中年危机的特征：
要不就是习惯性愤怒，要不就是习惯性焦虑，要不就是习惯性迷惘。
为什么会这样？
在从小的教育观念和特有的教育环境中形成。
是什么样的教育？
短期目标的威胁性教育。具体地说就是你这次考试要达到多少？这次期中考试要达到多少？期末考试要达到多少？达到多少你就可以被评为三好学生等等，如果达不到会咋样咋样。记得有一篇教育公众号上的文章就说“如果你的孩子不好好学习，就带他到一下几个地方，飞机场、高铁站、长途汽车站，去干啥？看看没有钱的人是咋样的悲惨。有钱的人，出门都坐飞机次者，有钱的人坐高铁没钱的人就做普通的长途汽车。以此来告诫不好好学习的孩子，“好好学习就能找到好工作，好的工作就能赚大钱，从此过上优质的生活”。这就是短期目标的威胁性教育。
这种思维教育系统下会出现什么情况？
国民追逐金钱为第一目标，为了达到这个目的甚至可以不择手段。什么道德、诚信都抛到脑后。瞧瞧现在你身边人们谈到最多的问题与啥有关？当然是钱。看看最近的影视作品的主题内容都与啥有关？还是钱。
崇尚个人的胜利（出名）、个人的目标、利益高于一切。在学校比成绩，比自己分高的都是对手。在公司比谁跟老板走得近，谁的权力大、谁的资源多，看谁会笼络人心制造舆论打压比自己优秀的内部人士。社会现实不亚于现在流行的宫斗戏。如果都把这样个智慧用在为公司发展、为社会创造价值上那该多好。
完成短期目标后你可能会回归平均，你会觉得自己变的普通，没了动力。以前都是短期目标加外界威胁推着你、引导着你前进，现在你需要自己内在的动力前进。
为什么人们拼命想要有钱，想要出名？
中国有一句俗话叫“有钱道真语，无钱语不真”，说的是在一个很市侩的社会，你想让别人相信你的话就最好多挣钱；“不信但看筵中酒，杯杯先劝有钱人”，在商业社会里，你要是有了钱，你说的话就有可能是真理，哪怕是一句平平淡淡的话。
钱钟书先生说，“名人才能说名言”，名人哪怕只是说一句很普通的话，但是因为他是名人，那句话也就成了名言。据说拿破仑有一句名言，叫“请客菜要好”。我们之所以记得这句名言只是因为它是拿破仑说的。
这就是现实规则。人们喜欢强大的力量，越是弱小越容易被践踏、忽略。
以自己利益为出发点就会在权利、资源占有上进行争夺。因此在做决定往往有三种框架，一种是基于自我定位的，就是我是什么人就做什么决定；一种是基于规则的，就是规则怎么定我就怎么做决定，不管决定是什么；一种是基于理性的，改变规则来实现预期收益最大的决定。
那我们要怎么办？
随波追流？乌合之众？改变规则？
回答是：先变强大。
如何变强大？
先定一个可以实现的目标，在实现目标的过程中成长。当找到自己终极梦想时，再有长远目标（持续的动力），并保持终身学习或者成长（持续的燃料）去实现它。实现的过程中你就会强大起来。
为什么必须要有目标？
人生最慌张的事，是我们已经出发，但还没有方向？人生最伤感的事，就是我们已在路上，但还没有目标？没有目标就会焦虑，只会不断处理突发的事件，疲惫不堪。
如果你上学学习没有目标，你就会不懂为啥要学习。如果你工作没有目标，不知道你每天干这些事有啥意义。你更不会明白你是不自由的，你的时间是被单次出售给雇佣你的人，你的价值利用率很有限。你的时间价值没有复利，即躺着也能赚钱的本事。
斯坦福大学教育研究所的威廉·戴蒙教授，通过长期研究发现，优秀的、真正有创新潜力的学生，学习动机往往不是由阶段性目标外在驱动的，而是由内在目的驱动的。前者可以叫要我学习（做），后者叫我要学习（做）。
当然，前提是你的长期目标是正确的、可执行的、有益于人类的。
有人一定会反驳：凭啥自己的长远目标的是有利于人类或者社会，我看世人几乎都是以自己利益为目标？我自己都过不好，我还管什么他人？
人类的愚昧正在于此：不会以人类整体的利益作为出发点考虑问题，往往以自己的利益为出发点。
知道了那么多为何依然过的不好？
大环境和制度往往比个体还重要。
普通人大多是非理性的。《流浪地球》中的莫斯最后的一句话“让人类理性是很难得”。
或许你把学习的东西没有灵活应用到实际中，把学和用分开了。这里的灵活指的是“因地制宜，灵活多变”。如果你死板的把《原则》里的办公文化套到随便一个中国特色的私人企业，结果肯定是出乎意料的，不会收到达里奥公司一样的结果，说不定会比没有革新以前更加糟糕。
现实中什么样的人多有比普通人远的目标？
伪君子。
常见的态度有2种:
一种是具体的目标，就像靶子，是确切的阶段性的目标。一种是目的，做事的内在原由和企图。
伪君子一般有阶段性目标，也有明确的内在原由和企图。
什么样的人是伪君子？
在涉及利益大小上，他遇小事做好事，遇大事做坏事。在时间先后上，他一直做好事，最后做坏事。小事做君子大事做小人，先做君子后做小人。伪君子很难快速识别，当你发现的时候，必然是你损失较大的时候。
伪君子是坏人吗？
不全是。
那些人可能变成坏人？
有性格缺陷的人。
为什么坏人更容易得志？
一方面, 坏人的聪明在很大程度上先决于他对于“得志”的强烈渴望。 和一般人相比, 坏人在身微位卑、潦倒落魄的时候对于自己与别人的差距异常敏感, 对于身处劣势的痛苦感觉尤为强烈, 这就使坏人对出离窘境从而出人头地、 飞黄腾达显得极为急切, 从而形成坏人谋取成功的巨大动力。 坏人往往不乏天赋, 他们或反应机敏, 或口才出众, 加之他们往往会为改变境遇而竭尽全力地勤奋修炼, 刻苦打磨, 这使得他们有时竟具备了一般人无可企及的特长或技能, 更助长了他们向上攀附的资本。 另一方面, 坏人以研究人、揣摩人为自己的第一专业。他善于把握人性的弱点, 善于投人所好, 在人际交往之中能够迅速赢得别人的好感, 正可谓如鱼得水,左右逢源。 同时坏人没有操守, 谋取个人私利是他做人的唯一准则, 为达到目的他全然不顾道德标准的约束, 许多正人君子不屑一顾、 一般常人也无从人手的事情, 坏人往往能快然为之, 毫无羞耻之感。 坏人的这些作为虽然为人不耻, 但在实际绩效上却颇有优势, 往往能够高效、 快捷的达到目的。 可以说, 在获取成功的途径上, 坏人是在走一条不合常情常理而且对于一般人而言毫不公平的道路, 这恰恰是他的优势所在。
