2018年发生的最震撼人心的大事，在我看来就是金庸这位武侠巨匠的逝世了。先生九十多的高龄，虽说是喜丧。但对于多年熟读他小说并深深喜爱的我来说，仍然感觉到无限的惋惜与惆怅。
金庸的小说，我最喜欢的，是他书里的美人。
记得那时学书法，翻遍所有有关书法风格的介绍，形容。想从那些表达美的词句中，寻找最符合我审美观的句子，概括成一种我当时认为最出色的美。
是的，金庸找到了。就是清丽秀雅这四个字。
当时我认为，高贵比不上高雅。娇艳比不上秀美。清丽又比艳丽更胜一筹。
概括起来，清与秀是最重要的。清字可见其神态之清，秀字可观其姿容之秀。而美丽二字，若无清秀二字在旁修饰，就未免显得太夺目，太逼人了。
而我最喜欢的，还有一个灵字。然而这个灵字，却怎么也无法与美丽二字组词。叫灵美很别扭，叫灵丽更加不行。勉强组合起来，可得灵秀二字。但是单单只有灵秀二字，又嫌太菲薄了。不足以概括一个人风骨之美。
而清秀是一种感觉，灵秀又是另一种感觉。虽只改了一词，在我的心里浮现的，又是一种神情气貌。
后来读到丰神秀雅四字，我觉得这个形容真美。看到骨秀神清这句话，更觉得眼目一新。觉得这四字，可不是什么美人儿都当得起。
金庸还有一个词，叫清丽绝俗。这个形容词也是美极。但是如有两个女孩站在一起，一个清丽绝俗，一个骨秀神清。我觉得后者肯定更合我意一些。
清丽者，仍着于皮相。一个女孩如让人觉得骨头都是秀气的，神情又清出于众人之上，她一定是美到骨子里去的，正因为太美，所以反而一眼望去，你看不到她的美，只看到她神态的清，内里的秀。
你一眼看到的，是她的底蕴，骨秀神清，内外澄澈。就像一口明泉，饮一口，甘冽可口。望一眼，清莹入目，浸入其中，身心俱凉沁。那不是极致的欢乐，却是一种柔和宁静的享受。
这样的美人儿，就像轻风入怀，明月沁目。怎不令人怀恋？
在第一版中，金庸将骨秀神清赠予了成年后出场便毁容的阿离。可见其不俗。
可是，随着骨秀神清四字，我脑中浮现出一位美人的影子，却怎么也构勒不出她的容貌。
有一句话说，意态由来画不成。我相信这是真的。但意态，还可以通过神情来捕捉。骨秀神清，这气韵却让你觉得连神情也捕捉不成。
金庸改了他的书后，把灵秀二字加在周芷若身上，反而很别扭。又说她秀美逾恒，看起来，是将她的容貌提高了。实际上呢？这些堆加的词，反而让我看不清她的容貌了。
这些词儿太杂，东一句西一句的，有些词性给人的感觉还很冲突。把她整体的气韵给破坏了。
清字，是三点水旁。灵字，下方是一个火字。水火相冲，清灵可以组词，但清与灵两个字的词性相交，各自牺牲了彼此特质的一半。反而不比其各自组词的美。一个人神态清灵，想象其气貌，应该是灵巧中带了一股秀气。美则美矣，却不够大气，也不够脱俗。只是小家碧玉的精致而已。
灵巧，让人觉得这个人是善动的，活泼的，像流动变化不息的水。而秀雅，给人的感觉是静的。像远观的一幅画。即使会动，也像冬日无风的雪，柔柔的下。不会让人觉得激扬，至始至终还是柔静的。
假使有一个人组词，说一个人生得灵巧秀雅。却也不是不行。但总体来说，也只是个袅袅婷婷的女儿。大约不会太高，身量苗条。在人群里，不一定十分打眼，但不经意的扫一眼，亦可能让人动心移目。
大美人儿，用灵巧秀雅来形容，肯定是不够的。灵巧秀雅的气质，也谈不上最美。一个巧字，有点伤了格局，小家子气了一些。
所以我觉得，金庸用清丽秀雅四个字，形容周芷若的气貌，已经足够了。再加其他的，反而多余。
周芷若应该是一个一眼看上去，让人感觉非常温柔的人。但是金庸为什么不用温雅二字形容她，想必是因为她的温柔到后期黑化之时，已经折损了。又或者她的内心是坎坷的，还达不到温和平正的地步。所以只能用秀雅形容之。
