人，能够在众人面前谈古论今，引经据典；也应该能够沉浸于大师之杰作，独自感悟人生。在《内在的从容》这本书里，周国平老师说“独处，是一种能力。”是啊，倘若我们能够具备这份能力，好好利用独处的光景，则我们可以体会到不一样的幸福。
独处的能力，并不意味着不再感到寂寞，而在于安于寂寞并使之具有生产力。记得在上师范的时候，因为离家比较远，我总是一个多月才回家一次。看着不回家的同学相约逛街、看电影、寝室内聊天等，觉得没有意义，也不想随波逐流，只能一个人想着法子度过独处时光，力争过得有意义、有价值。有时会一个人走到操场上，大声朗读自己喜欢的诗篇，有时会坐在教室里，静静地写一两页日记，大多数时候，则是一整天地待在图书馆，品味着他人的人生。这样其实挺好的，不仅仅培养了自己独处的能力，也结交了一些有着相同爱好的朋友。记得一个名叫陈建霞的女生，特别爱学习，我们约定一起参加师范类选拔考试。滑师冬天的阶梯教室，在微弱的灯光下，三三俩俩埋头苦学的学子，显得有点冷清，却是我最温暖的记忆。在那里，有我燃烧的青春和激情，也有如今的我不可缺少的积淀和磨炼。独处的能力是一种生产力，让我们学会珍惜时光，做出对的事情，体验幸福的人生。周国平老师说人在寂寞中有三种状态：“一是惶惶不安，漫无头绪，百事无心，只想逃出寂寞；二是习惯于寂寞，安下心来，建立起生活的条理，用于读书、写作或别的事物来驱逐寂寞。三是寂寞本身成为一片诗意的土壤，一种创造的契机，诱发出关于存在、生命、自我的深邃思考和体验。” 倘若二十多年前的我处于第二种状态，如今的我大致正处于第三种状态的边缘，一边享受着独处的幸福，一边思考着人生的意义.....
一个人独处的时候，可以全然不顾外界的喧嚣和浮华，是一种高度临在的感受，守着内心富足的安静，感受着一呼一吸的自然状态，品味着人生的酸甜苦辣。老子主张“守静笃”外物所见，内务所思，如此便可以成为万物运动的主人，拥有驾驭任何艰难困惑的力量，成为人生赢家。当然，我们不是天生就具备这种独处的能力，需要经过内心的定力和磨炼，当我们尝到独处的甜头时，我们会停下奔波的身、平静焦躁的心，拥有一个真正的自我。
佛教里有一个很著名的公案故事。日本的白隐禅师被一未婚少女诬陷为她孩子的生父，并因此被少女父母要求抚养婴儿，但他却没有为自己辩白，而是带着冤屈，顶着众人的唾骂和白眼，默默为抚养孩子而向侮辱自己的周围百姓化斋，并坚持日复一日的修行。一年后，诬陷白隐禅师的女人带着无比的懊悔澄清真相，说明禅师并非自己孩子的生父，当年是怕孩子的真正父亲被自己家人打死，所以才诬白隐禅师的。唾弃了僧人多年的人们才明白，这位他们眼中道德败坏的破戒花和尚，原来是一位真正的高僧。高僧的心胸和豁达被我们敬虔，就是他拥有比我们常人更多的内在的从容。内心的波澜不惊战胜了外在的一切动荡不安，也让孤身独处的他多了一次修炼的机会。
没有人能够忍受绝对的孤独，但是绝对不能忍受孤独的人却是一个灵魂空虚的人，因为独处的能力始终是人们生活中的必需。生命有限，我们不要把精力投错了地方，偶尔远离周遭的精彩纷呈，静坐反思，想明白自己真正想做的事情，然后为之前行......
