与己对话
我们的生活方式令人忧虑，它赋予了每个人定义狭隘的角色，创造出来的条件，只利于发展我们心灵中的某些部分，即只允许我们在那一角色的局限内成长，我们心灵的其他领域日益衰退，从此不再触及。在这里，心理因素和社会因素结合起来，产生忧虑、怀疑与希望破灭。（塔可夫斯基）
都会忧虑吗？还是只是庸人自扰，陷入自我的思维误区中，在问及他人问题时，总思考着自身在这方面的缺陷，是不是过于极端，才会纠结于某层思考中不愿离开。昨日看完一部有关爱情的电影，问及身边的朋友“何谓真爱”，答案莫衷一是，但各个都能说服我，有人觉得某一瞬间让他体会到那种感觉，而有人觉得是相互契合的精神交流，以及那些长久的温暖的陪伴，诸如此类，各种意义和层面上的理解，当然这都是真爱的形式，并没有错，有些主观的事物倘若非要分出界限就是一种悲哀，爱的丰富才构成人类情感表达的多样性。年龄不同、经验不同、思考不同，个人在现阶段对情感的需求和想法都会异同。人生要经过一个‘骆驼阶段’，背负社会压在他们身上的全部愚蠢和偏见的负担。接着要经过一个‘狮子阶段’，在这个阶段他们会抵抗所有这种偏见。但还有一个阶段只有少数人能达到：儿童阶段。这是最高阶段，人用儿童的天真去思考人生、玩游戏、接纳各种影响，找回遗落的真理。（伊斯坦布尔的幸福）
必须要爱吗？爱是当下情感不可或缺的一种情感需求，但并不是投入就会有所回馈，爱而不得是常态，如何规避好从失落的情感中走出来才是应该预防和学会的。年轻人的情感是浓烈的，恨不得总是与爱人做些自以为最浪漫的事。张爱玲在《半生缘》里提到：“人这辈子，总是越活越快。年轻时轰轰烈烈的三五年，或许比平淡的一生还刻骨铭心。”另外，年轻人毕竟阅历浅，喜也好，悲也好，持续上三五年，却好似比一辈子还漫长。正如文里，世均和曼桢，叔惠和翠芝，亦或豫瑾和曼璐。年轻时的那么几年，真真切切的影响了一生。一起幸福的今年，也曾被当做能幸福一生。
都需要奋斗吗？“人们出于自身的软弱和不确定的命运的恐惧，本能地想要控制一切，不管是通过否认自己需要任何关系，摆脱一切的束缚和责任，还是通过努力奋斗来使生活如自己所愿，到头来，每个人都发现，彻底的控制，不仅是镜花水月，而更要命的是，控制扼杀了爱，扼杀了关系，扼杀了存在的美妙体验。”倘若内心对“美”有追求，当然是要不遗余力地去奋斗，美感体验根据人的经济基础会匹配出不同的感官体验，首先感官体验无高低之分，只要受众的人能从中汲取到合适自己的养分，那美的存在的意义就凸显出来。但为什么总是需要往上爬，这种向上的精神，除了对当下的不满足之外，更是对更高层次的美做出自身的努力，这种努力在年轻时尤为重要，如果在年轻时就死气沉沉，认为许多事情丧失追求的意义，那和行尸走肉也是无益的，当然世俗定义的意义并不一定是好的，“有意义”的人生真的有意义吗？有人在田园里与自然为伍，有人在钢筋水泥铸就的城市牢笼里散发着人性特有的魅力，这两种方式的存活都有其固有意义。因此许多事情，谈论到最后就会回到“你了解自己吗？”你真的自知吗？假如你能明确知晓自身存在的意义，那人生的烦恼立刻在这种思量中消退一半，我时常看不清自己，有时走在路上会问自己，我是谁？去往哪里？从哪里来？这些思考有意义，他让我更加清晰的看待自己的所作所为，而不是麻痹自己，认为做有些事情有意义。人总得需要朝着正向的积极的层面去靠拢，丧并不是一种好的存在方式。
那人需要不断思考吗？需要，真的需要，实在是没有比深层思考更有意义的游戏。
