有一种文学，现在非常流行，叫做“拾人牙慧”。
拾人牙慧同引经据典不同。他没有自己的思想见解，以其他名家的经典语录作为开头语，展开一番自己的诠释，博得许多共鸣和赞誉。但你很难分辨这种赞誉是送给“人”还是送给“牙慧”？
科举八股的主题便是代圣人言，可以说是拾人牙慧的鼻祖了，这都是为了功名；而现在寄托于新媒体的文学，更是没有“牙慧”不能下笔，王小波、张爱玲、亦舒、林徽因们的语录放在手头枕边，动辄脱口而出滔滔不绝。这怕是为了文章所取得的微薄利益？
为名为利的写作，不会把真情实感，深刻思想倾注笔端——那太费时费力。于是拾人牙慧成了最快的作文方法，他们甚至不用背诵四书五经，熟悉其人其事，了解这语录的初衷。只需要夺人眼球，使人若有所思，就能收获关注。比起八股还要简单和乏味百倍。
这种专事“拾人牙慧”的“作家”，就好比剔牙的牙签。清朝为了愚民政策，僵化读书人思想，命他们作文只能就四书之言引发讨论。于是清朝的许多读书人蠢了好几百年。而现在，我们为了利益，为了把文学做得像流水线上的快餐一样——快捷，粗劣，滋味鲜美却毫无营养。重走“拾人牙慧”的路子，生产大量的文字垃圾给读者们享用，却没想过“牙签文学”同色情，暴力，低俗的文学一样，赔上的是整个民族的文学根脉和思想深度。
我们许多以文字为职业的人，都太轻视自己从事的事业的神圣和重要性。或许也该像士兵、警察、医生、护士们那样在就职前庄严宣誓。因为作为一个写作者，不能灭失他的灵魂和良心。
