎。话可以不说出口，但要真实表达不撒谎，善意的谎言也不可以。

收获：我们学会了真实地表达；真实地表达带来了真诚，也更了解自己；更了解自己就对自己愈加尊重；自尊带来了自爱；自爱学会了理解、体谅、爱他人和爱世界。

2.除家人外不要物。除了家人以外，不能向外人索要任何物品，耍心机地暗示也不行。

收获：戒除了一部分的强盗思维，不占小便宜，不为私欲去伤害自己和他人。于自己和家人，收获了独立自主有风骨和内在力量，道德品行逐渐厚重；于外人，无弱点把柄被抓。

3.犯了错误勇承担。犯了错误不能逃避问题，不能推卸给他人，要勇于面对。

收获了反思总结的能力，面对问题的勇气，负责任有担当等。

刚开始的时候，甜甜对于自己做错的事会耍赖、狡辩和逃避。

那一次，她因为没有完成小花儿的小练笔，对小花儿也没有任何交代。我就这个问题和她沟通时，先对她晓之以理，她却怪东怪西地找原因，不面对问题。那时候的她在我眼里，突然觉得很陌生。就像……她是一只狡猾的小动物，我希望她面对问题，她却东张西望地寻找逃走的机会。于是我“向前一步，把这只小动物堵在墙角里”，逼着她去面对。我告诉她：“这件事不处理完，我们什么也不做，包括吃饭喝水”。接着，我俩无声地对峙了快两个小时，直到她开始和我谈论这个问题。那一刻，她从一只狡猾的小动物又变回了人。也是在那次以后，孩子的态度开始转变。她会坦然地面对问题和错误，不逃避也不耍赖，会立刻去调整和改正。

逐渐地，她收获了我的尊重和敬意。

就这样，我和孩子从一开始的不熟练，到越来越快地践行；从面对问题时习惯性地逃避，到遇到错误勇于承担和反思；我们一起分析原因，再细化观念和纠正彼此的行为，是这九个月生活的主旋律。

正是我们不断地实践这四条家规，甜甜变得强大起来。从刚来大理时的“小甜甜”，成长到现在，是朝着“大土豆”方向而去的“大甜甜”。

大，不是身高和体型，也不是胖。是体现在观念上、自我要求上和知行合一地能力强，于是内在力量就大。内在力量越大的人，越自律，越稳定，为人处世越有主动性。所以不需要其他人的管束，也不需要各种时间管理方法来强迫约束自己。

小，不是身高和体型，不是瘦小。是体现在观念上、自我要求上和知行合一地能力弱，于是内在力量就小。内在力量越小的人，越不自律，越容易变化，为人处世越被动。为了达到自律的目的，会学习各种方法去强迫约束自己。而强迫最终会导致反弹，反弹的时间和力度与强迫的时间和力度成正比。

今晚吃饭时，甜甜和我聊天：“妈妈，我在看一些节目的时候，发现自己的想法和很多人的不同。我比其他孩子更容易猜对故事的答案。”我很开心：“那是孩子这个阶段站得比他们高些，看得也比他们远些。这是咱们今年从生活中的练习带来的好处。”她又说：“可是站得太高，摔下来就更疼！”我放下筷子看着她笑：“那你来猜猜，我们为什么要从生活的小事开始练习呢？”她脱口而出：“为了防止摔下来！”我欣赏地看着她点头，她转念说：“咦，刚才这话是我说出来的吗？”我笑：“对，是你说的，是像条件反射一样地快速反应。从生活的小事练习，就是为了把根基打扎实，避免了任何会摔下来的可能性。这样花时间和精力的练习，还让你不知不觉生出了智慧，提高了悟性。”

不仅如此，我们还意外学会了“识人术”。

比如，我今年搬来大理后一个多月，隔壁搬来一位僧人。在第一次见到他时，我发现他的五官是倾斜的，有一半脸高，一半脸低。接着，是他遇见我寒暄时问我的那句：“你和谁一起住？”顿时让我觉得对方轻浮，心里对他产生了警惕心。再后来，路过他门口时，能闻到很久不洗衣服不洗澡的味道；他厨房的水池中堆放着没有清洗的碗和食物，一放就是一周等等。

