2017-11-27

篇一序

  溯古代文明源头较而今之季本,于是千八百三十年 十一月四日之思索,为从自然哲学深入科学构造及变成之因,虽说话为读书至新能力之大小强弱,实在是昭然疑影发生之反复。以往,常性德文者,尚浩荡未有止而深微见象偕行是,所以精神竞相驰还,当时神秘不可以测。惟心意之受婴也久,斯迹痕之漫漓也难,于是科学隐隐约,若絮飞涂地陈日光属下,进步之不可期望。遂地遂地,所谓探自然者必赖夫玄念,且日运其思理,决论见象而历探新理,所以信真理之有在,求专心于一志,基础于意识。盖科学之大进步始昭之时无譬于此是乎!比如金柳方婆娑则游动之影在焉。回顾其前,我一统而概之曰:虽然从念想的意义至于思考,但止于肤廓;平意求索,效一时代历史者,得其差池,振其邦人,其时煌煌居历史之首。彼回还移动,譬如光影之反复,时时征上,时时进光明之前途。

将形式的话至此言尽,诸如外物一般般,都在听闻明智地喜怒形色其中。汉又刘向政理中道:“夫耳闻之,不如目见之;目见之,不如足践之。”大言坦然,着一辞“足践之”,承其前史,方近诸世,今新者日新,而其古也不死。所以社会文明之头源,至始于“足践之”也,源泉一端,继复流衍,溅之远东,漭漭不尽,而洪流所向,新生之津梁造,发达之绳迹盛,渊薮之学术隆。直至铄于今者。复而学校林立,有治文治数理之进步,有质学硝酸醇酒之发明,有天文算术音乐美术高等教育之四分,其所成就,致诸盛大之域者也。然而教育之功成,非能至简之明理,非会解定理之繁多,非是籀绎文章之经脉。如此耳,莫不是纸上谈兵,但脑海之富而止。所以尚科学文明必然在举足践行,国民之富有,与实践之结果,此二者缺一不可。当前

社会论者,扩脑海之波澜也,仅以知真理为惟一法式,泥于版筑间,斯践行之理讨诸机械而已。然波澜四起,有富而止之。庶人学子则玩笑置之。

吾辈欲求身行力践之益,其实不与科学文明二者归于一流,其现实季本者也。一隅之学,桎梏三尺墙,所以身行力践之有益,分业要起,事繁于以两意,所以身行力践之有益;一寸之骨,寒颤立在世,所以身行力践之有益。越百年,因而连理一支末始首,于胚胎再是时矣!

                        —— 《浅谈身体力行与科学文明》

                                    二0一七年十一月五日毕

                                                                序者:何旺

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