——引子——
做了个梦，一伙蒙面人破门而入，给我十分钟时间收拾行李，要把我送到一个无人荒岛上去渡过余生。匆忙间我胡乱装了一箱书，另外还有几件衣服，文房四宝，琴和箫，一袋狗粮，然后抱上点点就出门了。几天后我在荒岛上饿死了。
我实在不甘心，决定把这个梦修改一下，实现当一个荒岛英雄的梦想。没错，我带的那些东西根本就是去当教书先生的，而不是去一个荒岛接受一场生命极限的挑战。但没有办法，在那种突发情况下，起决定作用的不是理性，而是本能。那么，我只有带着一个教书先生的本能，去体验生存的意志。
第一天
这一次，我站在小岛的海滩上，踌躇满志。
点点第一时间就撒丫子了，和每次带她出门散步一样。她是一只普通的白色卷毛汪，一头的卷发像极了欧洲十八世纪贵族们的假发。点点喜欢奔跑，跑起来两只耳朵上下翻飞，像翅膀。这一次她以为是出来郊游的，其实我们是来这里过日子的。
我脚边放着一个大塑料收纳箱，满是书，大约百八十本。出门匆忙，未及细选，只顾从书柜里搬，大都是文史哲经典。但现在，这许多人文经典远不如一本野外求生手册看着顺眼。
收纳箱上放着一个背包，里面塞了一刀宣纸，一方洮砚，另有两管湖笔，两块松烟墨锭。若能再有三五张桌子，我能在这里办书院了。可这个时候，我宁愿用它们换一口锅和一个煤油炉子。
临着收纳箱横着一个琴箱，内有一张琴。琴箱上顺长放着一个细长的袋子，装着一管箫。在荒岛上抚琴吹箫，这是黄药师的路子，得空我得四下扫摸扫摸，说不好能发现一本九阴真经。
点点跑没影了，我喊了她几声，不一会儿她飞奔着回来。我问她，你发现什么没有？她摇摇尾巴。我摸了摸她说，好吧，那我去看看。
岛中央隆起一座小山，被繁茂的树木覆盖。我让点点留下看家当，独自穿过沙滩走近山脚，找了处树空钻进树林。山上生着阔叶林木和低矮的灌木，地上间或露出山石。一根根藤蔓从枝干上垂下，如触须一般。山势低缓，不一会儿就爬到了山顶，整个小岛尽收眼底。我看到点点在沙滩上窜来窜去，像只大兔子。
这个小岛不大不小，略呈椭圆形，长处约五百米，宽处约三百米。除我来时站着的那一小片是沙滩外，其余都是小山延伸到海边的山石形成的断崖，还有大小错落的礁石。
今天是星期一，monday。鲁滨逊当年在他的岛上遇到一个土著，给他起名星期五。若我也遇到一个土著，就叫他monday，萌呆。可是四下望去，没有萌呆，也没有任何动物的踪影，只有盘旋在海面上空的海鸟。我想，这个小岛太小了，没法形成复杂的食物链，或许只有鸟类和昆虫可以在这里居住。
我原路返回，发现离上山的山脚处不远有一个山洞，上山时竟没发现。钻进去看了看，大小和窑洞相当，外宽内窄，形状像一个开口的荷叶饼。回到沙滩，点点还在沙滩上自顾自地傻跑，也不知她有什么可兴奋的。
我把家当挨个搬进山洞，只是那箱书太重，分了多次才运完。如此，殖民工作暂时告一段落。点点也玩累了，趴在洞外的石头上呼哧呼哧喘气。
抬头看看太阳，大约早晨九点来钟。换做平时，这个钟点我刚坐到办公桌前，瞪着电脑屏幕，现在我坐在洞外的石头上，瞪着不远处的海滩，和更远处的大海。心事往往会蒙住我们的眼睛，我没有心思欣赏风景，我得好好谋划谋划，食物，火种，淡水。
点点又不见了，年轻人果然精力旺盛。她的干粮够吃一个星期，如果我不和她抢的话。慢慢走到海边，我心事重重。这片海滩，两侧是嶙峋错落的礁石，像极了城市的海滨浴场，但这个时候我没有心思游泳和晒日光浴。海浪一下下扑打在礁石上，浪花飞溅。礁石让大海更加华丽，但此时诗意不能当饭吃。
我放下诗意，立刻留意到一块礁石上有斑斑绿色。走近前去爬上礁石，原来那一片片绿色是海带。好吧，海带不会生在礁石上。那么是紫菜，或是海苔？我连家门前的植物都不认得，更别说海里的了。反正应该是一种藻类。我用手捋了些下来，放嘴里尝了尝，海腥味，口感像紫菜，就叫它们紫菜吧，我的小岛，我有命名权。那么，今天中午吃紫菜。啊哈！我的老天爷，佛祖保佑，阿门！我迈出了第一步，至少我饿不死了。
我两手各攥了一把紫菜，从礁石上爬下来，姿势应该是优美的，可惜无人欣赏。回到山洞，把紫菜铺放在石头上。点点不知又从哪里窜了出来，跑过来闻了闻紫菜，摇了摇尾巴。我说，你还有干粮呢，这是我的。点点摇了摇尾巴，又跑走了。
是不是该给小岛取个名字？从山上看，小岛的形状像个烧饼，烧饼岛。好吧，干脆用我的名字，介愚岛。听着像借鱼岛，借鱼？拿什么还？还是算了。要不，用点点的名字，点点岛。点点岛上的点点？我需要的不是绕口令，我需要一个名字。一时想不出来，先放放吧，我还是应该先想想我的紫菜。礁石上有的是紫菜，问题是我不能生吃。
从口袋里摸出一个打火机，我需要在这个打火机歇菜之前学会钻木取火，但眼前还顾不得那么多。柴火不成问题，问题是我没有锅。
山洞外有一些不大不小的石头，也许，我可以吃石板烤紫菜。
我抱起一块石头用力砸向地面，石头碎裂成数块，但都没有达到石板的标准。好在石头遍地都是，如此尝试了不下一百次，终于得到一块比较接近石板的碎块。我颤抖地拿起石板，不是因为激动而颤抖，是累得颤抖。这就像扔硬币，如果次数足够多，正反两面出现的概率基本持平。不过我绝无可能计算出得到合适的石板的概率，但我能肯定的是，成功生火的概率不会很高。
可能刚下过雨，树林里有些潮湿，我捡了一捧相对干些的落叶，又折了一大把树枝。我把树叶撕碎堆拢在石头上，把树枝劈成尺把长架在上面。
点不着，树叶还是太湿。看来只有用纸了。宣纸到是不错，可只有一刀，还不够我写完一本《九成宫》的。那么，只有烧书了。这个时候为了生存食粮，只有牺牲精神食粮了。
点点不知从什么地方颠颠地跑过来，一身的湿沙子，嘴里叼着个东西。取下一看，一枚海蛎子。看来她比我适应得快，已经学会捕捞食物了。那么，除了紫菜，我还有海蛎子，点点这妮子，真没白疼她。
掀开收纳箱，把里面的书一本本取出来，码放在地上。现在要烧书，烧哪一本呢？哪一本都舍不得。我问点点，点点摇摇尾巴，她说随便。她当然不心疼。
干脆抽吧，抽到谁是谁。随手抽出一本，《人间词话》。不行，我脑子里浮现出静安先生袖手静立的身影，从镜片后透射出深邃的目光，仿佛在说，年轻人，你现在仅有的是远方和苟且，诗救不了你。
又抽出一本，《大智度论》。也许这个小岛即是佛说的彼岸，谁知道呢，但彼岸不应该没饭吃，不是么。
又抽出一本，《悲剧的诞生》。没错！确实如此，如果我再不拿定主意的话。
又抽出一本，牛津高阶，啊哈！就你了，我现在需要的是和点点交流，和我自己交流，和这个小岛还有大海交流，而不是和外国人交流。
字典从“A”烧到“C”，虽然树枝比较湿，但有风相助，火终于着起来了。点点在旁边直嚷嚷，她是说我生火技术太差，弄出那么多烟来。我说我是故意的，我要做一顿石板熏紫菜。
又添了些树枝，火势渐稳。把石板小心地搁在柴火上，放上紫菜，然后用树枝折了双筷子，不时翻动，很快紫菜烤干了，打成了卷，夹一筷子放嘴里尝了尝，啊哈！老天爷，佛祖保佑，阿门！味道太棒了。很快，那一堆紫菜让我干掉，又把点点弄来的海蛎子放在石板上。
有些地方的人喜欢生吃海蛎子，也就是生蚝，但我不行。有一次我生吃了一只海蛎子，味道就像，去舔一把在洗脚水里泡了两天生锈了的剁肉的菜刀的味。我当然没舔过，我只是想象，但我保证比我的想象有过之而无不及。
很快，海蛎子的肉发干变色，我夹起来放在风里冷却了片刻，拿给点点，她闻了闻，把头转了过去。点点不爱吃海鲜。那我吃，把肉拽下来塞进嘴里。太香了！有多香呢？香得我在山洞外跳了一段自编的桑巴。
看看日头，已过正午，这顿饭折腾了两个多时辰。给点点放了一把干粮，她狼吞虎咽地吃光，连石头都添得发白了。她就这样，吃东西根本不顾吃相。忽然，我意识到，我们没水喝，这一来吓得尿都憋了回去。
