《春秋》在四书五经里面算是比较特殊的一本，因为它是一部史书，也是一部经书。它为何被列入经书的范畴，一直是我们不了解的地方。孔子说：“知我者，其惟《春秋》乎；罪我者，其唯《春秋》乎。”孟子也说：“孔子作《春秋》，而乱臣贼子惧。”实在是因为《春秋》是孔子在那个动乱的时代，以史实为案例编纂的一本开启智慧的书，它能告诉人们在欲望的动荡的世界里面怎么回到内心，获得个人、家庭甚至国家的安宁。
读《春秋》需要三传并读，方能领会其中深意。《春秋左氏传》以记录史实为主；《春秋公羊传》主讲大义，给事件定性；《春秋谷梁传》则从不同角度对事件做了评论，甚至是批判性的。在读《春秋》之前，建议先读四书，尤其是《中庸》，对加深理解有所帮助。
10月1日至4日，刘伟见教授应弟子们邀请，再次来到江阴开讲《春秋》三传。此次听讲，也是对我过去所学所想的巩固和开拓，简要叙述几个方面。
首先，是对“礼”的了解和理解。农村长大的孩子都知道，亲戚办个酒席有很多规矩，晚辈见礼、客人送礼、主人招待、办事流程等等都有规矩，不能随便逾矩（当然现在已经简化许多了）。过去虽然按照规矩做了，而且大多数时候是乐在其中的，但是心里并不认同，觉得这些规矩太繁琐太无聊了。
《春秋》以礼为依据，对史实做了评说，尤其是诸侯失礼的地方，笔墨浓重，对失礼之人极尽贬斥之意。从这些故事中，慢慢体会到，“礼”作为我们生活中重要的组成部分，不仅在维持我们的社会关系，而且在对于个人身心健康方面的帮助，也发挥了重要作用，“知礼”其实已经成为我们在社会生存的基本要求和基本诉求。
人类是社会性动物，社会要接受你，就必须具备一定的条件，“知礼”即是其中之一。人们无法通过撬开你的脑壳看到你的思想，来判断你的能力，只能通过你的表现来判断，“礼”即是判断标准之一，“知礼”也就成为我们在社会生存的基本要求了。现在有很多期望脱离社会的“**宅”的出现，其实也是不“知礼”的表现，“知”不仅是“知道”有哪些应该遵守的礼节，还有“知晓”的意思，即通晓这些礼节的必要性。同样的，我们想要融入社会，并在社会中活得很好，就得“知礼”，鲁莽从事只会获得他人的斥责，也是对自己的无情打击；遵守礼节，从这些环节中获得他人、社会的肯定，是对自己无形的鼓励，对个人身心健康发展起到积极的作用。这就让“知礼”成为我们在社会生存的基本诉求。
第二，善善恶恶，人之初也。大家从出生就都一样，亲近善良的人，厌恶丑恶的事，自己成为一个怎样的人，更重要的是所处的环境，所受的教育。另一方面，存善则善，存恶则恶；存好心，说好话，行好事，做好人，勾起来的都是他人的善念；心藏恶念，就会多了一层揣摩他人的心思，活得更累。其实生活中的矛盾和误会，所欠缺的不过是沟通罢了，平心静气，设身处地，没有什么过不去的槛儿。
第三，是孔子对史实那果断的判断。对于发生的每一件事情，孔子都做了清晰的褒贬，他觉得是对的，不吝赞言，他觉得是错的，态度鲜明，没有模棱两可的敷衍之词。而对于当中的人物，也是不同的境况不同的称谓，所谓“春秋无通辞”，做了好事就赞称他，失礼了就贱称他。从这些不同的称谓中就能体会孔子的大智慧，“微言大义”，可以得见（当然这只是其中之一）。
从这里看到的，其实是要对过去发生的事情做定性处理，让它们成为当下行事的借鉴，而不是不停得沉醉在追思和懊悔之中。
读过的书，都会成为以后要走的路。之前理解的见解值得庆幸，新的内容值得探索，且行且珍惜这个机会。
