2018-04-15,青橄榄树,灵修日粮

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「罗2:1/29节」“你这论断人的,无论你是谁,也无可推诿。你在什么事上论断人,就在什么事上定自己的罪。因你这论断人的,自己所行却和别人一样。我们知道这样行的人, 神必照真理审判他。你这人哪,你论断行这样事的人,自己所行的却和别人一样,你以为能逃脱 神的审判吗?还是你藐视祂丰富的恩慈、宽容、忍耐,不晓得祂的恩慈是领你悔改呢?你竟任着你刚硬不悔改的心,为自己积蓄忿怒,以致 神震怒,显他公义审判的日子来到。祂必照各人的行为报应各人。凡恒心行善,寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的,就以永生报应他们;惟有结党不顺从真理,反顺从不义的,就以忿怒、恼恨报应他们。将患难、困苦加给一切作恶的人,先是犹太人,后是希腊人;却将荣耀、尊贵、平安加给一切行善的人,先是犹太人,后是希腊人。因为神不偏待人。凡没有律法犯了罪的,也必不按律法灭亡;凡在律法以下犯了罪的,也必按律法受审判(原来在 神面前,不是听律法的为义,乃是行律法的称义。没有律法的外邦人若顺着本性行律法上的事,他们虽然没有律法,自己就是自己的律法。这是显出律法的功用刻在他们心里,他们是非之心同作见证,并且他们的思念互相较量,或以为是,或以为非。)就在神藉耶稣基督审判人隐秘事的日子,照着我的福音所言。你称为犹太人,又倚靠律法,且指着 神夸口;既从律法中受了教训,就晓得 神的旨意,也能分别是非(或作也喜爱那美好的事)又深信自己是给瞎子领路的,是黑暗中人的光,是蠢笨人的师傅,是小孩子的先生,在律法上有知识和真理的模范。你既是教导别人,还不教导自己吗?你讲说人不可偷窃,自己还偷窃吗?你说人不可奸淫,自己还奸淫吗?你厌恶偶像,自己还偷窃庙中之物吗?你指着律法夸口,自己倒犯律法玷辱 神吗?神的名在外邦人中,因你们受了亵渎,正如经上所记的。你若是行律法的,割礼固然于你有益;若是犯律法的,你的割礼就算不得割礼。所以那未受割礼的,若遵守律法的条例,他虽然未受割礼,岂不算是有割礼吗?而且那本来未受割礼的,若能全守律法,岂不是要审判你这有仪文和割礼竟犯律法的人吗?因为外面作犹太人的,不是真犹太人;外面肉身的割礼,也不是真割礼。惟有里面作的,才是真犹太人;真割礼也是心里的,在乎灵,不在乎仪文。这人的称赞不是从人来的,乃是从 神来的。”



耶稣是谁:祂是那忌邪恨罪,审判一切罪恶的神,也是赐全备救恩拯救人的救赎主。           

主要真理:讲述神藉着福音使者保罗指出选民与外邦人一样全然败坏活在罪中的真理信息。

实际应用:求主使我真的知道自己是嘴唇不洁的人,常常活在嘴唇不洁 的民中,也求主的宝血时时把我遮盖,让我能在祂大而可畏的日子里靠着祂的怜悯站立得住。



归纳例题:一

《救恩的需要》

一:外邦人被定罪需要福音

(罗1:18/32)

二:犹太人被定罪需要福音

(罗2:1/3:8)

三:全人类被定罪需要福音

(罗3:9/20)


例题:二

        《论断人的罪》

一:论断人的必要定自己的罪

二:论断人的必受真理的审判

三:论断人的不能逃避神审判

四:论断人的是藐视神的恩慈

五:论断人的是自己积蓄忿怒


例题:三

《神审判罪恶的原则》

一:真理审判的原则(罗2:2节)

(一)审判人的舌头论断

(二)审判人的指摘定罪

(三)审判人的心态动机

二:公义审判的原则(罗2:5节)

(一)审判人行为的好坏

(二)审判对善恶的分别

(三)审判有赏惩的不同

三:律法审判的原则(罗2:12节)

(一)审选民按律法规条

    (使人知罪)

(二)审外邦按良知道德

    (是非之心)

(三)审圣徒按基督要求

    (爱的标准)