秀雅还让人着眼于外观的容貌。但温雅，就真的是气质的。一个人相貌温雅，是一种看得见的善良。美人儿修炼这样的气质，是很难得的。若是一个美人经常发脾气，用温雅去形容，就怎么也够不上了。
清丽秀雅四个字，小时候觉得形容一个绝顶美人足够了。但是金庸加了很多细节，比如去大都过年，周芷若买红头绳系。简直囧囧有神，我想象了一下她在头发上系红头绳做装饰的情景，突然觉得她怎么美，也只是一个村姑。气质是绝对上不去的。
而且清丽秀雅四字，通篇无一字有夺人的气魄，只是一种沁人心的美。小时候觉得美，大了却觉得伤于精巧。又像是一个美人，站在山水间，是相得益彰的。但却并不能令山水失色。
能夺天地之造化出生的美人，一出就山河变色，众生颠倒，用清丽秀雅四个字来形容，怎么够呢？
说她苍白的脸上飞起两片红晕，清雅秀丽，宛如晓露水仙。美则美矣，但只苍白二字，就让人觉得水仙的容颜，黯淡单薄了。不够娇嫩鲜艳。而在无名海岛上醒来，张无忌看到她在阳光照射下宛如海棠春睡，娇丽无限。这时的娇艳感足了，但其时她脸上鲜血未凝，细思竟是一种恐怖的状态。
而这种娇丽无限的感觉，和她平日的秀雅气质，又是相冲突的。
写得最好的，是武林大会上，说她声音清冷，如水击寒冰，风动碎玉。身法如风入浮萍，水托柳絮，兼之容貌清丽，出尘如仙。这段描写一出来，便觉得她像是一幅画了。而且是一幅极美的名画。
想必周芷若此刻的神态，是冷若冰霜的。但正是这种冷若冰霜的神态，让她有了一种出尘的凛然之姿，镇住了周边的人。
这说明美人的气势仪态，是会慢慢随着心境际遇发生变化的。一出场的清丽秀雅，四字全是精工雕琢，毫无气态，纯是一种工笔小小楷描画的美。直到武林大会上，才像写意山水，寥寥几笔，有了挥洒自如的气态。
周芷若，至此一战成名。
而此刻的赵敏正眼睛似笑非笑的看着她。也不知道心里在想什么。
以前看到网络上画的赵敏画像。我觉得很奇怪。画像上的赵敏小巧纤细，容貌秀丽娇美。我心想，这不是黄蓉吗？黄蓉怎么会和赵敏相像？
后来又看到另一张画像。画像上的赵敏一手叉腰，微仰着头，一袭红衣，睥睨四顾。这神态是约莫有几分，但五官和气质，又太粗旷了。赵敏的容貌，怎么可能这么俗呢？
赵敏写得最美的，是说她的容貌。脸上丽色生春，晕红流霞。当看到这八个字时，我想象了一下这姑娘脸上的表情，实在觉得美极了。想必她是一动百变，百变就有千动的美。简直是目不暇接。
就算你想寻她的缺点，还没找到破绽，她又变成另一种样子，深深吸引你的目光，让你无暇想什么。又被她迷住了。
用一个词形容她，就叫做活色生香。
然而金庸写这一段，又把它改了。愣改成了张无忌在她的假脸黄须之下，想到了她的艳丽娇美。
这个改动比较合理。但把我最喜欢的形容词删没了。真令人遗憾。写赵敏最美的神态，是她的眼睛孕着笑看着他。我时常想，这个孕字用得何其好，可见她有一双多美丽的眼睛。这孕着笑的感觉，就像破冰发芽的小草一样，你可见一整个天地的生气，都蕴在她眼睛里，藏不住的笑意，扑面而出了。
一看到她的眼睛，就想到笑，眼睛里都孕育着笑。这是一个多让人快乐的女孩。看到她孕着笑的眼睛，你会想到她的容貌是艳丽的，还是娇美的吗？不，你只会望着她的眼睛，想到笑，看她笑，然后和她一起笑。
她的美是一种快乐的气质。和周芷若是不同的，她不必清也不必雅，什么秀丽清雅，统统用不上。她只要会笑就行了。一笑就让人天地亮，看到的人心里也亮。这才叫真的漂亮。
而金庸用了一个词形容她。面莹如玉，眼澄似水。
这八字看似简单，却也不俗。
美玉与清水，都是这人世间极纯粹极通透的事物。水性至柔，而玉性至坚。最上等的玉，才会莹澈无瑕，四面透光。最干净的水，才会澄净无垢，空明可照万事，空灵又无一物。