记得早上爬山，树林里的石头上很湿润，应该是雨水，心下一阵宽慰。带着点点，顺着原路爬了上去。石头有不少，但都只是被雨打湿了而已。将近山顶，终于看到一块大石，顶面有一处脸盆大小的凹陷，积了不少雨水。用手指沾了一点放嘴里，没什么问题。就算有问题也管不了那么多了。我喝了几口，又抱点点上去，点点玩命喝，喝得肚子滚圆。这家伙肯定是在海边玩水，呛了不少海水，齁着了。
喝完水，原路返回，顺便收集了一捆细碎树枝回到洞里铺下，折腾了一上午，有些累了，刚一躺下就睡了过去。
一觉醒来，太阳西斜。
醒来没看见点点，喊了几声，点点飞跑着过来，嘴里又叼着一枚海蛎子，我表扬了点点，她摇了摇尾巴。我有种被包养的感觉。我决定给点点改名，打算给她改成古希腊神话里狩猎女神的名字——阿忒弥斯。但叫起来太麻烦。
那就叫阿忒。而且，小岛的名字解决了，阿忒岛，忒洋气的名字。但是问题来了，不管希腊语里什么样，在中国话里“忒”是个多音字，那我是叫点点阿te呢，还是阿tui呢？阿tui，听上去像吐痰。阿te吧，听上去像Art，阿哈！生活就是艺术。
我坚信，只有艺术才能拯救人类的堕落。还好，虽然没有野外生存手册，但我有艺术，我有琴和箫。
琴与箫是绝配，琴像君子，箫像侠客。君子贵德，侠客重义，有义者成天下，有德者赢天下。天下都能赢，何况一个小岛！
把古琴从琴箱里捧出来，小心翼翼。这是一张伏羲式老杉木琴，名“成渊”，手工斫制，琴身的天然生漆自然氧化出片片斑纹，鹿角霜在阳光下闪闪发亮。
依照传统，弹琴前当沐浴更衣，但作为一个荒岛上的野人，顾不得这些礼仪了。
在洞外择了块较平整大石，盘腿坐下，将琴横于两膝。古琴与其说是乐器，不如说更像儒道二门的法器。套用《围城》里方鸿渐的口头禅:不得了！不得了！如果这时有人从卫星上看见我，会不会以为我是岛上的神仙呢？我冲着天空摆了一个剪刀手的POSE。
深吸一口气，十指舒张。刚弹了几个音，就把琴放回了琴箱。海浪拍打礁石，声震如雷，琴声被完全淹没。好吧，你赢了。不过，作为君子，我不必和你一般见识，君子雅量高致，再说，有志不在声高。
若论声高，小号不遑多让。我保证，若你半夜站在二环吹小号，三环听得一清二楚，但你的人身安全我不敢保证。
烤了那枚阿忒新叼来的海蛎子，因为前番生火剩有木炭，此番生火容易不少，字典只用去一个“D”。吃完晚饭，和阿忒去山上的“脸盆”里喝了些水。下山时没留神，脚下一滑，脸冲下栽了下去，嘴巴磕在一块石头上，好在用手撑了一下，否则牙可能就碎了。加倍小心地继续下山，等走出山林，我看到了日落。
无法言表的美。诡谲瑰丽的积云翻滚层叠，海面泛出酒红色和暗紫色，精灵般的波光粼粼交迭，它们在落日抛洒下的一片高贵而温润的金色中狂欢。这片金色是太阳做出的补偿，为着他清晨的羞怯与迟疑，为着他正午的恣肆与暴烈。
最美的画作藏在大自然里，我们的双眼是画布，内心是画笔。为了配合这幅绝美的画作，我将箫取来。这是我最心爱的一支箫，名“砚浔”，九节十目，紫竹老料，音色古朴醇厚，苍凉悠远。我执箫而立，面向落日，像位侠士。
吹首什么呢，妆台秋思？不适合，有脂粉气。傍妆台？更有脂粉气。那么，梅花三弄？梧桐月？不行，都太脂粉气。现在不是在粉墙黛瓦的庭院里倾谈风月，我是要在一个荒岛上活下去。我需要的不是脂粉气，我需要的是豪气！
啊哈！沧海一声笑！就来这个，相当应景。那便沧海一声笑！不过，没笑出来？因为嘴肿了，吹不响。
艺术能够拯救人类的颓败，但拯救不了一个荒岛野人肠胃的落寞。在城市里，亲近艺术是升华，被饮食俘虏是堕落。而在这里，艺术却给我带来负罪感。明天，我得放下艺术家的架子，去做一个猎人。话说回来，狩猎也是艺术，生存的艺术。
月色微芒，夜风清凉。我在山洞里侧身躺下，阿忒趴在身旁。月光下我们四目相对。阿忒有一双黑葡萄般的眼睛。在家时，我们经常对视，如果我不先移开视线，阿忒是不会移开的。或许，阿忒觉得我也有一双黑葡萄般的眼睛。但现在，我没有心思和她对视。
为了缓解尴尬，我打破了沉默。我说，阿忒，今后咱们就在这个岛上生活了，你有什么建议？阿忒摇摇尾巴。我知道她的建议是玩够了该回家了。但我说，我们不回家了，我们要在这里当英雄。阿忒摇了摇尾巴。我知道她是说，行呀，我支持你，但你把我送回去。我说，你明天再给我弄几个海蛎子，我就把你送回去。她叫了一声，她是说，我才不傻，你把我送回去，谁给你弄海蛎子去？！
我起身走出山洞，去完成睡前的最后一道工序，顺便掩盖被戳穿心事的尴尬。我一边尿尿，一边想，女人真是难对付。
晚上没有生火。我总觉得生火会把我们暴露在一片未知中。除去天上的月光和星芒，四下一片黑暗。困倦也像这黑暗，向我笼罩下来。
睡眠是黑夜给万物的馈赠，只是今天，我没能很好地享用这份馈赠。大约是半夜，我醒了，因为太过安静。海浪声让这份安静更加有质感。以前听着窗外的喧嚣，反而睡得很沉，但在这寂静中却无法入睡。连睡神都嫌这里太静。我想起了大先生写下的一句话，“屋外的一切都静极，静得仿佛听出静的声音来”。
走出山洞，在洞外的大石头上躺下，双手枕在脑后，看着星空。小岛的夜空异常澄澈深邃。城市里无缘这样的夜空，那里的星星闪烁出尘世的浮华。而在这里，星星闪烁出纯净。也许，星星还是那些星星，只不过她们是一片片镜子，反射着世间百态。星星还是那些星星？我想起了那部电视剧。
我们现在是，小岛，男人，和汪。
今天是我三十五岁生日，不，应该是昨天。没有蛋糕，没有蜡烛，没有礼物，没有各式祝福。但我有小岛，大海，还有从未见过的夜空。
但丁在他三十五岁时写下了《神曲》，他说人生七十为限，三十五岁乃是走到了人生的中途。
我也走到了人生的中途。像是爬山，到了山顶，看看上山的路，看得从未有过的清楚，再看看下山的路，也一览无余。上山下山，不论路怎么走，我自己满意，这就够了。
三十五年时间，去过无数地方，第一次觉得，整个世界都是我的。
我认出了猎户座。我得学着打猎了。回山洞躺下，想着打猎的事，一想到打猎，立刻睡着了。
第二天
一夜无梦，早晨被音乐声叫醒。风声，海浪声，还有海鸟的歌声，这是大自然的三重奏。虽是即兴为之，却有着异常的默契，分外和谐。
清晨的海风异常清新，身上每个毛孔仿佛都在贪婪地呼吸。清晨就应该是这样的味道，或许这也是大自然本来的味道。如果味道有颜色，这里的味道应该是淡淡的绿色和蓝色。
太阳也刚醒来不久，像羞涩的少女，但几个小时以后，她就会变成一个泼妇。
好吧，太阳刚醒来不久，像腼腆的少年，但几个小时以后，他就会变成一个莽夫。
我公正得像个法官，但最公正的法官是大自然，Ta懂得赏赐，也懂得惩罚。
大自然可以在白纸一般的心灵里描绘出纯美的画作，但对写满了矫饰与虚伪的心灵却无能为力，Ta只把真，善和美赐给高贵的灵魂。
阿忒应该早就醒了，趴在石头上看晨景。我给她放了些干粮，然后来到海边。沙滩上到处都是阿忒的脚印和她满地打滚的痕迹。作为内陆长大的从未见过海的汪汪，这种反应非常符合逻辑。我想起当年在学校的第一场雪，下了一整天，到晚上没过了膝盖。直到夜里十二点，南方来的学生们还在操场上打雪仗，他们很多人都是第一次见到雪。
用海水洗漱了一番，做了几个深呼吸，今天任务艰巨。我要改行，去做一个猎人。
穿进树林，这些树不知生长了多少年，最细的也有腰粗，我是指没有整天花天酒地的健康男性的腰。枝干上垂下的藤蔓，像极了树的胡须。我扯了些下来，把它们接成长绳，约摸十来米，盘绕成绳圈斜挎在肩上，嘿，有些猎人的架势了。我又折了一根短树枝，摘了几片树叶，回到山洞，把它们放进收纳箱，然后抓了一小把阿忒的干粮，抱着收纳箱走到沙滩上。阿忒好奇地跟着我，她不知道我这么兴师动众是要做什么。
我把收纳箱倒扣在沙滩上，在树枝上系紧藤蔓接成的绳子，用树枝撑起收纳箱的一端，于是箱子便一半悬空了。接着，在下面铺上几片树叶，撒上阿忒的干粮。如此，我做了一个捕鸟的陷阱。然后我趴在十米开外的沙滩上，手里拉着绳子，一边盯着这个陷阱，一边晒日光浴。阿忒跑过来趴在我身边，忽扇着舌头，和我一起盯着陷阱。
