【原文】（11.4）
子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说。”
【通译】
孔子说：“颜回也不是奉承我的人啊，对于我的所说都没有不开心的。”
【学究】
颜回是孔子最得意的弟子之一，跟随孔子学习儒家思想。颜回如何能如此投入跟随孔子，并不是颜回愚忠，不加思考的盲从，是真正获得儒学精髓。
孔子整理古籍，传播周礼，逐渐形成庞大恢弘的儒学体系，其心可照，也是所以跟随者顶礼膜拜的偶像。当然这些弟子跟随孔子学习，并不是迷信，而是真正明白儒学社会价值而全心投入的行为，完全是大智慧者。
佛陀当年未得道时，也有弟子始终不离的跟随，一样是相信佛陀所走的路一定没错，坚持跟随。这和颜回跟随孔子一样的想象。唯有心里明白之人才会坚持到底。
【原文】（11.5）
子曰：“孝哉闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。”
【通译】
孔子说：“闵子骞是真正的孝顺啊。大家从来不会说离间他和父母兄弟的话。”
【学究】
在孔子的众多弟子中，闵子骞是孝道传播最通透的弟子。所以一门深入，一切通透，做学问不在于大而全 ，而在于精而透，闵子骞就是通过孝道一门深入，彻底深究，以至于社会中不再有人在他父母兄弟之间产生挑拨离间的话语。
孝道文化是儒学思想体系中核心又核心的环节。儒学探究人的社会性，尽管不讲究人的自然性，但对于传承体系建立，必定要明确自己的血脉传承，唯有孝至极，才能传扬久远。这是文化的主线，也是体系的精灵。
【原文】（11.6）
南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。
【通译】
南容反复念叨“白圭之玷，尚可磨也；斯兰之玷，不可为也。”孔子于是把自己的侄女嫁给了他。
【学究】
白圭之说出于《诗经.大雅》，也就是说白玉有瑕疵便可以通过打磨来修正，如果一个人说话有毛病，那就无法挽回，那就是要告知大家说话要谨慎。宁愿容许白玉有瑕疵，也不容许说话有瑕疵。
孔子把自己的侄女都嫁给了南容，可见南容在人间关系相处中非常谨慎，也是因为他有这种特质，才获得了孔子的青睐。也是因为社会中，认知观特别能引起人们对此的认同。
