第27天
读书笔记
回归需要历经的四种基本的学习境界。在学习过程中，人往往会不由自主的从一种境界到另一种境界之间跳来跳去。每一境界都有它特殊的想法和随之而来的经验，人会根据自己当前的学习心态对同样的经典做出完全不同的诠释。
一，二元论
二元论可以说是娑婆世界中人们的普遍心态，相信世界可分为主体与客体两种领域。对信仰真神的人来讲，他们相信有两种世界，神的世界与人的世界一样真实。在人的世界里，你很具体也很客观地相信，真的有一个存在的主体，就是你自己；还有一个客体，包括外在的一切存在。
二，半二元论
心灵到了这一阶段，能够开始接受一些“真实”的观念了。虽然你仍视自己为一具肉体的存在，视上主与世界为“身外”之物，至少已经体会出神不是你目前处境的始作俑者，当你到处碰壁时，也只跟一个人脱离不了干系，那就是你自己。
三，传统一体论
当佛陀说“我已悟道”时，是指他已经彻悟：原来他并不是这虚幻世界的一分子而已，他其实是整个幻境的创造者。他这一悟，超越了人类所有的存在层面，悟入了空性，跳脱了时、空、形三界之外。
四，纯粹一体论
不能只悟出娑婆世界的空幻，还得悟出他是个纯粹的“灵”，他的存在与整个物质世界毫不相干。唯一的存在只有上主，真神。 一体心境能逐渐培养出你反身质问自己的判断与信念的能力。并没有主体或客体的分别，只有一体。 极少人能够分辨得出，“与心合一”的境界和“与神合一”的境界有何不同。
请记住，不论我们在谈学习心态还是灵性会慧见，指的都是一种心境，一种内在心态，不是世间肉眼所能看到之物。
没有人真正想知道这一人生真相的，因为它会激起潜意识中最深的恐惧，深恐转眼失落了自己的个别身份，或是个人独特的存在价值。
你不可能同时拥有自己及上主，两者是相互抵触的，你必须选择其一。
J兄的一些教诲，会教你如何出离娑婆。这确实不简单，却是可能做到的，圣灵不会给你一个行不通的出路。失去存在感的那种恐惧会不时地冲击着你，看清你真的只是放弃虚无而换得一切。
想在事上表现得十全十美，这种迷思本身便是自讨苦吃，根本不必要；必要的只有一件事，就是随时甘心接受纠正！
你会抵达目的地的，这是注定的事，不论你怎么努力，都不可能把事情搞砸的，真正的问题在于，你究竟还想受苦多久？
——以上摘自《告别娑婆》第二章2
练习记录
一次，下午四点开始，练习半个小时。
静坐时观察到前念头多而杂乱，后面少许多，心情平静的感觉。
生活实践
1. 今天自己自由拍打半个小时，拍打腹部和腰部。
2. 上午给父亲全身轻拍一个小时。明显感到刚开始时父亲的后背腰腿部很僵硬，拍打一阵子后，变得松软温暖起来。父亲的精神状态不错。
3. 今天一早上学路上就和孩子商量约定，开始不一样的学习写作业方式，以前所有的习惯模式统统不管了。晚上开始按部就班地按约定方式进行，两个人坐在一张桌子上开始学习，手机、iPad放在一边，用来定时查资料时使用。看到孩子拖延、做别的事时不带情绪的及时提醒，不做强制要求。孩子改变挺大的，比以往提前一段时间完成了作业，期间基本自主安排各项任务。最好的是全程心情不错，没有陷入讨厌写作业的情绪中去。
反思一下：将学习到的理论方法运用到实际生活中，即使改变了一点点，也是值得高兴的事。每天前进一小步的感觉。