我悄悄地问阿忒，怎么样？抓鸟用的！甭管什么这个鸥那个鸥的，全部拿下。阿忒摇摇尾巴。我摸摸她说，昨天靠你了，以后还得靠我，我来给你做一顿石板紫菜焗海鸥。阿忒继续摇尾巴。其实，我不忍心伤害这些海鸟，我不忍心伤害任何动物，可我现在是个猎人。
盯着盯着我睡着了。昨天有些疲劳，还没完全恢复过来。突然，我被一个声响惊醒，箱子扣住了。啊哈！老天爷，佛祖保佑，阿门！成功了，鸟在箱子里扑腾，听动静个头还不小。我翻身起来，冲过去一点点掀开箱子，不是鸟，是阿忒。阿忒摇着尾巴，冲我汪汪直叫，她是说，挺好玩，再来一次。这不能怪阿忒，只能怪我把事情想得太简单了。
也好，这倒减轻了我捕鸟的负罪感。也许我不适合做一个猎人，我缺少猎人对食物链的深刻理解，那是一种和自然融为一体生发出的底气，我没有这种底气。面对自然，我觉得自己是个外人。
“挫折”这个词，在各式心灵鸡汤语录中最是常见。若把鸡汤们的用词做一番归纳统计，“挫折”这个词的使用率必定在前列。正如网络歌曲们的常用词汇，排前三的大约是，憔悴，心碎，和让你飞之类。我现在算不上憔悴，也远远没有心碎，海鸟们倒还自由自在地在天上飞，我现在面对的是挫折。心灵鸡汤们只凭几句话就可以解决挫折的问题，但挫折发生在我自己身上，而不是写在轻描淡写的语录里。
我蹲下来摸着阿忒说，面对挫折，咱们需要好的心态和坚持。不过，如果没法保持良好的心态和必要的坚持，怎么办呢？阿忒摇摇尾巴。我继续说，最好的办法就是：甭搭理它。阿忒，你觉得我说的有道理吗？阿忒连叫了几声，她是说，对！好运气就像男人，你越在意他，他越装高冷，晾他三天，立马低声下气。
我表示拜服。
我们去山上的“脸盆”里喝了点水，水剩的不多了。下山时，我发现嘴不肿了。回到山洞，取出箫，吹了一曲《少年游》。老话说，饱吹饿唱，可我还没吃早饭。我一边吹一边想着生煎包子，煎饼果子，兰州拉面。
凡事不应强求，车到山前必有路，我需要放松，转移注意力，我决定晾晾我的好运气。回到山洞，抽出一本书，梯利的《西方哲学史》。随便一翻，翻到介绍犬儒学派的内容。待看到“第欧根尼”这个名字，我立刻把书扔到一边，跑向沙滩，拽过箱子，蜷缩着坐进去，脑袋和小腿伸在箱子外面。
我们无处不受束缚，但我们的大脑和双腿需要自由。读万卷书，行万里路，此刻，我远在万里欣赏美景，有大把的时间读书，我应该高兴，前提是解决吃饭问题。
阳光照在身上，暖洋洋的。这时如果亚历山大大帝走近我，问有什么可以为我效劳，我不会说，请让开，不要挡住我的阳光！我会说，劳驾！给我带一本野外生存手册来！想着想着，又睡了过去。
不知睡了多久，被阿忒的叫声吵醒。我把自己从箱子里倒出来，花了五分钟让我的腿和脖子恢复知觉。阿忒在海边冲着大海直嚷嚷，我想这个妮子在唱沧海一声叫呢。但不止一声，她一直在叫。我看见阿忒前面不远处漂着一个东西，一个皮球。再走近一看，不是皮球，是一个大椰子。啊哈！老天爷，佛祖保佑，阿门！
看看太阳，差不多变成泼妇了，好吧，莽夫。除了紫菜和海蛎子，今天还有椰子。
我找了一块石头，用做石板的老办法做了把石斧，在椰子上开了个洞，我们瓜分了椰子汁，然后我用石斧剖开椰子，里面有一层厚厚的椰肉，阿忒不吃，我毫不客气地把它们干掉。我把把椰子壳带回山洞，我们有碗了。
吃了椰子，我心满意足。随手抽出两本书，一本《嵇康集》，一本《纯粹理性批判》。我趴在山洞外的石头上，翻开《嵇康集》，阿忒趴在我旁边，看她的风景。
嵇康像天上的清风，没有行迹，没有负累。但凡内心有归属、有自我的人，都不易为外物所动。这样的人，你把他放在街头里巷，他能对着驴马吟诗把酒，把他放在这样的荒岛，他能对着礁石上的鸟粪操琴起舞。至于生死，对他来说就像天上的停云，让聚便聚，让散便散。所以嵇康临刑前，依然抚琴自若，就像接下来只是要出趟门，去一个陌生的地方，而到了这个陌生的地方，无非还是抚琴，饮酒。这是真正的自由。
可我做不到。让我泰然赴死？我做不到，因为我心有挂碍。嵇康注定是个神仙，我注定只是凡俗。
所以，此时此刻，在大海深处的一个小岛上，有一位凡俗趴在石头上，读着神仙写的文章，旁边有一只汪，他们享受着小岛赐予的宁静。其实真正的宁静源于自心。心若静，身在闹市亦觉静，心若喧，身在幽谷仍觉喧。宁静总会被喧嚣蹂躏，而喧嚣也往往源于自心。
看过很多书刊推荐适合读书的地方，例如街巷里安静的咖啡馆，或是图书馆。其实，若你真正爱书，真是去读一本你钟爱的好书，把你放在菜市场，你照样能读得津津有味。
书有时成了我们的道具。很惭愧，我有时也会这样。午后阳光和暖，洗洗手，准备些茶点，摊开一本书，深吸一口气，然后，高高兴兴看电视去了。
所以，无需借助外物来创造氛围，你的内心就能制造氛围。真正爱书之人，他随身携带着宁静的氛围。不过，宁静和困意总是结伴而行，所以没一会儿我又睡着了。也许是因为这里的环境。据说在含氧量高的地方人会醉氧。
风翻动着书页，哗哗作响，风也喜欢读书，也许这是嵇康在读他自己的作品。我醒了过来，看看太阳，大约下午两三点钟。
午后是人一天中最慵懒的时刻，我现在就是，浑身绵软无力。
我翻开《纯粹理性批判》。康德说形而上学是女王，确实是这样，高高在上，庄严，美丽，神秘。不过，我觉得只有在不愁温饱时才有可能去欣赏这位女王的风姿。一个吃不饱肚子的人，管你什么哲学，艺术，文化，道德，活下去才是第一哲学、第一要义。所以，在生存不能得到基本保证时，我竟然觉得读书是不务正业。
我需要纯粹理性地分析一下。岛上没有别的动物，没有野果，野菜和蘑菇我不懂识别。紫菜和海蛎子总吃定会反胃。海鸟们吃得都是海里的鱼，对阿忒的干粮不屑一顾。看来，只有去捕鱼了。
我把所有想得起来的小说、影视剧里关于捕鱼的场面在脑海中过了一遍，得出的结论是，钓鱼最容易。以前我对钓鱼最不感兴趣，觉得那是浪费时间，但我现在体会到了它的重要性。人们很多活动都与生存无关，但它们最初却关乎生存，钓鱼就是。对，还有武术，最初来源于战场，讲究一击致命，但如今也只出现在影视剧中，赛场上和公园里。
我来到海边，爬上一块礁石。探身看看，最高处离水面大约两米，高度正合适，那么等下就来这里钓鱼。我附身爬下礁石，突然看见礁石浸入水面的地方有一些凸起，再仔细一看，原来是海蛎子！看来阿忒是从这些礁石上弄来的海蛎子。我顺手扯下几枚，留下一枚在礁石上，做鱼饵，其余的带回山洞。
我去林子里折了一根粗细趁手，长短适中的树枝做鱼竿，又回到沙滩，把之前捕鸟机关上用的绳子从短树枝上解下来，这就是鱼线了。一切就绪。我喊了一声阿忒，然后带着鱼竿，鱼线，兴冲冲地跑向礁石。啊哈！老天爷，佛祖保佑，阿门！我们有鱼吃啦！阿忒也兴奋地跟在我后面飞奔，虽然阿忒有干粮，但她也想尝尝这个小岛的鱼什么滋味。
爬上礁石坐定，拿过鱼竿，鱼线，还有鱼饵。然后，我沉默了。因为，我没有鱼钩。这个时候我不想钓周武王，我只想钓一条鱼，改善伙食。
阿忒扑闪着一对儿黑葡萄般的眼睛，忽扇着舌头，摇着尾巴在礁石下仰着脑袋看着我。我说，阿忒，咱们没法钓鱼，怎么办？阿忒摇摇尾巴，她意思是，那就不钓呗。阿忒向来看问题透彻。
我们很多时候，都是自己给自己出难题，为了解决一件事情，搭上更多事情。我们习惯被执着左右，一条道走到黑。执着是好事，也是坏事。
我把渔具扔进海里，从礁石上爬下来。海大爷说，男人可以被打倒，但不能被打败。
没错，都已经到了这个地步，为什么不能让自己开心一点呢。所以，我要实现一个多年以来，从未实现过也不敢去实现的梦想。
啊哈！我脱下所有的衣服，一件一件抛向空中。我跳跃着，喊叫着，在沙滩上来回奔跑。没错，我的这个梦想就是，有一天能够肆无忌惮地来一次裸奔。我喊叫着自己都听不懂的话，自创的陕西话、河南话、四川话、东北话、上海话、广东话，半生不熟的英语，瞎编的法语、德语、日语、阿拉伯语，我学电影《阿玛迪斯》里莫扎特的笑声，学大西北戈壁马贼的呼哨声，我冲着天空中可能有卫星的方位翻白眼，吐舌头，竖中指，亮出剪刀手。