例题:四

《无人逃脱神审判的原因》

一:论断别人却与别人一样

(一)指责别人自定己罪

(二)审判别人错站地位

(三)效仿别人同流合污

二:藐视神恩刚硬不肯悔改

(一)缺少敬畏忽略感恩

(二)缺少破碎不肯降伏

(三)缺少回转积蓄忿怒

三:只听律法却不遵行律法

(一)听而不行自我欺哄

(二)自大夸口明知故犯

(三)里表不一罪加一等

四:守外面仪文缺里面实际

(一)神看里面人看外面

(二)神重心灵人重仪式

(三)神要新造人要旧习


例题:五

《神藉审判显明救恩》

一:神是施行审判的神

(一)设立律法(使人知罪)

(二)设立良心(分辨是非)

(三)设立赏罚(报应个人)

二:神实施审判的尺度

(一)按照人真实的情形

(二)按照人里面的光景

(三)按基督真理的标准

三:认识人的可怜光景

(一)外面犯罪人人一样

(二)良心有愧里面不安

(三)隐秘事神查站不稳

四:神要人人接受基督

(一)绝望之时神赐盼望

(二)痛苦无助神来救助

(三)无路碰壁神给出路


有一粒小小的种子睡在土里,不久便开始发芽了;“在所有的花中,我要成为哪一种呢?”它沉思着,那粒种子接着说:“我不想成为玫瑰(因玫瑰有刺),我也不想变成百合(因百合没有颜色)。我当然也不要成为紫罗兰(紫罗兰太小),太贴近泥土了。”这个关于这颗吹毛求疵的种子的喻道故事是这样的:那粒妄自尊大的种子,贬尽了每一种花,直到一个夏天它醒了过来,发现自己只不过是一株杂草!使徒保罗在罗马书12章3节中指出,我们不要妄自尊大。在给腓立比教会的信中,他写道:“不可贪图虚浮的荣耀;只要存心谦卑,各人看别人比自己强。”(罗2:3)当我们没有遵行这些教导,彼此挑毛病时,实际上我们就是在论断自己了(太7:1~2;罗2:1~3)。医治论断最好的处方就是诚实看待自己,而不是别人。当你看到别人的错误,在你论断之前,请注意:你也有一些短处,是要他人容忍的。宽以待人,别人也会这样对你。如果说上一章是讲“外邦人的罪”那么这一章就是讲“选民的罪”而神是忌邪施报审判罪恶的神,祂按真理原则审判(真实,实际)祂不但看人的外面,更鉴察人里面的动机与心态。祂按公义原则审判(公平,正直)因祂不偏待人,要照各人所行的“善”与“恶”实施“赏罚”祂按律法原则审判,1:外邦人没有律法的标准既是;律法的功用是刻在他们心里,“良心的功用”“是非之心”2:选民有律法,犹太人自夸:1.从律法中受教。2.晓得神的旨意。3.能分别是非4.给瞎子领路的。5.黑暗中人的光。6.蠢笨人的师傅。7. 小孩子的先生。8.有知识和真理的模范。但这让他们自以为夸口的资本,反而成为他们的绊跌,他们以为是受了神的“优待”。其实是“优先”而不是“优待”,神要藉着;使他们自以为高人一等的标准一一定他们的罪,使他们真实的知道,神不愿他们活在自欺中,神要他们活出新造的生命。(加6:15节)3:圣徒受审判的标准与原则,是按基督的标准,因律法的终结“就是基督”基督的律法“就是爱”“爱神与爱人”是基督审判我们的标准。神藉着祂的仆人,毫不留情的指出外邦人,选民,我们,全天下的人都是罪人,把人带到一个全然绝望的景况之中,再带出神要赐人的“全备的救恩”可见,神的审判时要带进基督,这是神丰富智慧的彰显,因为只有祂才是绝望之人的真正盼望,无助之人的真正的帮助,无路之人的真正的出路。因“除祂以外,别无拯救。因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救。”(徒4:12节)



祷告:亲爱的主,祢的眼目遍察全地,要施大恩给那向祢心存诚实的人,在祢的光照之下,我们不但看到外邦与选民的罪,也看到我们身上与心底的不义与阴暗,谢谢祢还给我们存留悔改归向祢的时间与机会,让我们抓住这一点点的时间,让祢的真光,光照我们生命与生活每一个层面的阴暗,靠着祢宝血的大能,得蒙赦罪,恢复与神的关系,做顺命的儿女,靠着祢藉着赐生命圣灵的律追求更加像你,更加爱祢!阿们!


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