部门里曾有一个实习员工，专业能力一般，但“情商”很高，逢人便能天南海北，侃上十分钟。
作为一个还有点责任心的上司，我于心不忍，怕他辜负了这美好时光。我找他谈话，掏心掏肺地告知要上进好学，不要整天务虚。他漠然点头，一副无所谓、怎么都行的样子，回头还是我行我素。
时间不久，因为做事水平just so so、考核不过，小孩儿拍拍屁股笑着走人了。临走时，他展现的还是一副淡然、超脱。我的苦心碎成了一地渣渣。
正心有遗憾时，忽然想起，他的案头时常摆着一本山下英子的《断舍离》。从他的表现看，这或许就是佛系青年的“断舍离”吧。
渐渐地，外表心如止水，内心理想坍塌，对一切无所谓、没兴趣、无追求，停止进取、自费武功、随遇而安，也被打上了“佛系”的标签。
可我认为，那不是真正的佛系，也不是真正懂得断舍离。
为什么大多数人都不愿意断舍离？
世上有很多佛系人，避世隐遁，安于内心。终南山里就有数千人隐士，与群山作伴，与清风为邻。当然，也有很多人秉承佛性，入世修行，遁入大千世界浩浩汤汤。由此看来，想要成佛，出世入世皆可。
真正“佛系”人生，既经历过贪嗔痴，也经历过断舍离，做到了开悟明顿、放下苦逼、抛弃妄念。
从出生开始，我们都在学习成长，开始时跌跌撞撞、艰难探索，到后来学会了总结、提炼、深化。
在经验、知识积累的同时，看问题、想事情的角度和方式逐渐固化，形成了自己的价值体系和行为理念，依据这种模式处理问题也越来越熟练、顺手、高效。
随着时间推移，我们对固化下来的思维模型的依赖程度也越来越大，也越来也难以断舍离曾经的执念、看法、事物。我们也会在不知不觉间，被现实和常识所束缚、禁锢，变成一个“良知未泯而又循规蹈矩”的社会人。
其实， 不愿意断舍离，是因为我们稀缺的心态。稀缺不是因为真正客观的稀少，而是感到拥有少于需要，且不能免费得到。尤其对于经历过计划经济时代和贫穷的人而言，稀缺感永远存在。这种稀缺不仅是对金钱、物品，还对时间、关系、感情。稀缺感降低了我们对真正需要的关注，降低了头脑带宽，出现了管窥效应，更不愿意断舍离。
不愿意断舍离，是因为对沉没成本的在乎。对付出的努力、购买的物品、爱过的人，我们往往倾注了时间、金钱、感情。虽然过往的物和人已覆水难收，但我们往往还对自己付出的沉没成本过度在意，存在害怕损失的心态。这些沉没成本成为我们的心理负担，不能放下，惧怕重新上路。
不愿意断舍离，是因为存量思维在作怪。存量有好有坏。吃过的苦、走过的路、认识的人、积累的财富，只要处于死沉状态，都是坏存量。它们看起来很美，其实已经僵化。去存量，是一个残酷的过程，并与我们从小培养的珍惜、坚持、长情、毅力等价值观相冲突。日渐消融的存量，也把你捆得死死的，让你不能放开手脚、重新出发。
不愿断舍离，还因为我们拥有的禀赋效应。当我们没有一件物品时，倾向于低估物品的价值，而一旦拥有就会高估它的价值。我们面对曾经钟爱的东西，认为它们身上寄托着我们的感情、记忆，价值再高也不过分。这种禀赋效应，造成了三种不愿断舍离的人：怕麻烦、不愿面对、逃避现实的人，活在记忆里、执着过去的人，忧心忡忡、担忧未来的人。
那么，如何断舍离呢？
断舍离的精髓，是放弃过多的物质欲望，让自己不被外物驾驭，但不是没有追求，而是明了取舍；是回归关注内心的本源，重新拿回驾驭生活的主导权吗，而不是让一切随波逐流，也不是完全以自我为中心。
少即是多，即是断舍离。
“少即是多——less is more”源自德国现代建筑大师路密斯·凡德罗提出的建筑设计理念。少不是空白而是精简，多不是拥挤而是完美。
乔布斯在任苹果公司期间，坚持产品至上，奉行“简洁”的理念，产品只有屈指可数的电脑Mac、Ipod、IPAD、Iphone等几种。产品少，却做到了极致，苹果做成了世上最伟大的公司之一。
少即是多，意味着坚持要事第一，抓住重点，每天吃三只青蛙。面对繁杂，你要承认现实，人不可能什么都能做好。每个人也只有一天24小时，重要任务和次要任务占用你的时间精力此消彼长，精简次要任务就会为重要任务创造更多空间，让你有足够的回旋余地。而只有将精力、时间专注用在最重要的任务上，保持时刻警觉、留神，才能提升完成重要任务的质量和效果。
少即是多，意味着你要舍掉“我什么都可以的”全能感，不要再想着做什么通才，而是要在一个领域专注投入，持续深耕，越经过时间沉淀而越有价值；
少即是多，意味着你不要想着频繁跨界换工作，因为你很少有机会可以成为埃隆•马斯克、费曼、达芬奇、富兰克林，你的市场价值要看你的现有岗位和专业优势做到有多高；
少即是多，意味着你的任务越少，就越不需要费神安排先后次序，只需要关注投入产出比最高和长半衰期的任务，就会更轻松，更高效；
