文/书山花开
❂原诗
靡靡秋已夕，凄凄风露交。蔓草不复荣，园木空自凋。
清气澄余滓，杳然天界高。哀蝉无留响，丛雁鸣云霄。
万化相寻绎，人生岂不劳！从古皆有没，念之中心焦。
何以称我情？浊酒且自陶。千载非所知，聊以永今朝。
❂翻译
【郭维森/包景诚《陶渊明集全译》，p113】
时序迟迟而行，又到了晚秋，寒风冷露同时降落悄悄。
蔓生的丛草不再茂盛，园中的树木也零落飘摇。
澄澈的清气没有一点尘埃，高高的蓝天如此迢遥。
秋蝉的哀唱也已消逝，远来的大雁飞鸣九霄。
万物变化，连续不断，人生又哪能逃避辛劳？
从古到今有生必有死，谁想到此事便不免心焦。
怎样满足我的情怀？且去饮酒，独自乐陶陶。
管它千年以后将会怎样，且自畅怀，歌唱今朝。
【孟二冬《陶渊明集译注》，p119】
衰颓零落秋已晚，寒露凄风相缭绕。蔓草稀疏渐枯萎，园中林木空自调。
清澄空气无尘埃，天宇茫茫愈显高。悲切蝉鸣已绝响，成行大雁啼云霄。
万物更替常变化，人生怎能不辛劳！自古有生即有死，念此心中似煎熬。
如何方可舒心意，饮酒自能乐陶陶。千年之事无需知，姑且行乐尽今朝。
❂解释
【郭维森/包景诚《陶渊明集全译》，p112】
此诗作于晋。义熙五年（409），陶渊明四十五岁。渊明归园田居躬耕已四年余。去年六月遇火，如今“茅茨已就治”，重新恢复了乡间常规生活。又是重九暮秋，伤时悲逝，油然而生。退出纷争的官场，归耕于寂静的田村，时感的强烈是自然之事。母孟氏、程氏妹的先后下世，使渊明十分哀伤，常触发人生短促之想。诗人既然不信奉庄周的一死生、齐彭殇，于是只能悲慨而以酒自遣了。本诗章法平简，前八句写景，后八句抒情。然而由于诗人的高超朴真，前后之间丝毫没有隔离之感，而是浑然一体，一样的自然洒脱。渊明写秋，可谓一绝。清·温汝能纂集《陶诗汇评》云：“清气二语（注：其实也应包括哀蝉二语），道尽高秋爽色。”细品秋日神韵，确实余味无穷。
【孟二冬《陶渊明集译注》，p118】
己酉岁是晋安帝义熙五年（409），陶渊明四十五岁。九月九日是重阳节，因“九”与“久”谐音双关，所以古人喜爱这个节日，希望能得长寿。但诗人值此之际，看到的是万物衰飒凋零，于是不禁联想到人生的短促，故悲从中来，难以自抑，最终仍是以借酒浇愁、及时行乐来自我安慰。此诗前半写景，后半言情，可谓景为情设，情因景起，且秋景如画，含情独悲，具有很强的艺术感染力。
【张彦《陶诗今说》，p67】
这是一首所谓的“悲秋诗”。我现在纠正以往对它的看法。当年读罢曾写下如此一段话：“这是见秋伤怀感时悲逝的诗，仿佛见一位诗人在唱伤感的哀歌。全诗充斥着人生悲叹的消极情绪。”现在看来，差矣！看当时、思背景，诗人见秋伤怀是很自然、很正常的，哪有主观责备之理！诗人吟的不是“哀歌”，而是“正歌”。从人的心理上讲，秋天萧瑟、花木凋谢，自然界之变化使人感到不爽不快，是一种正常的心理现象，“感时花溅泪”嘛！况且，诗人者，多情也！此诗之问世，又跟陶公的身世、遭遇有关——此诗写于晋安帝义熙五年（公元409年），这一年他四十五岁。此时，他归园田居已有四年多，去年六月又遇火灾，如今“茅茨”虽已“就治”，又恢复了乡村正常生活，但心灵的创伤总难忘怀。重阳节临近，明月空悬，伤时悲秋，油然生发。偏遇母亲孟氏和程氏妹又先后谢世，时感之强烈，使作者产生人生苦短之感！诗人既不沉迷佛教，又不笃信庄周，所以只好饮酒聊以自慰、咏歌自乐（不乐而乐、奈何它哉）。勿言距今一千六百余年前的古人，就是今朝二十一世纪高精尖科技旺年，不是在许多方面人还是受制于天么？何况，人之生生死死！总而言之，这不是一首意义消极的诗。
在艺术上它也颇值得称道一番：前八句是写景，后八句是抒情。由于诗人运用高超娴熟、运笔自如的写作技巧，前后之间毫无隔离之感，而是浑然一体，高超朴真，自然洒脱。可谓字字珠玑，句句精到，少有可比，绝妙佳作！陶公写秋，堪称一绝！
【金融鼎《陶渊明集注新修》，p90】
（1）说明：己酉岁，此即晋安帝义熙五年（公元四O九年），时陶渊明四十五岁。九月九日，旧历称这天为重九节，也叫重阳节。这首诗就是为咏叹这年的重九节而写的。诗的上部分描写悲凄的暮秋景色，下部分反映诗人心中的苦恼。感时悲怀，触景生情，充满着凄凉抑郁的情调。
（2）辑评：
邱嘉穗《东山草堂陶诗笺》卷三：此诗亦赋而兴也，以草木凋落、蝉去雁来，引起人生皆有没意，似说得甚可悲。末四句忽以素位不愿外意掉转，大有神力。章法之妙，与《咏贫士》次首同。
吴瞻泰辑《陶诗汇注》卷三引：王棠曰：“往燕无遗影”，妙在“遗”字。“哀蝉无留响”，妙在“留”字。皆静察物理之言。
温汝能纂集《陶诗汇评》卷三：“清气”二语，道尽高秋爽色。“留响”，有作“归响”者，究不及“留”字之妙也。
锺秀编《陶靖节纪事诗品》卷二《宁静》：此诗纯是“静”字意境，而程子诗有句云：“春深昼永帘垂地，庭院无风花自飞。”唐子西有句云：“山静似太古，日长如小年。”亦道得“静”字，意境亦脱化。明王阳明《龙潭独坐》有句云：“幽人月出每孤往，栖鸟山空时一鸣。”亦非静者不能见得静中境界。然此犹皆空摹“静”字意境，乃是既静之后，自然流露而出，究不若靖节之静察物理，似尤为靠实也。
