序言

1945年6月，毛主席在党的七大闭幕会上发表了他的伟大的《愚公移山》致辞，把这个2000年前的神话故事，在那个战争年代，中国共产党伟大的历史转折期，赋予了新的内含，引领了伟大的中国人民克服了一个又一个巨大的困难，改写中华民族的命运。新中国成立后，同样又是愚公精神，引领着中国人民改天换地，把一个又一个不可能变为可能，以百年计千年计的伟大气魄而造富后世子孙，故而有了伟大的“红旗渠精神”“大庆精神”“两弹一星精神”“航天精神”等等，两千年前的故事，诸如钻木取火、夸父追日、后羿射日、精卫填海、刑天战神、愚公移山，以其共性的精神早已深深融入了中华民族的文化血脉之中，融铸成了中华民族特有的个性，那就是与大自然抗争，改天换地，将不可能变为可能，以改造世界的非凡勇气与智慧，护佑着万世子孙。

今日重读、细读《愚公移山》，站在新时代的观察视角，重新审视愚公移山这件古老故事，有人说，放到现代，骂愚公之愚的，可以找出一百个理由，一千个理由来，诸如他不顾自己年龄、不顾后世子孙的个人命运与事业、不顾生态环保、不顾地质灾难、不顾科学规划、不顾工具与人力、不顾日常生活、不顾常识策略，诸如挖隧道、修路或者搬家等等，哪一个都比移山要经济划算，是的，这正是“愚”的原因，太愚了。但仍然让我们心怀敬意。因为愚公的境界，本来就不是一个俗人所能理解。

            生存现状

且看他“北山愚公者，年且九十，面山而居。”

一个将90岁的人，竟然想改造整个家族的命运而想去移山。我们现代90岁的人再做什么？有多少人还有行动的能力，还有思维的能力。他莫不是老糊涂了？他为什么不在自己精力最旺盛的时代提出移山的方案，30岁、40岁的时候为什么不去做，而要这个时候做？

我们先来看愚公的生存环境：“太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。”“面山而居”“惩山北之塞，出入之迂”。愚公家应在河南济源一带，东北是华北平原，燕赵大地，东南是中原平原、农业文明核心区域，西南便是关中平原、三秦大地。这里基本上是三大农业文明的枢纽之地，愚公移山想做什么？“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，他想通豫南，达汉阴，他想将燕赵与中原、三秦全部打通，我怀疑，他可能就是某位赵王（！？吓到我自己了），甚至他可能是一位想统一天下的某位上古伟大的君王（待查、待查）。

那么他为什么不在30岁、40岁人生最有精力的时候提出移山方案呢？显然三四十岁的人，基本上都在为生存、地位而打拼，终于功成名就了，部族生存得以安稳，子孙繁衍生息、人丁兴旺，作为部族首领，他的贤明恰在于思考子孙未来的生存空间，看整个人类的历史无不如此。据考证，人类起源于非洲，然后经过千万年大迁徙，而终遍及全球，中华的先民们，自然也是为生存而不断地征服自然、改造自然。想中国大地，北有荒原、西有高山、东有汪洋、南有茂林沼瘴，本就是一个封闭的地貌结构，除了尽可能地拓展内部空间之外，几乎没有其他生存道路，不像希腊等地中海沿岸国家，沿海而居，海浅岛众，一叶小舟，交通往来，货物交换，互通有无，生存自然无忧，而中国的先民们呢？在这个独特的封闭地域之中，以农业耕作为基础，除了抱做一团，改造自己的生存空间还能做什么呢？

            谋虑深广

作为部族首领，为了子孙万世，唯有改天换地以求更大的生存空间。能为子孙万世谋生存者，他一定是一个思维与众不同的人，这个人可能就是愚公本人，也可能是一位手下谋臣，他忧虑深广，他从眼下生存的角度考虑子孙万世的生存，他甚至不会顾及自己的处境，如体弱年迈、生活贫苦、隐忍苟活，他只考虑未来，未未来，他用自己的所有热情为人们描绘着未未来的美好图景，这种人言谈举止堪称怪人，愚人、痴人、傻人，但他心中的伟大构想、宏伟目标、悲悯情怀，如同烈火一样，让他无所顾及，直到众人突然明白——他才是大智慧啊！——“大智若愚”这个词就这么产生了！——他的思维格局是以百年计千年计，而非当下的朝夕温饱。

当他老人家一提出目标之后，马上得到众人响应：杂然相许。当然也有人表示担心，但绝不是反对，“其妻献疑”，妻子提出了一个谁都看得明白的问题““以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”这里面提了两个问题，一是我们力量太弱小了，搞不动啊，二是那么多土石，往哪里放啊？很显然，第一个问题，对于集体来说，不是个问题，这件事人人心里清楚，根本不用讨论，那就是“有我们呢！”，第二个问题，是一个很实际的问题，但是大家也不觉得是个问题，显然人人心中早就规划过了，显然是早就考察过、论证过、研究过的，那就是“投诸渤海之尾，隐土之北。”于是妻子便不再担心、不再顾虑、更不反对，我们来看看这个团队，首领确定了目标与方向，有人提出顾虑，注意是顾虑，决不是反对，顾虑只是为了把事情做得更圆满，而不是反对做这件事，大家马上纷纷给出方案，这里是非常明确的目标，非常清晰的方案，是一种集体的急不可耐的强烈诉求。——干吧！对，快干吧！就这么干！我们早想这么干啦！这些人应该都是部族的骨干，他们完全认同愚公的策略与目标。因为愚公的目标一定代表着他们的最大的生存利益！不仅如此，就连部族集体中的最弱势人群代表寡妇都欣然支持，其八岁的小孩儿都要跃然助之，连孩子都意识到了，自己要想生存，就必须搬山。搬山这件事情，一定是在部族中酝酿了很久、讨论了很久的事。