眼如水，不算极美。但加上一个澄字，便可见她的双眸是如何明而澈，净而亮。眼清如水，是一种深的貌。也许垂柳深深，映得双眸清亮如水。这种感觉，是柔和的，但还不够宁暖，也不够静澈。而眼澄如水，则是一种阳光折射到水底，万物纤毫毕现之貌。水不清，阳光无法折射到最深处。而阳光如若不是恰到好处，太热过于灼眼，太冷又让人觉得寒凉。又不可能让水呈现出明澄之色。
所以啊，赵姑娘这双眼睛，就像一缕明亮的阳光，照在清莹透彻的水面上。
彼时她正听到张无忌噩耗的消息。眼睛里像噙了一团水。想必是有些泪意。眼神才会这般澄澈。而就连她的眼泪，也是明莹的，像阳光折射在水滴中映出光华。
这简直是神女一样的容貌。而她此时正作男装打扮，想必没有涂脂抹粉。面莹如玉，眼澄似水，是她的真实容貌。一言以概之，就是一个会发光的玉娃娃。
而面如玉，本也不是什么新鲜的形容词。配上莹润二字，才知这是玉中的极品。有莹莹光华，含而不露。而金庸又形容她的手，白得和手中的白玉扇坠子，没有任何分别。
我曾经看过一个女孩，在煤炭坝。叫青青。她脸上的皮肤，有一种玉的质感。但是这玉并不是白玉，而更像是青玉。因为她的皮肤并不是十分的白。而且正因为有了玉一般的透澈质感，所以她脸上的斑点纤毫毕现。反而不利于遮瑕。
而金庸多次使用莹白这个词来形容赵敏的皮肤。可知美人的肌肤不仅白，还美如月华，明净无瑕到会发光。
面莹如玉，眼澄似水的赵敏，其底色是至纯至净的。虽然金庸持画笔描绘了她的花容至艳，如玫瑰含露。但皓如美玉，才是她的本质。
而所有形容她的形容词，无不透露出其发光的特性。不管是灿若玫瑰，还是面莹似玉。都像在说她的美是一个发光体。而且是莹亮灿烂的里外发光。而玫瑰，又名火齐珠，在中国古代，本就是美玉的代称。
这个像鲜花一样美丽的女孩子。兼具玉的特质，而且出身高贵，雍容大方。又美目盼兮，巧笑嫣然。我想象不出她的容貌，但想来她的容貌气态，是辉照壁明，灿若星灯的。
金庸说她光彩照人，而神情潇洒飘逸。这四字的审美，己超过了性别。飘逸之美，在于有出尘如神仙之体态。而周芷若是在武林大会上，山风吹动着衫裙，出尘如仙。这是在一种特殊情景下形成的飘逸之态。
出场之时，金庸说她步法轻盈，又说一个绿色的人形在雪地上轻飘飘的走来。这个形容并非不美，但轻飘，是一种无力之感。就像一不小心没定住的风筝，就会被风吹去。而飘逸就不同了，一个逸字，便似能御风而行。而回风舞雪，绕体而过。我自得飘然之美，又自逸然不动。
两者比较起来，周芷若应该瘦，身体很轻。有一段话，金庸写阿离。说她脚步轻灵，远胜赵敏，而飘忽处，又不及周芷若。让我止不住的想象，赵敏的体态到底是怎么样的。
然后综合起来想一想，不得不承认，赵敏也许就像我看到的第一张画像一样，是一个身形娇巧纤细的女孩。甚至没有殷离高。
而殷离的体态，像晓风中一朵袅娜的荷叶，这也是极美的。至于周芷若，书中明说她身形修长，青裙曳地。用修长二字，说明她瘦，高，但不一定第二性征明显。
古龙的圆月弯刀里，说女主角青青，穿着衣衫显得非常的仙，美丽。但脱了衣服之后，则瑟缩得像一个还没发育好的女孩。我猜这情形，就和周芷若差不多。
但这也是一种特殊的美。清瘦，会增加楚楚可怜之感。而这种文弱之态，应该是被中国的文人所喜爱的。金庸说她秀似芝兰，而芝兰的形态，其花叶也是修长飘逸的。
小时候，曾经有姑娘送我一盆吊兰。我总盼望着它开花。但它似乎不会开花，又或者来不及开花，就枯萎死去了。兰花的美，有一半就在其修长的枝叶，和其他的花不一样。而玫瑰的叶子上，长满了刺。
我记得有一回，在西山脚下，看见一位姑娘穿着一身飘逸衫裙，袅袅移步行来。那时我目瞪口呆，第一次明白仪态万方这个词该如何写。