阿忒也异常兴奋，和我一起飞奔，长耳朵上下飘飞，像一对儿翅膀。我抱起阿忒把她抛向空中，接住，再抛，再接住，然后抱着她飞快的旋转。此时此刻，在这个小岛上，自由拿着剪刀剪去我的衣服，时间为我驻足，向我投来惊异的目光。
其实，让我们的心灵裸奔要比身体裸奔容易的多，但我们总是给自己的心灵穿上厚厚的外衣，循规蹈矩。我们习惯用正常与不正常来评断是非。
什么是正常？什么是不正常？和别人一样，就是正常。和别人不一样，就是不正常。现在除了我，只有阿忒，没有别人。所以，无人评断。
很多人的一生像冗长乏味的长篇报告文学，只有重复的句型和平淡的叙述。而有些人的一生像诗，虽只寥寥数行，却放射出闪亮的光辉。我想到了尼采，尼采疯了，对，梵高也疯了。对于世人来说，他们是疯了，但他们是天才，他们不属于这个世间，世人无权对他们评判。他们的疯，是一场对告别这个俗世的庆典，是生命中燃放的璀璨的烟火。
也许现在的我也疯了，我当然不敢和大师们相提并论，我只是用自己的仪式，为灵魂燃放一次烟火，向大师们致敬。我在用一个人的狂欢，来庆祝孤独。
很奇怪，在这样的癫狂下，我的内心深处却异常的澄澈。我想到了善恶。善恶也是一样，没有绝对的标准，善恶是相对的。残害生命，应当是恶。但赢得战争的胜利，却让人们颂扬高歌。我们很少为战争本身痛心，我们总在为战争的输赢痛心。
我又想到了朋友圈。在荒岛上生存，发到朋友圈里，这会引来多少赞！可是现在，我不需要网络上的存在感，有这个小岛，有大海，有饥饿和对未知的担忧，有思考，有静默，我从未体会过如此真实的存在感。
太阳渐渐落下，每天的落日都不尽相同。大自然有无穷地创造力，可我们的生活，却是一天天的复制，唯一变化的是日历上的数字和我们头发的颜色。
我把脸浸入冰冷的海水。我恢复了理性。感性让我们活得有诗意，理性却能让我们活下去。
我和阿忒都累了，上山喝了点水，然后烤了两枚海蛎子，吃完后回山洞躺下。我说，阿忒，现在这个岛是咱们的，有些事情咱们得想想清楚。阿忒立了立她的耳朵。我说咱们应该成立一个岛国，只是拿不定主意我是当国王，皇帝，首相，总理，还是总统。这涉及到国家政体的问题。阿忒摇了摇尾巴。好吧，不论什么整体，第一要务是人民吃饭问题。我和阿忒都沉默了，气氛有些压抑。
我走出山洞，在石头上坐下，看着头顶的夜空。
此刻在远方城市里，每个人都在以各自的方式存在着，奔忙，放纵，喜悦，悲伤。什么是存在？是它本来就在，还是我觉得在，它才在？笛卡尔说，我思故我在。那么当我在思考这个问题时，我确定我是存在的。贝克莱主教说，存在即被感知。这个小岛以外的世界，我感知不到，所以对我来说它们不存在，我所能感知到的，只有我和阿忒的这个二人世界。
我取来箫，吹了一曲《秋江夜泊》。
我和外界隔绝了关系，切断了一切社会联系，时间对我来说好像已经不存在了。因为我无法直接感受到时间洪流对我的推力。我们总是间接地通过外界来感受时间的流逝。
但此刻我能确定感受到的是，对于一个猎人，这一天，我失败了。但我也有收获，那就是宁静。
第三天
依然一夜无梦。也许我只带来了我自己，没带来我的梦。
早上醒来，天色阴沉晦暗，风有些湿冷，应该会有一场雨。我去礁石上摘了几枚海蛎子，顺便搬回收纳箱放在山洞外。阿忒不知从什么地方跑了过来，满身沙子，昨晚睡前刚给她清理过，这妮子。
身上没有力气，懒懒的，更重要的是，脑子也没力气，无法控制纷乱的思绪。如果把脑子比作火车站，那些思绪就像候车室里横七竖八躺坐的人和行李。
我坐在石头上，看着大海发呆，任由思绪漂浮。
海水的颜色像灰绿色的油漆。有时，事物的质感并不来源于它的材料，而来源于它的色彩。海鸟飞得很低，在半空盘旋。山上的树哗哗作响，我想起了家乡河边的树林。
瞬间将时光分割成无数的切面，记忆就是这些切面在我们脑海中的投影。我们永远无法再次触摸到那些逝去的瞬间，只能在远处看看它们的影子。
据说鱼只有几秒钟的记忆，他们只活在瞬间里，我想象不出这种感觉。
我给阿忒放了些干粮，阿忒过来吃了一些，剩下了一些，她看着我，摇摇尾巴，意思是说，她吃不下了。阿忒的饭量好像变小了，至少比第一天刚来的时候小。
街上时常见到流浪汪，他们随处捡食，居无定所，但他们有自由。阿忒们养尊处优，无冻馁之虞，可这真是她们想要的吗？
天色愈发阴沉，大自然用这种方式影响人们的心情。但阿忒的心情始终很好。只要我在身边，她始终是快乐的。但我不在家的时候，阿忒会觉得寂寞，这从我每回进门她欢迎我的仪式上就能感觉出来。有人说，对于汪汪，主人是她们全部的世界。不过我不是阿忒的主人，我是她的家人。
寂寞和孤独是两种东西，寂寞可以排解。亲朋友好友的陪伴，热闹的聚会，人山人海的街市，都可以排解寂寞。但孤独无法排解，不过也无需排解。寂寞是心里的事，孤独是灵魂的事。我也许不觉得寂寞，但仍会觉得孤独。每一个能感觉到自己灵魂的人都会觉得孤独，因为每个人的灵魂都是独一无二的。
筋骨有些酸痛，我站起来活动了下身子。雨点开始落下，海面上蒙了一层厚厚的纱，沙滩变成了姜黄色，海面被风驱赶出一层层波浪。雨的味道混合着海的味道，弥漫在空气中。
我喜欢下雨，可以有借口躲在家里。窗外一片寂静，只有雨的声音。
身上有些冷，我们回到山洞。我生了一堆火，斜躺下来，阿忒趴在我旁边。
是不是应该在墙壁上刻下日期，看究竟过了多少日子？比如，写“正”字？还是算了，我不需要计算日子，过了一年，十年，三十年，又有什么意义？每天不都是一样的吗？
阿忒开始打瞌睡，不知道在她眼里，我是什么样的人，这个世界是什么样子，时间是什么感觉，快乐是什么感觉，孤独意味着什么。我伸手抚摸着阿忒的背毛，软绵绵的。
民间故事里常有这样的情节：一个猎人救了一只白狐，后来这只白狐变身成一个漂亮女子，嫁给了猎人，以报偿他的救命之恩。
阿忒两岁了，相当于我们二十多岁，可我一直把她当孩子。我想阿忒会不会哪天也突然变成一个漂亮的姑娘？
我把这个想法告诉了阿忒，我说，阿忒，你会吗？阿忒睁开眼睛抬起头，扑闪着那对黑葡萄一样的大眼睛看着我，摇着尾巴。然后又把脑袋放下，闭上眼睛。阿忒现在已经完全接受了她的新名字。
雨下大了，雨点噼噼啪啪打在箱子上。我松了一口气，这一箱水够我们喝好些日子，但喝完以后呢？现在没有精神去想。
我说，阿忒，多宝好像喜欢你。阿忒抬抬眼皮斜了我一眼。我说好吧，多宝有点儿配不上你。那，乐乐呢，乐乐还不错，看上去白白净净的，你们将来结婚，生一窝宝宝。阿忒又抬抬眼皮，看看我。
雨越下越大，风裹挟着雨点飘进洞里。
人为什么要生孩子？为把孩子抚养成人，上一所好学校，找一份体面的工作？为让他结婚生子，将来自己得享天伦之乐？亦或实现自己未尽的愿望，收获一种慰藉和成就感？
阿忒睡熟了，睫毛轻轻颤着，也许她在做梦，不知道她的梦是什么样的。
也许，生孩子是为了生命的延续。椰子树用椰子来延续它的生命，它的孩子一出生就在大海上四处漂泊。
生存和繁衍是生命的两大原动力。繁衍是为生命的延续，可这一切有什么意义呢？我想起一篇文章，说一个记者问一个放羊娃，你为什么放羊？放羊娃回答说，挣钱娶媳妇儿。又问，为什么娶媳妇儿？回答说，娶媳妇儿生娃。又问，为什么生娃？回答，生娃放羊。
身上酸痛难耐，一阵阵发冷，应该是发烧了。发烧是身体在和病毒抗争，胜利了，康复，失败了，加重，一败涂地了，OVER。人真的很脆弱。
我又想起一篇文章。一种微生物，它已在地球上存在了几亿年。它不怕高温，不怕极寒，耐强酸，耐高压，耐电击，耐真空，总之没有办法杀死它。不过造物主是公平的，它只能做它的微生物。而对于人，身体脆弱得像株芦苇，但“人是有思想的芦苇”。人有思维，有感情，会思考，有七情六欲。不过，我不是那种微生物，我怎么知道它的世界是什么样，我怎么知道它没有思维，没有感情，不会思考，没有七情六欲？