通过对这位僧人的行为和结果的观察，我首先修改了过去偏颇的观念。如果换做以前，在我的认知观念里，对僧人，老师和兵哥哥们等等这些自带光环的职业，会很轻易地产生信任。反思这个观念，导致我在过去吃过亏，也受过伤害。我意识到，正确的观念应该是：职业是职业，为人是为人，职业不等于为人。再有职业光环的行业里，也会有为人品行的不同。于是通过观察他的“行”，我了解了他的“知”在什么阶段，判定出他现阶段的为人品行。最后，我再把他身上的问题当成自己反思的镜子。去反思我的人生中，是否有相同的问题。如果有，我会面对和承认过去的问题，再去思考以后应该朝哪个方向去修改。

再比如，如果一位单身女性被对象求婚。以她对他的了解，相处以来他都无心照顾自己，无心好好生活，只对工作赚钱的事上心。那无论他如何保证“婚后会认真生活，会好好照顾她和孩子”，都不要选择相信。

因为在他的观念里，赚钱这件事比他自己都重要，在他的价值观排序中，钱的地位最高。如果和这样的人组成家庭，他会把衡量一切的单位变成“钱”。他看待家庭时，会认为好的家庭就是能不让他操心，又给他提供“赚更多钱”的家庭环境；他看待妻子孩子和身边的人时，会认为能赚钱的人才是有价值的，学习赚钱的技能才是有用的。那么，今后无论妻子在家里如何忙里忙外，他都认为是没什么价值的，更不会理解和体谅。他面对孩子时，也不会尊重孩子的爱好和理想，他会认为成为他那样的人才是正途。这样的人自私，自我又狭隘，甚至会为了满足自己的欲望不惜破坏规则或伤害他人。

所以，当他的观念没有转变时，他的任何保证都只是在喊口号罢了。他做出的偶尔正确地行为，也只是妥协一时，不会长久。如果女孩子学会这样的识人术，就能在选择对象上看得深看得远些，避免婚后的很多问题。

又比如，看到一个会闯红灯的孩子，就知道他的家人也是会闯红灯的。闯红灯的观念，是基于没有原则，所以不守规则；基于性子急，着急结果，所以不顾过程等等。如果他的家人正打算和我达成合作，我也会因此拒绝。

但这样的识人术也不是万能的。

因此我对甜甜说：“这样的识人术能看出对方的观念如何，人品如何，特点是什么，却也有看不出来的。比如，你现在想吃什么，想做什么等等。就算最了解你的人也不是你肚子里的蛔虫，所以沟通尤为重要。”

明白了行为是观念的外在表现，而身体是行为的主体，是连接行为与观念的纽带，就懂得了识人术的逻辑。在中医里说的“互为表里”，也是这个意思。内里的改变，会带来外在的变化体现。

从古到今，人们都说：偷盗的人会长得尖嘴猴腮，四肢瘦小；肩膀窄小的人缺少担当；有的人看外貌就知道她很聪明等等。人有很多特点都会挂相，这也是看相算命的人的很重要的依据。

举个例子，看一个人在前面走路。如果他的体重过大，脚掌外翻（内侧着地，脚底向外），他的步伐过大，超出了正常比例。就知道对方是个性急的人，心很难静下来，且根基不稳，做事时常会超出自己的能力范围，思维也常有漏洞。

再比如，甜甜刚来大理时很干瘦，像一颗被困住的小树。但是九个月过去了，她现在的生活更有成长的空间，内心也强大起来。现在的她，就算吃的少，没有以前吃的好，但是身体饱满，充满弹性。就像她身体里的每个细胞都有了一呼一吸的空间，充满了活力和力量。

但很多人会因为普世的观念，认为这些东西很玄乎。所以我只能建议，当自身的观念发生转变后，多留心观察身体有何变化。

学会了练习知行合一的能力，对我和甜甜来说，也是在日常生活里修德养心的过程。用自己无数遍的经历和体验，去明白：身体和行为是观念的外在表现。同时用身体的反馈又当做修德养心的镜子。

基于此学会的识人术，无所不用。无论对方是不是出于真实的品行，无论是不是因为自恃聪明，去学习了为人处世的套路和机巧，还是用高明的伪装去掩饰，这套识人术都能从观察、沟通和接触的细节中撕掉对方的面具，呈现出对方真实的观念，真实的样子。

说到底，用行为和结果去验证观念，就能分出真假是非与好坏。

王阳明说：“平山中贼易，平心中贼难。”因此，他认为治心才是根本手段。而心即理，心就是观念。

由本身通过践行做到的知行合一，自然就懂得心性，亦能看出人性。

文字 |  配图 | 摄影 | 可可

思想指导老师 | 王碁（qi）中