我和梭罗之间有接近200年的历史距离，但我却感觉和此人一见如故。
梭罗的名著《瓦尔登湖》不是小说，没有什么故事情节，虽说是散文集，但经过翻译后的描写和议论也几乎让我看不下去，但奇妙的是，这本书似乎有一种东西一直把我吸引住，我想，大概是他的理想、勇气和价值观吧。
30岁的梭罗没有妻子儿女，没有金钱，他像苦行僧一样，放下尘世，安家在瓦尔登湖边，自己盖木屋、刷灰浆，与自然相伴，与林兽为邻，听着在人类社会里听不到的各种鸟的鸣叫声，看着各种各凭手段的小动物的谋生生活，过着极度简单的生活。衣服穿破了自己打个补丁，食物只需要面包和蔬菜。没有电灯，没有现代生活里的一切电器，白天耕种、看书，天黑就睡觉。他还算了笔账写在书里，告诉我们他盖这座小木屋的花费可以如何的少。
早上，梭罗会外出耕种粮食和蔬菜，他说只要劳动一两个小时就能维持自己最低限度的食物需求。他认为人只要吃点面包、蔬菜，营养就足够了，为了获得非必需品，让自己付出额外的劳动和消耗是没必要的。
他中午会打个盹休息一下，醒来后再看两个小时的书，偶尔下午出去消遣一下，钓个鱼、打个猎，或者去拜访一下邻居。他认为人们所谓的“娱乐”和感官享受也是可有可无的，把劳动当作娱乐消遣就可以了，没有必要分什么劳动和消遣。他喜欢钓鱼、打猎，这些活动对他来说，既是劳动又是他的娱乐消遣活动。
有一天，梭罗去拜访一个爱尔兰农夫。这个爱尔兰农夫租着地主的土地，每年只得到不成比例的报酬，生活拮据。但是这个爱尔兰人和梭罗想的不一样，他需要更多的食物，比如黄油、牛肉。为了满足这些欲望，他要比梭罗消耗更多的人体燃料，付出更长时间的如牢笼般的劳动来获得。上一个欲望被满足，下一个欲望又紧接着诞生，恶性循环，而这个爱尔兰农夫对此却不自知。因为现在吃上了那些以前吃不上的食物，所以觉得自己比当初在爱尔兰生活时过得更好了。
梭罗问农夫为什么不去钓鱼吃呢？农夫说他偶尔也去钓。梭罗马上邀请农夫一起去钓鱼。结果那天，他随随便便钓到了一长串鱼，农夫只钓上来一两条，农夫抱怨是自己的位置不好，运气不好，但就算和梭罗换了位置，农夫还是钓不上鱼。
梭罗认为这位农夫为了一些可有可无的欲望浪费劳动、浪费时间，把自己的一生耗费在生计上，是不明智的。他认为人应该勇敢一点，要敢于去追寻自己的本心，要敢于过自己梦想的生活，也就是有精神生活。
梭罗在书中大篇幅地描绘瓦尔登湖的美，瓦尔登湖的水且深且蓝，清澈无比，而且物种丰富。四季的风景都饶有趣味。瓦尔登湖的美，与其他邻近的被人类破坏污染的湖泊形成鲜明的对比。
但是如此美丽绝尘的瓦尔登湖也正日益遭受人类的破坏，让梭罗更坚定地认为人类应该控制和降低欲望需求，求得大自然的健康，同时也求得人类自己的健康。
王东岳有本书叫《物演通论》，提出一个概念叫第弱代偿，认为万物不是进化，而是演化，万物演化的方向都是，越来越弱，“生存度”越来越低。但是作为补偿，万物的属性越来越丰富，花样越来越繁多。人类文明也同样在这个规律之中，貌似越来越强，但是条件越多，科技越发达，个体依赖性越来越大，生存度越来越低，也就是说实际上个体对自然环境的适应能力越来越差。
梭罗所做的一切，仿佛就在反对这种演化，他把自己抛回接近野蛮人的状态，放下那么多依赖、条件，放下对物质的无度追求，为的是增强个体的生存能力、适应能力，从而过上自由的生活。这也正是我所理解的极简主义的内涵。梭罗自己说这就像一个试验，告诉人类，我们的物质欲望的最低限度可以低到哪里。
当然，我们不至于要像梭罗做的试验那样极端。但我认为在这个物欲横流的时代，我们可以往梭罗的方向去靠，给物质生活做一些减法，让自己依赖的条件少一些。
我们可以试着学会放下一些可有可无的追求，逃脱一些不必要的人生枷锁，过上更加自由的生活，而不是做物质的、金钱的奴隶。
18-10-25
