写在前面的话。前面我使用了题目：我是如何误解《道德经》的。很快有简友提出质疑，我个人的想法是，古往今来读、批、注、解《道德经》的人很多，而且“大家”、“名家”很多。我自己读书很少，原因是自己读书太慢了，也很怠惰，所以我到了这个时候才开始读。这只是自己的个人读书笔记了，难免里面会出现偏差或是偏颇的理解，更难免不当之处所以使用了“误解”一词。我还是接受简友的建议改掉它，无论对错只当是一笑吧，能成为大家的谈资也是好的了。
第十章[原文]
载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
本章讲述的是形神合一，聚气返璞，修心明净，无为治国，守中抱一，淳厚无欺，顺应天地自然不独占、私藏分享共生的“玄德”，也就是“道”。蕴含着修身齐家治国平天下的道理，首先正己返璞归真，行动和思想保持一致，保持着高度的统一，而且还要使自己的形神和天地自然的规律同步，也就是达到天人合一的状态。其次是净化自己的心灵不使五欲六尘玷污心灵，即使通彻玄妙之理也不能起心动念做有违天道的事情。最后才是治国的方式“无为而治”，任万事万物自然的生发、繁衍而不去占有这就是玄秘深邃的德性。
其中的道理在仙道学、中医、气功、周易中有很多的显现。形神合一聚气凝神排除杂念然后天人合一。这只是延伸出来的方法。修身本身就是分成两个方面。一，就是正德行，在观念上要返璞归真至婴儿的状态，除了一日三餐绝不贪图享乐。因为“心地无私天地宽”，你起心动念获得巨大的财富，但是这样偏颇的行为只会给自己种下隐患，甚至是灾难的种子。虽然“天地不仁，以万物为刍狗；”但是当你的心思偏离了“道”自然的状态，天地也不会视而不见的，所以最好的状态就是正自己的德行。二，就是修自己的形体，也就是自己外在的皮囊。身体条件本身存着差别但是这不影响对他的修正。作为在世间的外在表现，需要他也应该合“道”。也就是需要做到身体的运行和自然的运行统一，最好的运行状态就是使身体恢复到婴儿的状态。虽然这是不太现实的，但是我们可以是身体的状态融入于天地之中，也就是做到天人合一。这是需要呼吸的方式和思想的状态都要统一。“道”本是孕育万物不断生发的，本身就是一种无休止的生长状态，那么我们身体也做到这样岂不是最好的状态。
治国和我们的生存的道理是一样的，只不过是一个大一些，一个微末一些，但是同理。譬如我们在企业工作我们很容易观察到，对企业的变革起到推动性作用的就是为企业发展有好处的，使企业没落关张的就是那些中饱私囊的占为己有的。“无为”而治应该是顺应自然的发展规律而不是打破他，挖墙脚、中饱私囊、挥霍、恶意竞争……等等，这些就是在给企业制造恶因、埋下祸患的种子，也是把企业推向灭亡的动力。如果能够推动企业发展的可以使企业兴旺，当然你的工作和生活也会因企业的兴旺而发生变化，这就是顺应天道的原因。
静心，守行，凝气，弃杂念、正己念万事万物皆处于自然态，这是一种怎样的态势呢？