          格局不同

然而，再伟大、再得到众人拥护的事情，也会有人反对，这恰恰是封闭地域中部落民族生存的特有现象，反对者，必须是基于现实的生存，他们密切地关注着当下的生存状态，而贤明决策者关注着长久的利益，总得有人代表着当下利益，总得有人引领着未来方向，当下与未来的矛盾，甚至过去、当下与未来三者的矛盾，几乎必然地存在于封闭地域部落民族的方方面面的思维之中，因为，过却即是当下，当下即是未来，在这个封闭地域之中，几乎所有的时间都是停止的，一百年前与一百年后的生活几乎没有变化，人们世世代代都是这样生活这样生存，你突然要做出一个改变世代生存的生活方式，那当然要有争议，尽管你得到的是大多数人的拥护。这里没有谁对谁错，没有谁智谁愚。他不同于地中海国家民族的发展方式：我不认同你的观点，我不服从你的指挥，我走我的路！他们有着无比广阔的生存方向，大海让他们任意生存，于是他们发展出了独特的自由贸易、探险开拓精神，而我们呢？你若反对我，你只有死路一条，你必须服从，否则你就是愚！你就是耻！于是我们发展出了独特的农业文明——以道德、君子小人、智者愚者、礼仪秩序来区分的文明。

我们再来看智者：河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”

智者的话智吗？显然，一点智慧含量一点思维层次都没有！残年余力，这是人人都看得到的事情，这是事实。不能毁山之一毛，这是个常识性判断，丝毫没有任何智慧之处，那么何以称之“智叟”呢？因为他基于事实基于常识，他的思维在当下，在现实，他实实在在地把握着人们最能看得到、感受得到的东西，就像太阳落山，然后他向人们大喝一声：同志们，天黑了！然后埋头苦干的人们便兴奋地抬起头，高兴地说：好智慧啊！他和我的看法一样啊！智叟这样的人，其实是很能代表多数人的！然而生存的巨大压力毕竟将推动整个民族的命运向前发展，贤明的首领必然会带动人们冲破旧观念的束缚，他的地位或独特的忧患意识与悲悯情怀，注定了他有着非一般人的思维格局：

　　北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”

我们来看看愚公的这段高论，高在哪里？高在思维的格局，高在境界！智叟关注的是当下，而愚公关注的是未来，智叟关注的是短暂的生命、弱小的个体，而愚公关注的是子孙万代，是无尽无穷的力量与无尽无穷的时间，这就是格局！

两个思维根本就不在同一个层级的人有什么可聊的呢？夏虫不可与语冰，井蛙不可与言海。思维层次的巨大差距使得智叟“河曲智叟亡以应。”

蚂蚁精神

非凡的格局，才会有非凡的思维，非凡的思维，才有非凡的智慧，非凡的智慧，才有非凡的目标，非凡的目标，才有非凡的勇气、非凡的决心。牛鬼蛇神自然要怕了——操蛇之神闻之，惧其不已也，

他必然地感动上帝——大自然！

大自然派了他的得力干将大力神——大蚂蚁（夸娥：夸者大也，娥者蛾也，蚁也）来处理这件事，大蚂蚁马上调动了自己的儿子——蚂蚁兵开展集团大作战——蚂蚁搬山——这事我们拿手啊！

古人以神话的方式给了愚公移山最生动的注解，也是给了我们中华民族先民们的生存智慧以最生动的注解——蚂蚁搬家的精神！

愚公给我们子孙最大的启示是什么？

1、敢于确立宏大目标，有着非凡的气魄（敢立大愿、发宏愿）

2、敢于抗争，抗争大自然，改天换地，有着非凡的勇气

3、改造大自然、将不可能变为可能的非凡智慧

4、排除万难、不怕牺牲、争取胜利的非凡决心

5、拥有宏大思维格局、超脱现实生存束缚，谋划未来生存的非凡谋略，以百年千年无限时间计，化个人生命力量的有限为子孙万代的无限，化个人小我的局限为时空拓展的无穷。（为何年且90而不是30、40？脱离眼前的苟且方能考虑世代长久的生存——懒蚂蚁效应。）

6、天下大事必做于细、天下难事必做于易的乐观逻辑

7、代表整体利益，有着非凡的号召力（杂然相许，孀妻弱子助之）

8、身体力行的实干精神、硬汉精神。

9、将宏愿付诸行动，转化成坚定不移的信仰，感动上帝：派夸娥大蚂蚁派蚂蚁兵搬山。——蚂蚁搬山的蚂蚁精神！

10、大智若愚、直面问题，宏大目标、长远规划，细处着手、坚定不移。以蚂蚁搬家之精神，改造我们的生存空间。

天下大事必做于细！

天下难事必做于易！

大智者大格局，大智者思虑千百计，大智者若愚！

这也是列子这位道家先祖继承老子的思维吧——藏拙守愚，以柔克刚。

其实列子讲愚公移山的故事，其根本原因就是在讲对时间的认知：有的人从当下短暂的时间角度看问题，而道家主张从无穷的时间角度看问题，这本来就是一个宏观思维的哲学问题。愚公以极大的时间尺度看问题，“以天地为一朝，亿代为瞬息，忘怀以造事，无心而为功”，体现着道家的高境界。当然愚公移山的故事还告诉我们：你尽管努力，结果上天自会安排——做事尽其诚，上边会看得到，一句话就解决了。