然而要说实话，这种感觉只是昙花一现。实际上的这位姑娘，其容貌体态，并不能称之为绝色。只是她当时走路的样子，让我觉得仪态万方，风华绝代的美，真的不仅仅是体形和容貌。而是一种行步之间散发出的自然之态。除非福至心灵，否则真是模仿不来的。
走路都美成这个样子的，只看到她一个。但这种感觉只是那一天那一眼的一瞬，过后就消失了。
金庸形容赵敏，是说她婀娜而立，身量苗条。而婀娜，也是一种轻盈秀美之态。阿离的脚步轻灵，胜于赵敏。一个原因是可能阿离比她瘦。另一个原因则可能是两个人轻功有差距。
而能够用婀娜来形容的赵敏。肯定不会是太胖的。仔细想来，金庸并没有过分形容赵敏的体态。只是说她婀娜，苗条，后颈中的皮肤雪白如玉。又描写了她的脸蛋是白里透红，嫩若凝脂。以及手像白玉扇坠一样的白，脚掌纤美，踝骨浑圆。让人心动。
至于她的腰胸比是怎样的。全是留白，自行想象。
仅从透露出的细节，是无法得出赵敏就是长得丰乳肥臀这个印象的。我倒觉得，她应该是一种恰到好处的浑圆饱满。所谓，增一分则长，减一分则少矣。
一旦接受了这个设定，突然就明白，在张无忌眼中，所看到的那种性感。其实是一种清纯如小野猫的性感，和丰乳肥臀这种扑面而来的极致火辣是不同的。赵敏也不可能长得那么粗糙。她的性感，在于其言行举止，更在于张无忌对她的感觉。
而书上说，她年龄比张无忌小得多。那么她所散发出来的那种风情，很可能是无心所致的。诱惑而不自知，这又是一种最深的诱惑。
金庸写阿紫。说她身量未长成，其实和天下第一美人，相去甚远。但是游坦之为什么一看到她的脚，就头脑发热想去吻。这只是说明游坦之爱恋她，对她有欲望啊。
而一个身量还没长成的小女孩，怎么可能会呈现出成熟女人的那种性感呢？这个例子，也不能反证阿紫生得性感啊，只是在喜欢她的人眼中，有特殊的吸引力了。
所以赵敏会不会是这样呢？后期她和张无忌遇到蒙古兵，蒙古兵说，别杀这花朵般的小姑娘。要留下风流快活。而之后在庙里，遇到恶僧，也说她花容月貌，像观世音菩萨一样，要留下做押寨夫人。
这说明赵敏的身材，即使是在身量未长成的阶段，亦应该小有看头了。一个被形容成花朵般的小姑娘，怎么看给人的感觉都是轻盈的。
而观世音菩萨，其神态是端严的，体形却风韵动人。蒙古兵贪的是美色。而僧人们，大约看到的，除了美，还有背德的性感召唤。
在不同的人眼中，呈现出的赵敏的样子。让我觉得她一时像个女孩，一时又像是个女人。这两种特质混合在一起，构成了一种特殊的魅力。
易三娘说她宛如玉女一般，又觉她温柔美丽。温柔二字，用在赵敏身上，令人甚感惊讶。然而事实上，赵敏真的有可能是温柔的。其端严之姿，不可逼视之态，只不过是御下所需要展示的面貌罢了。
周芷若外和内刚。而赵敏外刚内柔。小时候，总记得我同学脾气很坏，为人刚强。这种刻板的印象总是留着，老让人觉得她很强大，会被她欺负。但事实上，她后期的性格已经转变得很温柔了。只是如果不仔细品味，就会感觉不到。
看海天情侣之时，看到王紫霜。也觉得她老欺负于志敏。和她在一起，令人头痛。多了一个红姑，就比她温柔得多。长大了再看，才发现王紫霜那不过是小女孩的任性脾气罢了。那种小打小闹，算什么呢？这时反而觉得，于志敏真不应该娶那么多老婆。有王紫霜一个人，其实足够了。
所以外表刚强的女孩子，是很吃亏的。一旦给人留下了那种有刺的印象，即使拔光了所有的刺，也有可能对方仍然觉得你不够温柔。而外表温柔的女孩，即使内心非常的刚强，只要有一个如水的印象落在人眼中，就足够让人觉得温顺了。
说了半天，还是没成功画出心中赵敏的画像。但她是我金书中最喜欢的美人。没有之一。