还是庄子精辟，“子非鱼”。
我们习惯了站在自己的角度思考问题，用自身的标准去衡量一切，这一点，两千多年前的庄子看得明明白白。
我添了些树枝，我喜欢听柴火噼啪作响的声音。小时候特别喜欢玩火，点过油毛毡，点过臭尕石，点过塑料痰盂。一次躲在卫生间里偷偷玩蜡烛，把睫毛都燎了。为此，大人用玩火尿床的故事来震慑我。
除了玩火，还喜欢玩水，玩土，玩木头棍子，玩磁铁。如此说来，小时候喜欢玩的都是金木水火土这类东西，在先哲们看来，它们是构成世界的基本元素。
造物主为什么要把世界造成这个样子？为什么要靠食物来获取能量？为什么要通过感官获取信息？为什么人要分男女、动物要分雌雄？为什么生命的延续需要两性共同完成？春天万物复苏，秋天果实成熟，昼夜更替，四季变换，这一切都好像无比精确和完美。
完美有绝对的标准吗？我们觉得完美，是因为这种所谓的完美是从我们诞生之日起就融入了我们的认知，一切都司空见惯。我们的思考总是容易放过司空见惯的东西，因为我们觉得，它们就应该是那个样子。那么假如有一个世界，不用吃饭，不用睡觉，树木生在水里，海豚住在山上，那个世界的人一定也会觉得一切同样完美吧？
有很多问题，我们从未找到答案。寻找这些答案是哲学和科学的任务。好在，永远不会有答案。如果一切都有了答案，我们就会像一个吃饱喝足的人，剩下的只有沉睡。
也许是中午，也许是下午，谁知道呢。我渐渐睡着了，虽然我并没有吃饱喝足。我做了个梦，梦见爸妈在站台上，从车窗外看着我，火车要开了。我想下车，可怎么都迈不动腿。车开始移动了，我开始喊，但喊不出声来。列车员走过来抱住我，用一块湿毛巾给我擦脸。我醒了。
阿忒在舔我的脸。我摸了摸阿忒的脑袋，她怔怔地看着我，鼻子不停地动着，她在闻我，嗅觉对她们来说要比视觉更可靠。我知道她在担心我。
我爬起来用椰壳去箱子里舀了些水，箱子里的雨水已经满溢出来。回到洞里，喝了一口，清凉冷冽，又让阿忒喝了一点。阿忒看我能起来活动，很开心，我看她的眼睛就知道。我们之间不需要语言交流。
语言是落后的交流方式，因为语言是二手的思想，经过翻译的思想。在这翻译的过程中，原有的丰润变得干涩。语言，往往伴随着欺骗。
语言是有限的。思想的灵光一用语言表达出来，顿时黯然失色，失掉了原有的光彩。
高级的交流应该是思想和思想的交流，我想，对于我们人来说，这就是心灵感应吧？而在自然界，有很多动物都具有类似的能力，比如蜜蜂，蚂蚁，比如蝙蝠，海豚。
好在，人类创造了音乐。音乐是抽象的语言，语言无能为力的时候，只有音乐能够表达。我脑海里浮现出巴托克第一首弦乐四重奏的乐段。
我又想到了马勒的“第九”，从生命的最初律动，到灵魂默默地告别。
无法言说，也无需言说。
我想到了“第九交响曲魔咒”。从贝多芬开始，舒伯特，布鲁克纳，西贝柳斯，德沃夏克，他们都只创作了九部交响曲就离开了人世。马勒想逃离这个魔咒，可是没有成功。不过，肖斯塔科维奇最终竟创作了十五部交响曲，打破了这个魔咒。难道因为老肖是苏联人？呵呵呵。
身体生病，连带精神也浑浑噩噩。
精神就是灵魂吗？如果不是，那灵魂又是什么？灵魂也需要睡眠吗？如果不是，那为什么不做梦的时候什么都感觉不到？身体会影响灵魂吗？如果不能，那为什么品尝到美味会愉悦，看到秋天的萧瑟会伤感？如果不能，为什么灵魂需要一个躯壳？
雨声小了些，我得吃点东西，希望吃东西能制止我漫无边际地胡思乱想，更重要的是，我需要补充能量。不管能不能感受到灵魂的存在，我能真切地感受到躯壳的存在。可是，这个去感受的又是“谁”？
天色渐暗，火已经灭了，有几块炭还闪着微光。我添了些树枝，火渐渐又着了起来，树枝里的水汽发出滋滋的声音。湿柴不好烧，大股的烟冒出来，好在有风从洞口经过把它们捎走。我放了两枚海蛎子进火里。
我想起小时候上山烤土豆，也是像这样生一堆火，把土豆扔进柴火堆里，等土豆外面快烤成焦炭了，一掰开里面还是生的。
每次去野外，我几乎都会想起烤土豆，没想到现在是在彻彻底底的野外，而且，我是这里的主人。
也许，叫客人更恰当。
从外面飞进来一只苍蝇。这里怎么会有苍蝇？也许，他也想问我同样的问题。说不定，这是一架微型摄像机？我冲苍蝇亮出剪刀手，伸手邀请他留下吃海蛎，他头也不回地飞走了。
海蛎子差不多了，我把它们从火里扒出来，火星四处飞溅，就像我的思绪。
如果我是来这个小岛旅游的，会有什么感受？感受也许完全不同。
我们去一个地方旅游，总会带着品评的姿态，和自己生活的地方比，和别的地方比，和不知道什么东西比。旅程结束，脑海里只余下两个词：有意思，没意思。
我们没有自己的判断，大家都去哪儿，我们也去哪儿。我们没有自己的审美，别人都说好，我们也说好。回到家，除了照片，没留下任何痕迹，内心的痕迹。
固有的成见占据了我们的内心，我们不懂得欣赏和敬畏。我们把自己当做检阅三军的统帅，高高在上。傲慢、轻蔑常驻我们的脸上。我们从不把自己当做客人，我们不守客人的礼节和规矩，我们随意给主人带来伤害。
“我们是宇宙的精华，万物的灵长。”
其实，我们就像蝗虫一般。
天黑下来了。生病的时候尤其害怕黑夜，盼着太阳早点升起。阳光能消除恐惧和脆弱。
不知过了多久，雨停了，天亮了。我走出山洞，看见外面站着一个老人，狮鼻圆脸，身着长袍，赤着脚。
老人看见我，微微一笑：“我们的生活，如若未经审视，是不值得过的，年轻人，记住我的话。”
“你是谁？”
“我是谁不重要，重要的是，认识你自己！”
老人话音刚落，耳闻铮铮琴声，循声望去，一位老者在不远处盘膝抚琴。
我走近前去。老者阔面方额，和蔼慈祥，止琴说道：“少年人，未知生，遑论死？逝者如斯，不舍昼夜！立身，修身，省身，去吧，去吧！”
未及细问，身后一阵笃笃声吸引了我的注意。回身看时，一个男子背靠着一棵树坐在地上，披髮掩面，用木棒敲着一个瓦盆，对我说道：“你来这无何有之乡，可见到这颗樗树？呵呵呵，无为在侧，逍遥寝卧。无何有！无何有！”
说完，他化为一只巨鸟，振翅而飞，直上云霄。惊异间，眼中现出一团光晕，耳中传来一个清朗的声音：“你可见那穹窿之光，那是永恒的智慧之光，是过去、现在、和未来，是至善，是最高意志。沐浴在这荣光中吧，你将获得至福！”
我感觉被一片辉光笼罩，温暖安宁，倏然，那光隐没，耳中撞入一声断喝：“执迷不悟！”
一个形容枯槁的人站在我面前，目光深邃莫测，我竟有种想要伏拜的冲动。
“似镜花水月，如梦幻泡影，莫留恋这虚妄吧，醒来！醒来！醒来！”
随即，天上落下三块石头砸在我身上。猛然惊醒，是场梦。雨声沥沥，长夜未尽。
第四天
梦是潜意识的世界。醒着时，潜意识在主意识的压制下蛰伏，而当主意识沉睡时，潜意识便争相出来狂欢。在这个世界里，只有创造，没有束缚。只求恣意，无需逻辑。
梦是潜意识的作品，潜意识在这些作品里尽情宣泄它们的灵感。这些作品，有些能满足我们的各种欲望，这是睡梦之神给我们的恩赐，可有些，却引起我们更多的欲望，探寻的欲望。
我一直思索着这个梦，里面的人，还有他们说的话，将近破晓，才又昏昏睡去。醒时天已大亮，雨停了，烧也退了，身上舒服了很多。
阿忒却还没起来，闭着眼睛，没像平常那样出去撒欢儿。我摸摸她，她睁了睁眼睛，又闭了起来。
我走出山洞，舒展了下身子。海面上蒙着一层薄雾，清新的空气让我精神一振。城里的雨后空气也很清新，但用不了很久，那难得的清新就会被浑浊驱走，还原成水泥味，钢铁味，垃圾味，灰尘味，各种“人味”。大自然的味道抵不过城市的五味杂陈。
如果在城市里，我恐怕依然躺在床上吃着药，或者在医院里打着点滴。有时，遇上头疼脑热，几天的药不离口，终于病褪，于是我们会说还是吃药管用。其实，就算不吃那些，几天下来说不定也好了。
