前言
古代有不少有名的诗僧，唐朝的皎然是其中的佼佼者。范晞文《对床夜语》曾经评价道：
唐僧诗，除皎然、灵澈三两辈外，馀者率皆衰败不可救，盖气宇不宏而见闻不广也。
严羽在《沧浪诗话》种也评价说：释皎然之诗在唐诸僧之上。
一、谢灵运的十世孙
元辛文房《唐才子传》说到唐朝诗僧皎然的时候，说了几个有趣的故事。并且称赞他虽然是个和尚，但是于儒家经典研究很深，作诗的水平居于唐朝一流之列。
其诗兴闲适，居第一流、第二流不过也。《唐才子传·卷四》
这个评价听起来有点夸张，不过加入我们知道他是谢灵运的后代，是不是会肃然起敬？好比唐朝的智永和尚，知道他是王羲之的七世孙后，自然令人不敢小觑。
皎然大约生于天宝年间，而主要活动在大历、贞元时期。俗姓谢，字清昼，是南朝康乐公谢灵运的十世孙，籍贯吴兴(今浙江湖州)。
皎然在文学、儒学、佛学、茶学等方面颇有造诣。现存诗将近500首，不过在诗坛影响更大的，可能是他的诗歌理论著作《诗式》了。
二、《诗式》三偷
皎然的《诗式》对于后人的诗话词话影响甚大，如晚唐司空图之二十四诗品、南宋严羽之《沧浪诗话》等都受到皎然的影响。唐朝关于诗歌理论的书籍文章流传下来的非常少，所以空海和尚的《文镜秘府论》才显得弥足珍贵。
《诗式》篇幅不长，但是理解起来颇有难度，相对比较趣的是皎然的“三偷”：
偷语最为钝贼。如汉定律令，厥罪必书，不应为。 其次偷势，才巧意精，若无朕迹，盖诗人偷狐白裘于阃域中之手。吾示赏俊，从其漏网。
皎然举了一个偷语的诗例：
如陈后主〈入隋侍宴应诏诗〉：「日月光天德」，取傅长虞〈赠何劭王济诗〉：「日月光太清」。上三字同，下二字义同。
关于偷意的诗例：
如沈佺期〈酬苏味道诗〉：「小池残暑退，高树早凉归」，取柳恽〈从武帝登景阳楼诗〉：「太液沧波起，长杨高树秋。」
偷语就是简单的拿来主义，全部或者部分引用。偷意就是同样的意思，把意象略加修改表达出来。
偷语和偷意都好理解，关于偷势有点难理解了：
如王昌龄〈独游诗〉：「手携双鲤鱼，目送千里雁。悟彼飞有适，嗟此罹忧患。」取嵇康〈送秀才入军诗〉：「目送归鸿，手挥五弦。俯仰自得，游心泰玄。」
有人解释说，偷势就是模仿别人的结构，可以理解为章法的模仿。例如皎然的例子，前两句都是目、手做出动作，后两句都是心理活动了，类似于前写景，后抒情的章法结构。
三、皎然为何被韦应物批评？
唐代文言笔记小说集 《因话录》记载了一个小故事：
吴兴僧昼，字皎然，工律诗。尝谒韦苏州，恐诗体不合，乃于舟中抒思，作古体十数篇为贽。韦公全不称赏。昼极捻。明日，写其旧制献之。韦公吟咏，大加叹咏，因语昼云：“师几失声名。何不但以所工见投，而猥希老夫之意？人各有所得，非卒能致。”昼大伏其鉴别之精。
皎然善于作律诗。但是他去拜访韦应物的时候，觉得韦应物古体诗做得好，担心自己擅长的诗体和韦应物的不一样。于是皎然苦思冥想，作了十几篇古体诗作为见面的礼物，没想到韦应物很是看不上。
第二天，皎然把自己的旧作（律诗）献了上去，结尾韦应物吟咏不绝，大为赞赏。并且告诫皎然说：
你差一点把自己的名声搞坏了（人设崩塌）。你为什么不把自己擅长的律诗给我呢，却为了迎合我而给我看你的古体诗？每个人都有自己擅长的东西，谁已不是什么都精通的。
皎然对于韦应物的一番话大为叹服，很钦佩他的鉴赏能力。
老街倒觉得皎然确实有点傻，别人擅长的东西当然就避而远之，假如自己写得好岂不是夺了别人的风头，假如自己写得不好又被人家瞧不起。
