“致良知”为王阳明心学核心
“致良知”并不难理解，对大部分人来讲，难以理解的是为什么要致良知。
社会这么乱，我该怎么办？
面对这个社会存在那么多复杂的关系。
我去致良知不是羊入虎口，摆着让人骗吗？
其实，如果这个问题不解决，是很难真正致良知的。
我们试着从两个角度来看这个问题：
1、怎么对付恶人？
人生在世，要和各种各样的人打交道，这各种各样的人中就有恶人。所谓恶人，未必就是十恶不赦的人。按王阳明心学的观点，凡是那些我们良知不肯承认的人都是恶人。如何与这样的“恶人”打交道呢？
关于舜和他老爹瞽（gǔ）叟的故事，需要做简单介绍。舜的老爹是个瞎老头，老婆死后，他又续弦。这个女人后来又生了个儿子叫象，当时的社会传统可能是这样的：家产都要由长子继承，所以舜理所当然是瞎老头家产的继承人。但是他老婆和象不允许这样，瞎老头也不希望舜能继承，于是就和老婆还有最小的儿子象联合要置舜于死地。他们想出谋杀舜的方法很多，比如要舜挖井，当舜下到井中后，瞎老头团伙就把井口封死。舜死里逃生，因为他挖井时就知道父亲要谋害他，所以在井壁上挖了条通向地表的隧道。瞎老头又让舜去修理房顶，当舜登上房顶后，瞎老头就把火把扔到房顶，那上面都是茅草，舜要么被烧死，要么就跳下来摔死。但舜又死里逃生，因为他上房之前藏了一把梯子，所以安然无恙地落到地面。对于这两件事，舜都假装不知道，瞎老头见舜是个机灵鬼，又见舜没有责怪自己，所以从此再也不谋害他了，还和他恢复了父子亲情。
从自己身上找原因，在王阳明心学中就是要自我克制。王阳明接着说：“像象这样的人，就是我们平常所见的恶人，他们的常态是文过饰非。所以千万别去责备他们的过错，如果这样的话，不但于事无补，反而会激起他的恶性。”
在王阳明看来，和恶人打交道只要记得一条：试图改变他的恶性，往往会适得其反。所以，尽量不要揭发他的恶性。当然，王阳明也不主张“恶人自有恶人磨”的观望态度。他主张进取，用你高尚的道德和完美的智慧（舜的提前挖洞和架梯子）来不停地暗示他：我已经看到了你“恶”的一面，希望你能停止自己的恶行。
王阳明心学是一门要人自信的学问，自信自己，就不会受到外来毁谤的侵蚀。而做到自信，必须时刻光明你的良知，让它拥有道德和智慧。
对付恶人和一些恶行，终极的解决方案无非如此。
2、良知值几个钱？
上一个问题告诉我们，对付恶人，除了良知以外，我们还要有对付恶人的智慧，那这个智慧从哪来呢？其实，还是来自于良知。很多时候我们是被自己的气愤、恐惧这些七情六欲给左右了，使我们没办法真正的看到事情的真相，以及该如何去智慧的处理这些问题，因为很多人是凭“直觉”去处理问题。
现代社会是商品经济社会，什么地方都要用到钱，不像农耕社会，可以自给自足，我们的衣食住行，生老病死都离不开钱。那良知能值几个钱？
在农耕时代、工业时代，恶人、骗子有很大的生存空间，具体的办法就是骗完一个地方换一个陌生的地方继续骗，核心的问题就在于：人流和信息流的不对称。
现代社会是信息高度发达、人的流动性也空前的自由和便捷，但是一个问题得到了解决，人流和信息流的速度都空前加快，而且信息流的速度远远超过了人流的速度。
互联网真正改变的不只是信息的传播方式、人与人交流的方式，真正改变的是让“良知”、“诚信”、“正直”等等这些人类优秀的品质都可以成为“正资产”，成为个人品牌价值的重要组成部分。不用到未来，现在，人工智能、大数据会让机器对你的了解远远超过你自己。你曾经良知泯灭犯过的错误也都会一一记录在互联网的各个角落。泯灭良知的代价会空前的大，而真正致良知，践行知行合一，给你带来的个人的品牌价值将让你如鱼得水，更容易获得别人的信任，也同时可以极大的降低交易成本。
所以，良知到底值几个钱？我们可以根据自己来算一算。
阳明心学本身是最简便易行的人生哲学之一，核心在于“致”，也就是逐步清明我们被遮蔽的良知，真正的践行，做到知行合一，才能够真正的改变我们的生活，规划我们完美的人生。
独立思考，不迷信权威
阳明心学正是阳明先生不迷信当时的权威“程朱理学”，独立思考，勇于实践（守仁格竹，格到吐血），积极探索的结果。放弃独立思考，迷信权威就是平庸的开始。
生活里，我们迷信权威可能是潜意识和不自觉的，因为是某个权威人物的结论就放弃了思考，放弃了思辨，让我们总是在一个思维的牢笼里跳不出来，只有打破牢笼，才能实现心灵和人格的跃迁。才更容易直指问题本源，快速解决问题。
知行合一，在事上练
阳明心学的形成和发展是王阳明坚持知行合一，在事上练而得来的，所谓的“实践出真知”，一次次的磨难与打击没有打倒王阳明，反而用一个个不世之功让阳明心学的体系不断完善并验证了其价值
知行合一是很多人的座右铭，而提出“知行合一”的就是王阳明。如果不能知行合一，所谓“思想的巨人，行动的矮子”，也只会是知行的侏儒。
很多人修身养性，平时一副谦谦君子模样，一碰到点事，立刻“炸毛”，比魔鬼还可怕。这就是典型的不能知行合一。不仅要认识“知”，尤其应当实践“行”。
那如何才能知行合一呢？就需要“致良知”，没有致良知，知行合一也就成了空谈。
有人说，“掌控不了情绪的人就掌控不了人生”，这句话看似很有道理，但是根本上是错的。错就错在掌控，“情绪”是致良知、知行合一的结果，而不是类似外力似得刻意钳制。