对于小病来说，最好的方式是自然恢复，我们的身体有一套自愈系统，只要身体整体是健康的，它们自会很好地运作。
当然，很多时候药是必须的。我们研究出许多药物，应对不同的病症，但我们也研究出了很多东西，应对的不是病症，却是我们的欲望。这些欲望是我们内心的病症，这些病症拿什么药来治？我不知道。我只知道这是在从大自然索取，这一切都是有代价的。
迟早要还的。
我们最大的敌人是我们自己，我们为了自己，最终与自己为敌，这是多么荒谬的事情。不过准确的说，我们是在与子孙后代为敌。但我等不到偿债的那一天，能去看看我们自己脸上的表情。
假如我得了不治之症，我会怎么办？不知道。至少我品尝死亡的味道时不想闻着医院的来苏水味，我想闻着大自然的味道送走我自己。
脑子依然有些昏沉，身上发虚，这一会儿功夫额头上竟渗出汗来。我回身喊阿忒，阿忒依旧趴着，阿忒在发抖。
我试着扶她站起来，她四条腿像面条一样，又软了下去，原本像黑葡萄一样的眼睛，也没有了神采。
在家里，阿忒的黑眼睛能够消解我心里所有的不快。阿忒像个天使。但此时，天使的眼睛暗淡了，我的心也一点点暗淡。
阿忒开始抽搐。抽搐往往是很不好的预兆，比如脑炎发作、细小感染，这对她们来说是致命的。我把阿忒抱进怀里，用衣服裹着她，我的心也在抽搐。
阿忒原来是个流浪汪，被人抛弃，后来辗转被我领养。刚把她接回来的时候，像个小脏孩儿一样，怯怯地躲在一角。洗了个澡以后，变成了一个小美女。
阿忒狼吞虎咽地吃了顿饭，然后就和我渐渐熟络起来，再后来她就离不开我了，在家里不论我走到哪，她都颠颠地跟着。我也离不开她，在外面一天不见，我就会很想她。有一次出去散步，阿忒不小心跑丢了，我心急如焚，后来发现她就在楼下等我，摇着尾巴。她喜欢这个家。
如果阿忒走了，我相信她会进天堂，我没法想象有着那样一双黑葡萄一样的眼睛的小家伙不进天堂。可就算是这样，我还是感觉到窒息一般的痛苦，灵魂深处的痛苦。
也许感情就是把两个孤独的灵魂连结在一起的说不清楚的东西。虽然是两个不同的灵魂，但难以割舍，这种痛苦，是灵魂被撕裂的感觉。不知为什么，假如是我自己要离开这个世界，我反倒不会那么痛苦。也许，这是一种自私。
汪汪们对主人无限忠诚，因为她们对主人要求很少，她们没有太多欲望。而我们，有着太多欲望，因为欲望，我们互相伤害，就算亲人间也不例外。
一个品性低劣的人，他可以成为我们的亲属，但绝无可能成为我们的爱人和朋友。所以，亲缘关系，是在利用血缘作弊。对于我来说，这些作弊者可谓是，“超乎寻常的亲族，漠不相干的路人”。
路人有很多，阿忒只有一个。
我给阿忒喂了些水，阿忒勉强舔了几下，就又软下脑袋。我把阿忒轻轻放下，怔怔走出山洞，穿进树林，爬到山顶。我大脑一片空白。
我不知道要做什么，想找什么，我只是漫无目的地在山里穿来穿去，上山，下山，到海边，再上山，再下山，再到海边。
就像林木覆盖着小山，我的心被怆痛覆盖，只不过一个是绿色，一个是灰色。
大海也蒙着一层灰色。我突然跳起来大喊，往海里扔石头，向空中挥舞手臂。我幻想着什么地方有人能看到我，但我知道一切都是徒劳。
突然觉得城市不那么面目可憎了，最可憎的是我自己。
我又飞跑回山洞，阿忒还在抽搐。我在手心放了几粒干粮伸到她嘴边，她闻了闻，睁开眼，又闭上了。如果这是药该有多好？
太阳出来了。阳光能驱散地上的阴霾，但驱散不了心里的阴霾。这阴霾仿佛有了声响，为小岛早晨的三重奏添了一个声部，变成了一部四重奏：死神与少女。
我为什么要带着阿忒来这里？我为什么非要逞一时之能来这里做什么荒岛英雄？为什么临出门的时候，我想得都是我自己的爱物？我们总是伤害最亲的人，就因为熟悉和习惯，最重要的却常常被我们抛在脑后。
好吧！哲学，艺术，信仰，你们一文不值！真的，此时此刻，你们还不如一片药宝贵。
没错，我知道，尼采说了，死亡对个人来说是悲剧，但却给永恒的生命长河带来光辉，悲剧是伟大的，面对悲剧，我们有机会践行人类的伟大。
一派胡言！我不想伟大，我担不起那样的使命，我不要这样的机会！你们爱谁谁！我不要什么酒神精神，不要什么永恒轮回，我只要点点。
没错，点点。点点变成了阿忒，阿忒却要夺走点点。
也许山里有草药？但我不认识，我不认识。我除了书上的字，什么都不认识。
我开始撕书。随便拿起一本，撕成碎片，又拿起一本，再撕成碎片，我不去管是什么书，只是不停地撕。不知撕了多久，地上已堆落一大片碎纸，手指竟撕脱了力气。
我要烧了你们，我要烧了你们！我一边一下下踩在碎纸上，一边对着它们咆哮。
我把碎纸踢成一堆，点着它们，火很快着了起来，我看着书页上的字扭曲，变色，消失，我感到无比的快意。我把洞里之前收集的所有树枝扔了上去，热浪扑面。
我坐倒在地上，把点点抱进怀里。火焰让我身上发烫，但却无法驱走我心里的冰冷。
火焰越来越盛。火焰越来越弱。火焰完全熄灭。我就呆呆地坐着，呆呆地看着。
怀里的点点不抽搐了。我不敢低头看她。
我曾想过，将来离开这个世界，我这具肉身，应该按祖宗说的，入土为安吗？尘归尘，土归土，人食五谷，还归五谷。可是，我又想化入山海，散入风中。
那点点呢，点点怎么办？不论怎么办，我都舍不得。
突然，手指上传来一阵温润，我连忙低头，是点点，她在舔我的手，舔我滴落在手上的眼泪。
点点眼睛睁开了，点点不抽搐了！我不敢相信。我把点点放下，她竟能站起来了，虽然有些摇晃，但已经恢复了气力。最关键的，她眼睛里的神采又回转来了。以前，看着她黑葡萄般的眼睛，并不觉得有多么幸福，可现在，无比的幸福。
失而复得能让普通变得不普通。其实外物并没有因为历尽波折而改变，变的是我们的自心。
可能点点只是夜里受了风，也可能是因为别的什么原因，前几天就已经有了生病的迹象，但我太粗心。大概那堆火驱走了点点身上的寒气，让她恢复了过来。
之后，我发现我烧了三分之一的书，很是心疼。人总是这样，翻脸比翻书还快，我也是。不过，书没了可以再买，有很多东西，无法去买。
日近中天，阳光化解了海上的雾气，周围的一切都变得敞亮清透。点点吃了些干粮，已经可以走来走去了。
我捧着点点的脸蛋，鼻子贴着她的鼻子，我说你是不是要吓死我？！点点摇摇尾巴，意思是谁让我昨天吓她了。好吧，我承认错误。
在城里，点点这场病不算什么，我更不会这么歇斯底里，可是在这里，我很绝望，很无助。
我们相继病了一场，也许是因为水土不服。一个人长时间在一个地方生活，那里的气候、水质、吃食等等会对身体带来无法言说的影响。不光是人，水土还会影响很多东西。
比如茅台酒，离了茅台镇就出不来那个味道。据说当地水里有一种微生物，别的地方没有，没有那种微生物，就出不来那个味。不过我不会喝酒，所有的酒对我来说都是一个味，地狱的味。
兰州拉面也是如此，只有兰州本地做的才有那个味。多少人试验过，原班人马，一样的原料，全套的器具，只要离开当地，都不对味，据说是因为兰州穿城而过的黄河水。所谓“迁乎其地而弗能为良，地气使然也”，我想这就是水土。
一方水土养一方人，南方的小桥流水，必然熏染出窈窕婉约的女子。北方粗砺的风沙，多半会磨砺出爽直泼辣的婆姨。
听说，西方女人生完孩子不用坐月子。十字军东征时，罗马军人的妻子就在路边生下孩子，裹进襁褓，跟上队伍继续行进。但东方女人不行，必须要坐月子，否则落下一身的毛病。这大概也是因为水土。
西方文明肇始于古希腊，人们以航海和贸易为生，田地对他们来说远不如大海与航船重要。由于需要经常在不同的部族间交流，他们需要有相对统一的口语，于是发展出了表音文字。中华文明始于黄河流域，黄河的流灌带来丰厚的土产，因此不同于西方的航海，中华是农耕文明。祖辈世代在田亩间劳作，土地的固守、血缘亲族的传承成为文明的根本，于是我们创造出相对固定的象形文字。
这还是水土。
我相信，没有不好的水土，只有不肖的子孙。
一些人，他们生命中最宝贵的东西已经死去，仅余下污秽的皮囊。可偏偏是这一具具皮囊，却总为自己穿上高贵的外衣。我坚信，高贵与外物无关，高贵关乎灵魂。