四、通篇不对仗的五律
皎然与颜真卿、灵澈、陆羽、女诗人李季兰等常有往来唱和。大历年间，著名书法家颜真卿曾经担任湖州刺史，当时茶圣陆羽曾经见了一个亭子，以癸丑岁癸卯朔癸亥日落成，颜真卿命名以"三癸"，皎然赋诗，时称"三绝"。
有一次皎然去拜访好友陆羽，陆羽却不在家，于是皎然作了一首五言律诗记录此事《》
《寻陆鸿渐不遇》
移家虽带郭，野径入桑麻。近种篱边菊，秋来未著花。
扣门无犬吠，欲去问西家。报道山中去，归时每日斜。
陆鸿渐的名字出自《易经》："鸿渐于陆，其羽可用为仪。"于是取名为陆羽，字鸿渐。陆羽虽然也是一个诗人，但是他最为著名的作品是《茶经》三卷，他本人也被称为茶圣。
明朝杨慎《升庵诗话》评价：
五言律八句不对，太白、浩然集有之，乃是平仄稳贴古诗也。僧皎然有《访陆鸿渐不遇》一首……虽不及李白之雄丽，亦清致可喜。
严羽在《沧浪诗话》中特别提到过这种八句都不对仗的五律，也是用李白孟浩然的作品举例子：
有律诗彻首尾不对者(盛唐诸公有此体，如孟浩然诗:"挂席东南望，青山水国遥。轴轳争利涉，来往接风潮。问我今何适?天台访石桥。坐看霞色晚，疑是石城标。"又"水国无边际"之篇，又太白"牛渚西江夜"之篇，皆文从字顺，音韵铿锵，八句皆无对偶。《沧浪诗话·诗体》
李白、孟浩然、皎然当然都很擅长作标准的五言律诗，但是为什么又作这种不对仗的五律呢？
[清]沈德潜《说诗晬语》解释说：
（五律）又有通体俱散者，李太白《夜泊牛渚》、孟浩然《晚泊浔阳》、释皎然《寻陆鸿渐》等章，兴到成诗，人力无与；匪垂典则，偶存标格而已。
不为什么，就是诗兴来了，管他什么对不对仗呢？不必拘束于条条框框.....
俞陛云先《诗境浅说》解释的更深入些：
此诗晓畅，无待浅说，四十字振笔写成，清空如活。唐人五律间有此格，李白《牛渚夜泊》诗亦然。
作诗者于声律对偶之馀，偶效为之，以畅其气，如五侯鲭馔，杂以蔬笋烹芼。别有隽味；苦多作，则流于空滑。
诗人偶尔为之，以通畅其气脉。好比吃惯了满汉全席，吃点咸菜窝头，别有一番滋味。但是不要多做这类不对仗的五律，做多了显得空滑太随意。
这首诗本身很好理解，如同家常语一般，只有几处特别解释一下。
移家虽带郭，野径入桑麻。近种篱边菊，秋来未著花。
首句“移家”表示陆羽刚搬家，词句用来点题中的“寻”字。带郭，背靠城墙不远。陆羽新家有野路通到山村。颔联十个字写了“篱边菊未开”，近种，用得好，这是陆羽的痕迹，“寻”得一个结果。
扣门无犬吠，欲去问西家。报道山中去，归时每日斜。
敲门时连狗也不见了（估计跟着主人入山了），西邻说陆羽进山，一般黄昏时才回来。
后来年轻一些的贾岛，把这首诗的诗意浓缩成了20个字：
松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。
结束语
皎然传世的400多首诗种，古风和格律诗差不多各占一半。从韦应物的反应来看，大家对于他的律诗评价略高于他的古体诗。
皎然的生卒年没有详细记录，据《宋高僧传》记载，元和四年时(813年)，范传正和灵澈大师路过皎然故居时，二人瞻仰遗容，题了一首绝句纪念这位诗僧：
道安已返无何乡，慧远来过旧草堂。余亦当时及门客，共吟佳句一焚香。
结束时，老街按照惯例作五律一首为习作：
故交昨有信，邀我入山家。掩径竹犹翠，穿篱菊未花。
新樽尝绿蚁，霜发羡桑麻。黄犬亭边卧，疏烟日影斜。
@老街味道
