子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
巧：好听的漂亮的。令：善也。“言”当然就是言语。但这“色”可不是美色，是指神情、态度，比如我们说和颜悦色。巧言令色就是说这个人啊会说会盖会装，满口花言巧语，满脸和善的样子，能见人说人话，见鬼说话，谄媚至极。所以孔子是最厌恶这种人了，说是“鲜矣仁”,认为少有仁心。
我们看“仁”这个字，一个单人旁，一个二，意思就是处理人和人之间的关系，两个人在一起相互倚靠，真诚相待，和谐共处，这就是仁。
但这“人事”说实在的又是最难处的，每个人都有自己的想法，走有自己的小算盘每，我们总想以很少的付出，换得很多的回报，人和人之间又不全能彼此信任，所以人活一世其累无比，越来越厌世，总想找个能让自己解脱的地方，两耳不闻窗外事，一心只写自家书。
由古及今，事态变迁，社会的构成是越来越复杂了，人心也越来越难揣测了，且在我们这个快消品的社会，如果不包装好自己，想让人接纳，恐怕是蜀道难，难于上青天了。就像现在要写个东西，拍个电影不整个爆点、搞个爽文来吸引人的眼球，真是不好买，没办法，我们的都已经被刺激的麻木了，市场有这个需求，要赚钱养家更得这样做。
至少在我的经验中，谁都喜欢做自己擅长的事，因为自己喜欢，很陶醉、很入迷，但这个时候我们也要警惕了。你说你不为名、不为利，只想干自己喜欢的事，我要自由，我要自我，但这个时候就有人偏偏来跟你谈自由谈自我，他就用你所求的那个东西当工具，你看似是很好，但可能得不偿失，会有比之前更大的代价，这就是自我反被自我蒙。所以除了要知道字面上的“巧言令色”，更重要的是自己心里不能“巧言令色”。
我只知道，
自由是有约束的自由，
自我也是有承担的自我。
离开了这些，
什么也谈不上。
我只知道，
优美的言语都有真挚的情感来依托，
美丽的容颜必是勇敢且无畏的外现。
离开了这些，
什么也谈不上。
学而篇第三章我们可以意译为：
满口说着让人欢喜的话，
满脸装着让人欢喜的容颜，
那样的人，我不知道他的真情和责任能有多少。