还有更多人，自视为大自然的主人，凌驾于万物之上，自封为万物的主宰。其实，人只不过是天宇间一粒卑微的沙尘。我们错将大自然的宽容，去纵容自己的欲望与傲慢。不过，宽容终归是有限度的。当然，我的神经承受能力也是有限度的，我无法接受点点在我怀里离开这个世界。
我抱着点点，摸着她的小脑袋，我喜欢和她聊天，特别是今天。
我和点点说，死亡本身并不可怕，可怕的是死亡过程中的痛苦，对未知的恐惧，对世间种种的留恋。点点摇摇尾巴。我继续说，死亡不重要，重要的是我们对死亡的看法，面对死亡时的态度。点点摇摇尾巴。
我说，好吧，我在煲心灵鸡汤了，说的容易。我今天面对死亡的时候，态度很不好，是吗？点点摇摇尾巴。
好吧，不说这个了，我们来说说心灵鸡汤。心灵鸡汤是自己心灵的感悟，是自己历事后的总结。如果拿别人煲出的鸡汤反过来滋养自己的心灵，收效甚微。因为人是有惰性的，总会不由自主地排斥外来的，坚守固有的。对于心灵鸡汤，顶多是一时的赞同或共鸣，一觉醒来，自己仍旧是自己。所以，鸡汤只能用自己的心灵煲，给自己的心灵喝。点点摇摇尾巴。
我怎么说什么你都同意？你就不能反驳一次？人类的思想不就是在不断地否定再否定中前进的吗？
我问点点，如果你现在离开这个世界，你会有遗憾吗？点点摇摇尾巴。
那我会有遗憾吗？我不知道。我只知道我很遗憾来时没多带些有用的东西。
如果在这里什么都不缺会怎样？一把躺椅，一壶茶？吃了这么几天海蛎，如果能有杯热茶就好了。以前喜欢铁观音浓郁的香气，现在喜欢绿茶淡淡的味道。对很多东西的口味，都在随着年龄改变。
小时候觉得大人太闷，现在觉得小孩太闹。也许，人近中年，已经开始为欣赏夕阳收心了。
我现在就坐在洞外石头上，把点点抱在怀里看夕阳西下。雨后的晚霞美艳无方，像刚哭过的姑娘的脸蛋。
第五天
有人说，每一天都是崭新的，但我不觉得，至少我已经连续吃了四天的海蛎。还有，那箱天赐的雨水很快就会见底，生火也不能总指望打火机。
前几天在浑噩中虚耗，今天我要振作，得改变些什么。
自从来到这里，我就像一个家道败落的公子，带着惯性和惰性，没有正视也不愿正视即将面对的一切，潜意识里总带着命运之神眷顾在侧的幻觉；直到有一天，突然被饥寒与恐惧惊醒，才意识到自己一丝不挂地站在飙风怒呺的悬崖边，岌岌可危。
不过，还来得及补救。我必须让自己学着做一个土著，做一个“自然”的人。
我和小岛和解了，阿忒又回来了。我举起刚睡醒的阿忒，清晨的阳光擦过她的卷发，我对这位卷毛的黑葡萄天使说，阿忒，今天咱们要做几件大事，请好吧！
当城里的人们一手捏着油条一手捧着煎饼果子填满他们的晨胃时，我一手攥着树枝一手握着石斧跪在近山的沙滩上挖坑，我打算挖一个集水窖。阿忒一直在旁边绕来绕去，不停地把捧出来的沙土弄回坑里，她以为我想不开，要把自己活埋。我说阿忒你是不是傻？我在给咱们挖水窖，可以收集雨水。阿忒摇摇尾巴，这才安静地趴在旁边。我挖了个一米见方半米深的坑，然后搬来一堆碎石块，在坑的底面和四周仔细铺了两层，又在坑口的四边围了一圈。
如此，一切就绪，就等再下一场雨了。我还得再挖几个水窖，这样就算一段时间不下雨，我们也有充足的储备。
喝水的问题暂时解决，还要解决肠胃和海蛎子的矛盾。我可以每天听一遍巴赫，但我的肠胃不是大脑，海蛎子也不是巴赫。
Bach在德语里是小溪的意思，贝多芬说巴赫不是小溪，是大海。
我念出了Bach这个词。德语听上去像吐痰。法语像嘴里含了块巧克力，西班牙语像竹筒倒豆子，韩语像骂街。不知道汉语在外国人听来像什么，也许还不如骂街。话说回来，虽然德语不好听，但德国人给世界贡献了太多：文学，哲学，科学，音乐，西门子，希特勒。
希特勒？我和希特勒没有任何关联，可能唯一的共通之处是我们都喜欢瓦格纳的音乐。他想当世界的主人，而我只想做一个小岛的恭敬的客居者。我一边不着边际地想着，一边穿进林里折了一大捆树的藤蔓胡须，都挑最细的选，我要编织一张渔网出来。我知道揪别人的胡须是很不恭敬的行为，但我知道树们是很宽容的。
看着沙滩上堆着的藤蔓，才意识到，我根本不会编。阿忒看我瞪着藤蔓发愣，摇了摇尾巴，她在鼓励我。好吧，不会，那就自己摸索。我折了几截藤蔓，放在手里比划，我努力搜刮记忆里老人们编的竹筐和夏天的凉席，无果。
面对困难的时候，最重要的就是保持理性。我压制下把这堆藤蔓扔到海里的冲动，闭上眼睛。网的基本结构是纵横，纵向或横向的线条以一定的间隔彼此垂直穿过，在十字交叉的地方，相互固定。我拿出四根藤蔓，尝试组成了一个矩形，可怎么在纵横交叉后把它们固定呢？啊哈！只要互相绕一圈不就行了。我捧起阿忒的脑袋在她额头上狠狠亲了一下。一嘴沙子。
两个小时以后，网编出来了，歪歪扭扭，凹凸不平，但我尽力了。这张网不是很大，大概三米多长，两米多宽。我又从四角延出来四根两米多长的藤蔓，绑扎固定用。
日头过了中天，我拖着网爬上礁石。这些礁石高低错落，彼此之间有的挨在一起，有的离开一段距离。我看到有两块礁石，它们之间距离两米多远，下方是海水，之间形成了一块梯形，一端向着沙滩，一端朝向大海。
这几天我留意了潮水的变化，中午涨潮，傍晚后开始落潮，午后这个时间正是涨落的中间。我把网垂下礁石，让海水没过网面，然后把四角延伸出来的藤蔓依次拉下礁石，绕在沙滩上的石块固定。基本差不多了，就它了。
这个网太简陋了，而且得靠留住落潮时回不去的鱼。先看看效果吧，大不了再吃几天海蛎。我这完全就是碰运气。不过专业的渔猎船队都得靠运气，何况我呢。看着自己的成果，心下稍安。我终于迈出了第一步。
生活就是这样，当你习惯了一切，并且安排好了一切，随之而来的就是平静。
在这个远离人间的小岛上，在这个清明和暖的午后，一个等待着鱼获的男人躺在沙滩上，举着一本《伊利亚特》，还有一个卷毛汪趴在他的肚皮上打盹。
沙滩上特别适合读《伊利亚特》。日落后，古希腊英雄们在海滩上扎营，不论战事如何，饮酒吃肉是少不了的。什么羊肉，牛肉，还有调缸里的酒，“当他们满足了喝酒吃肉的欲望之后”，酣梦一夜，在朝阳下开始第二天的战斗。
《水浒传》也是。我从小就喜欢看《水浒传》，尤其喜欢里面吃喝的场景，一般都是这样：一面铺下案酒、果品、菜蔬，一面把酒来筛，再切两斤熟牛肉，嫩鸡、肥鹅、鲜鱼，只顾流水价上来。然后，劫狱的劫狱，打虎的打虎。
对于英雄，不论中国的外国的，喝酒吃肉都是必不可少的。没听说过天天吃海蛎、喝雨水的英雄。
否则的话会是这样：武松刺配孟州，邻家姚二送行，捧出一袋海蛎子，栓在刑枷上，武松抱拳告别赶路。一边走，一边扒出海蛎肉送进嘴里。到了十字坡，被孙二娘麻翻。孙二娘看着躺在案上的武松，心下暗忖，好一条黑汉子！就是有一股海蛎子味儿。
我心下暗忖，要是只能吃海蛎子，我做英雄的心思也只有淡了，好在我们马上就有鱼吃了。不过凡事都应该做最坏的打算，如果今天渔网里并没有鱼获，我脑海里又冒出“鱼获”这个词，这是渔民的专用词汇，看来我已经自封为渔夫了。如果今天我这位渔夫并没有鱼获，那我就要琢磨扎一个木筏出海捕鱼了。敢想才会敢做，敢做才可能有收获。
不管怎样，我开始拿出在这里生活下去的诚意了，我想这里的一切应该也会对我坦诚相待。
天上飘过来了一片云彩，遮住了太阳。阿忒从我肚皮上跳下去，使劲地叫唤。我说阿忒，你的心情我理解，但太阳晒多了，有点阴影也是难免的。
可这片阴影我总觉得那里不对，我翻身起来，看见面前站着一个“萌呆”。
不是萌呆，他西装笔挺，身后的海边停着一艘快艇。西装能凸显出一个男人的身形，就像旗袍能凸显出一个女人的身形。不过这些都是外来的服饰。我们本族的汉服，尽管宽袍大袖，反而更能凸显出一个人的身形。其实，这种身形更多凭借地是一个人的气质。
面前的这个人，面带微笑，文质彬彬。
“您好，先生。”
“你是谁？来阿忒岛做什么？”