少即是多，意味着遵循极简主义，拥有尽可能少的物品。你可以只选择一种系列的高品质衬衫做日常制服。你可以保持房间和办公桌整洁，物品做到随用随拿、系统整理，减少找东西的时间。
以慢为快，即是断舍离。
天下武功，唯快不破。当下，人人都以为时间管理就是讲如何提高效率，在固定时间内处理更多的事。这让很多人陷入了误区，片面追求快节奏，而忘记了对质量的提高和深度的把控。
晚清名臣曾国藩似乎从来不会使用巧劲，只会用笨办法。他带领湘军，屡败屡战，从没打过决定成败的大战役，但最擅长的就是结硬寨、打呆仗。
到任何地方，他都死磕大营的防御工程，垒八尺高的高墙保护士兵，墙外布置篱笆防马队冲锋，再挖2米高的壕沟防敌方步兵。
往往一道不够，通常会挖到六道，动不动还挖上几十里。靠着死守硬盘不动，与对方PK粮草、水源，将对方拖垮。
曾国藩这种高筑墙策略与查理•芒格的护城河理论异曲同工，都不追求快节奏杀进杀出，而是秉持原则，筑牢边界，以慢为快。
我曾经一度很羡慕一年能读几百本书的大神，自己也学习了一大堆快速阅读理论，去演练、实践。最快时一天能读两本。可一段时间后，发现除了能记到题目和用一句话概括的内容外，其他细节什么都记不得了。
我意识到，加快阅读，的确会带来汲取新知识的快感，但问题就是贪多嚼不烂。由此，我开始慢下来，同样运用快速阅读方法，反复交叉多读两遍，注重书籍的消化吸收，不再盲目追求速度。 我也开始运用RIA拆书法、做读书笔记、画思维导图、写心得体会、费曼技巧，不断加深对知识的理解和运用。慢慢地通过这种持续的积累，知识体系开始形成，思想的宽度在不断拓展。
所以，以慢为快，断舍离的是速度的妄念，实现了质量的提升。
删除冗余，即是断舍离。
平常人的生活没有太多的大是大非，人生转折的关键点也就少数那么几个。大多数日子，是由一件件琐碎的日常事务堆积起来的。
人时刻都在面对着各种各样的选择，知道自己不要什么要比知道要什么更重要得多。
真正的断舍离，是有大金刚、大勇猛，敢于删除不符合自己价值观和目标之外的冗余，大胆放弃，简化生活。
平时，摆在我们眼前往往不是只有三只青蛙，而是有二十件事。如果你下定决心，把二十件事都做完，就不可能提高吃掉三只青蛙的质量。
所以，你需要将这二十件事分类处理，简化、减少和删除，留下重要的东西，把其他非重要事务转交他人、努力拖延或拒绝接手。
删除冗余，也绝不是仅仅删掉一两件事，而是要有勇气放弃一整类事。这些事是那些重复且低回报的任务，比如无意义的社交活动，不需要及时回复的微信邮件，追剧玩游戏，浏览新闻八卦娱乐等。
面对这些时间的黑洞，要有坚决屏蔽拒绝的的决心，并用有益活动取代无意义活动。可以将无聊的饭局替换为多陪伴家人，将及时回复微信邮件变为固定频率、次数查看并回复，将追剧玩游戏的时间变为读书类的主动学习，将懒在沙发上发呆变为户外或健身房的锻炼，将相似的任务集中起来完成，避免频繁关注他们。
对一些必须投入时间的维护性任务，如打扫房间卫生、非关键性任务、外出购物等，你可以衡量自己的时间成本，委托他人代办，或者付出金钱买他人的时间帮你做事。这都是为了让你有更多时间做真正有意义的事。
去库存添增量，即是断舍离。
存量资源不仅是我们家中的旧物，还有自己的心理账户、过去的经历、积累的人脉和沉重的包袱。要真正获得发展突破，就得挥一挥衣袖，不带走一片云彩，做一个对自己薄情的人，过往不恋。
但见新人笑，那闻旧人哭。人生就像茫茫荒原的一趟列车，前途未知、风雪弥漫，每一站都有人上上下下。 长情固然是一种良好品质，但注定的真正朋友在一生中极为稀少。尤其你在不断成长中，每进一个层次，视野、胸怀和世界便会不同，只有与你同进退、共成长的人才能保持长久关系和合作。这就是原本很好的高中、大学同学，几十年后却分出了阶层，难以再做朋友的原因之一。
与其沉浸往昔、固守存量，不如追求无限可能的增量，让自己配得上你的梦想。
你可以从“只要有空，邀请来者不拒”到“只接受非常想去的邀请”，可以离开你熟悉的环境到新的城市学习工作，可以从“别人会怎么看我”到“该如何表达我的意思”，可以从真心对待每一个人到清晰知道谁对你才是重要的，可以从“一定是自己不好”到“自己哪些还需要改进”，可以上演一次“逃离背上广”而开始一场“想走就走”的旅行。
去存量需要你勇敢跳出自己的舒适区，到学习区甚至盲区去探索，用每天1%的时间，进步1%，成为那1%的人。当视野打开，境界提升，你也会主动放弃存量，追求增量。
所以，真正的佛系不应是“怎么都行”、“无所谓”、“开心就好”，而是心向光明、善于取舍、向死而生；
真正的佛系不应是没理想、没追求、随波逐流的代言，而是外表宁静淡然朴实，内心却有引爆这个世界的小宇宙。
尤其在当下，理想饥饿、价值坚守、目标恒持，放下妄念、戒贪戒嗔、淡泊明志，学会真正的断舍离，才是真正佛系的品质。
