◆北空星辰|活成你自己——沃兹基·硕徳

今天看书,书中谈到《楞严经》是不是伪经的话题,让我一想到一些有意思的话题。

1 作文的引经据典

还记得高中写文章,老师总是提醒大家“引经据典”。有一次小伙伴写了一篇文章,被老师当做范文给大家讲解。

讲完后老师问说:某某,这些话非常好,不过“沃兹基·硕徳”这个人我也没听过,你能给大家讲讲吗?然后,小伙伴就说:老师,你用方言读一下吧。

老师照做了,之后就是一脸尴尬。

2 我没说过这话

网络上经常流行着挂着某些名人头衔的经典语录,“马云说”,“白岩松说”,“李嘉诚说”,“屠呦呦说”……但他们都说,“我没说过这些话”。

而看那些话语或者文章的阅读量和转发量呢?很可观的数据呢。

犹记得不久前微博上传出一托名莫言的文章,结果好巧不巧@了莫言,莫言评论说“文章写得挺好的,作者是谁自己来领一下吧”。

我在想一个问题,不要“某某说”,或者,取掉名字,自己发出来,还会有那么多关注量吗?

内容本是一样的呢。

3 让大师佩服的伪作

收藏家买画都怕遇上伪作,可是,如果伪作比真迹还好呢?

曾经一位知名画家去潘家园闲逛,看见自己的一副作品,一眼看出不是自己画的,但细细品味,认为不少地方画得比自己还好。

可问题是,如果真迹和伪作同出,你说大家买谁的呢?

另一个问题就是,连画家自己都觉得伪作比自己画得还好了,可大家还是会花千百倍乃至万倍的价格去买本来就不好的画,这又是为什么呢?

联想到之前佳士得拍卖行一张近乎于白纸所谓画作竟然拍好几亿的天价,只能默默说声我不懂艺术(没钱)。

4 《楞严经》真伪

话头因此而起,也当说明一下这个话题。梁启超先生从考据的角度推证《楞严经》是伪作,而南老师说梁先生不懂佛法,予以反驳。

从个人崇拜而言我认同南老师的观点。

只是后来想,脱离个人崇拜该怎么看待这个问题呢?

我们说“英雄不问出处,唯取其可用而已”。如果《楞严经》真的有益于佛法,便是伪作又何妨呢?正如一个人如果能力出众可以解决问题,为什么要纠结他的出身呢?

“管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市……”千年前就有如此论调了不是?

5 拓展话题·炒菜

同样是土豆,可以做土豆丝,土豆片,土豆泥,土豆粉,薯条,薯片……很多种做法,每种做法有其特定受众,群体和不同时间段,大家会选择的菜品做法不同。

同样谈“积累”,“干霄之木,起于青葱”我们认为有道理,“合抱之木生于毫末,九层之台起于累土,百仞之高始于足下”我们也觉得有道理,“不积跬步无以至千里,不积小流无以成江海”,我们也觉得有道理不是?

同样的原材料可以有不同的做法适合不同的群体,同样的道理可以有不同的论述角度适合不同的人群。

谁对谁错,谁真谁假,谁说的,那么重要吗?

6 拓展话题·人才使用

“对不起,我们只收985/211的学生”。

这话大多数人不陌生。

我不讨论学历重不重要,也不说是不是谎言的问题——我只是觉得那些只要看到不是985/211就直接扔掉简历的人和行为不妥,你怎么知道另一页会给你怎样的精彩呢?

“电子邮件您都没有吗?有的话会有很大方便呢”

“是的吧。如果当初我有电子邮件,现在我就是微软的清洁工,而不是合作方了”。

此中有真意,欲辨已忘言。

图片发自简书App

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