“阿忒岛？”
“是的，这里是阿忒岛。”
“哦，我不知道，不过这都无关紧要。”
“您喝水吗，”我抹了抹脸上的沙子，理了理头发，“天上的水。胜过你们喝的百倍。”
“不用了，谢谢。”
“要不要尝尝这里的海蛎？纯绿色的。”
“不用了，谢谢！”
“要不要带你看看我编的。。。”
“先生，我来是要。。。”
“你是来旅游的吗？”
“不是，先生，我是来。。。”
“那你是来探险的喽？你这身行头来探险可不行，你得。。。”
“先生！您听我说，我来是要和您说一件事。”
“噢，我知道了，你们一定是从卫星上看见我了，要来给我送补给的！啊哈，谢谢你们，别的不需要什么，就需要一些工具和药品，对了，如果可以的话，再给我带一把小号来，最好还有一本自学教材。。。”
“先生，这个岛被人买了，您得离开。。。”
“你不要着急离开，你看，这里风景非常美，我可以带你四处走走看看。。。”
“先生！这个岛被人买了，您得离开。”
“如果你们想请我拍广告做代言，就在这里好了，不用离开。对了，我就不收你们钱了，我要钱没用。。。”
“先生，这个小岛被人买了！您得离开！”
林里的树簌簌作响，海浪哗哗地扑打在礁石上，海鸟在天上自由地飞鸣，这是大自然的声音，但我突然意识到这里面夹杂着一个人声：先生，这个小岛被人买了，您得离开。
庄子把世间的声音分成天籁、地籁和人籁。天籁是一种境界，是万物各安其性、不为外物所累、逍遥自在的境界。地籁是大自然的各种声响。而人籁？我不确定我听到的是不是人籁，我现在清楚地听到有一个人在面前对我说：先生，这个小岛被人买了，您得离开。
被人买了？阿忒，他说这个岛被人买了？阿忒一直围着那个人打转，不停地嗅着。
这么多天，我都是在和阿忒说话，和自己说话，和大海和小岛说话，已经快忘了怎么和一个“人”说话。
“先生，我知道这很冒昧，打扰您了。我叫齐观，这个小岛被人买下了，我来是和您说这件事情的。”
“你好，伊阿古先生。”
“我不叫伊阿古，我叫齐观。”
“好的伊阿古先生，被谁买了？”
“被一位有钱的先生，送给他的女友做礼物。。。先生？”
好，很好。我刚刚用敬畏和坦诚换取了小岛的信任，他们却用钞票使自己成为了小岛的主人。
我回过神，他正礼貌地看着我。
“奇观先生，这个岛美吗？”
“很美。”
“你觉得，我生活这里称得上是奇观吗？”
“称得上，您这样的人确实是不多见。”
“风景好的小岛到处都是，你们。。。”
“先生，我们可以给您一笔钱。”
“嗯，嗯。唔。等下，可以给我一笔钱？可以？怎么，不是从我手里买吗？”
“不是从您手里买，按照法律，您是暂居者，不是拥有者。”
“唔，对，我不是这里的主人。那你们从谁手里买？谁是主人？”
“这个您不用管，总之我们是合理合法的。”
“合理，合法。呵呵，你们是怎么让这一对反目成仇的兄弟和好的？”
“先生，您说的我不太明白。”
“好吧。你们给我多少钱？”
“二百万。不过您要是不满意，我们可以谈。”
“旗官先生，你的主帅是谁，这个人很有钱吗？”
“您是问我的老板吗？是的，他很有钱。”
“他很瘦吧？”
“不是，他不瘦。”
“好吧。背着那么多钱，他不觉得重吗”
“先生，钱不必是实体，没有重量。”
“灵魂也不必是实体，但。。。”
“先生，您说的我不是很懂，咱们还是说说小岛的事吧。”
“抱歉，我现在不太会和人交流。”
“没关系，我能理解。”
“好吧瓦西里先生，”
“先生，我叫齐观，整齐的齐，观察的观。”
“好的，齐观。你觉得这个世界公平吗？”
“我不知道，但我知道在钞票面前是公平的。先生，您很有趣，我很希望能和您多聊聊，但我想我们还是应该说说小岛的事情。”
“好吧。你的主子买这个小岛有什么用？”
“我不知道，这不是我应该考虑的事情。也许，他和他的女朋友永远不会踏上这个岛，但这不重要，重要的是他拥有它。”
命运果然是个娼妓。
“先生？”
“回去告诉你的主子，我要五百万。”
“我想应该没问题，先生。”
“我收拾好东西，明天就走。”
“好的，先生，明天我们来接您。”
快艇在落日的凌波中飞也似地开走了，船身在海面上犁出一道翻腾的尾迹，也在我心里犁出一道痕迹。
就这样结束了，结束得干脆利落。
海浪一下下冲击着礁石，我心里突然涌出一种节奏，这节奏像非洲鼓的鼓点，像心跳的律动。人类最初的音乐就是节奏，鼓点的节奏，生命的节奏。
我用树枝给自己扎了一个草裙，做了个草冠，给阿忒也做了一个，套在她脖子上。又用木炭在脸上和身上涂了几道黑色条纹。当然，我还应该再插几根羽毛，脖子上戴一串贝壳，手里再拿一根标枪，这样看上去才更正式。不知为什么，从电影、图片里看到的土著都是这类扮相。但我知道，土著是最接近人类童年的族群。当然，这是人类学上的童年，那生物学上的童年呢？
人刚刚降生时，纯洁无瑕，当他慢慢长大，便会不知不觉沾染上世间的污秽。
人的心灵就像土地，沙化很容易，要想还回绿色很难。
我哼着《鼓动非洲》里的鼓点，晃着身子，面向大海张开手臂，拼命的甩着脑袋，好像要把这人世间沾染的污秽都甩进海浪里，让大海带走。
不知跳了多久，觉得天旋地转。用海水洗了把脸，和阿忒回到山洞。我生起火，拿出毛笔，用雨水磨了些墨，在宣纸上给我和阿忒画了一张合影：我举着阿忒，她骑在我脑袋上，然后我俩都伸出舌头，高高跳起来，背景是夕阳下的小岛和大海。画完以后，我和阿忒看了看都挺满意。
其实我并不会画画，我只是在信涂鸦。我要是会画画，那一定要画满整个山洞，就像莫高窟的壁画和米开朗琪罗画的西斯廷大教堂的穹顶。宗教总能给艺术提供源源不断的养分，不过除了艺术，宗教还提供了更多东西。
我想，如果我是一个宗教信徒，我在岛上的日子会非常好过，我会把大部分时间用来祷告，忏悔罪孽，渴慕最后的家园，我会把希望交付给天上的父。
我会感恩一切，阳光，雨水，夜晚的宁静和湿润的海风，甚至我会感恩粗糙简单的食物，和这份直面内心的孤独。我会把这里当成一座圣洁的海上伊甸园。
我曾在地铁和机场里看到晚祷时刻面向西方跪伏敬拜的穆斯林，周围的一切对他来说都隐没入喃喃颂出的祷词里，此时他的心中只有真主。
宗教是人类面对困苦时的寄托与希望，是人类伟大的自救。可惜我从小建立起来的世界观，铲除了宗教信仰在我心中生根的土壤，对于宗教，我只能像一个观光客站在宏伟的圣殿外赞叹，但绝无可能走进去，我无比遗憾。那我的信仰又是什么？是什么慰藉着我的灵魂，带给我希望？
其实，两千多年前先秦的先哲们就已经铲除了宗教在中华生根发芽的土壤。那么，虽然我无法进入宗教的圣殿，但我有老庄，有孔孟，有后世传来的精深佛法。
佛陀当年苦修悟道，不知他是怎么生存的，他的目光不在自己身上，他的双目凝视着的是彼岸。
而我，要不是下雨，要没有紫菜和海蛎，我是活不下去的。我没有资格在这个岛上生存，我只有资格生活在城里。生活在城里真的是一件太过容易的事情。我们远离大自然，我们付出的很少，我们不用付出敬畏与珍惜；可我们却收获了很多，我们收获了欲望，自私和骄傲。
我没有任何户外生存的技能，这些天，作为野外生活，我可能失败了，我在岛上过了几天不务正业的日子。但这几天对于我的灵魂来说，是一场盛宴。
明天这里就不属于我了，准确的说这里从来就没有属于过我，我只是求得了小岛的收留。这不是我的小岛，这不是谁的小岛，没人有资格做这里的主人。
但我们有资格做自己的主人，如果我们能“认识你自己”。
（终）
——后记——
故事讲完了，我又回到了现实。
活在世上，我们每个人都戴着面具，但我想文字是最接近一个人灵魂的。这一篇小小的故事，讲述了一个虚构的故事，但也讲述了一个真实的我，遗憾的是，这些真实，只能存在于文字中。
几天的小岛生活，是一次思想的远足，灵魂的逃离。用一个梦，实现了一次不会实现的梦想。至于那五百万做什么用，那是我的秘密。
这是一座大海深处的孤岛，这里的故事结束了，而我内心深处也有座孤岛，那里的故事还将继续。
