大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。——《大学》
《大学》开篇，确实朗朗上口，都知道儒家修学的根本在“格物致知”。但如何格物，如何致知，千年来众说纷纭。
先生说：格者，格除、屏蔽也；物者，外物、物欲也。要不受外物的影响，才能获得智慧的提升，这做起来实在困难，又似乎于日常生活中有点不近人情。
汉以后的儒学家受佛道的影响，逐渐把这个应用到静坐修定上，似乎只有入定才能格物。然而，孔子及其弟子们并没有强调静坐修定，格物致知就是在生活中做的。
儒家的东西被误解得实在太久，却不知这里面实在有许多现实生活、乃至创业中，最珍贵而又灵验的法宝。
人生一世难免诸多不如意事，而人类的烦恼大多来源于选择。比如该选择什么专业；未来选择什么职业；创业的朋友要选者干什么事情才靠谱；遇到困难要决定如何取舍；如此种种。
遇到这种时候，我常常会反问一句：有没有一件事情，即便没有名利，不赚钱也会投入满腔热情去做的？
很显然，找到这件事，或者这就是你现在做的事，那么我相信一切的困扰纷乱会变得清晰，该如何选择不过是信手拈来的容易。
儒家从来不在虚无中立足，儒家讲正心，正其实就是止于一。如果能有一件事情让你能不顾名利全身心的投入去做，所有的思虑、所有的智慧都汇聚在这一点，自然就格物致知了；自然就能定（专注）、静（没有能干扰的）、心安（心理平和愉悦），虑（明了事物内在的规则），最后必定能有所成就（得）。
看看那些科学家、画家、音乐家、商业上成功的人等等，各行各业但凡有所成就的无不如此。数十年如一日专注于一件事情，就能在这件事情上成为大师。这才是“君子无所不用其极也”的真正内涵。
许多人都有梦想，却并不是所有人都能坚持下去。究其根本，是因为大多数梦想里都沾染了名利的欲望，是得失心的煎熬让人难以坚持。所以根子上还是要能格物，能正心。
道家讲：天得一以清，地得一以宁，候王得一以为天下正。能得一的人真是天地的幸运儿啊！
