@美丽的晚霞@特拉维夫海滩
《后序》一般是作者的点睛之笔，也是我养成的习惯，在正式阅读正文前，先行读完。
社会经济（整个社会）的物质基础：人类用一种特有的方法来调整自己以适应这样的背景；不包括建立一个严格的分配系统，而是提供很多选择，这些选择可能都代表了一些基本原则，但在特定方面有所不同；这个系统描述了“建立了的社会秩序”或着“被接受的行为准则” - 《博弈论与经济行为》by诺依曼和摩根斯特恩。
卡德《安德的游戏》小说表面上不是关于游戏和博弈，但实际上是；他们展示的人类本性是博弈论试图去解释的；安德的哥哥是原始的博弈论所描述的自私理性人的缩影；安德自己代表了同时依靠计算和直觉来处事的社会角色。
现代博弈论的全部内容——明白他人所想，然后推断他们会怎样做；这也是Asimov虚构的心理史学的全部，几个世纪以来的社会学家所要寻求的全部——找出社会运动的节拍，发现“自然法典”。
现代对自然法典的追求来源：牛顿原理作为物理世界的理性基础；哲学家和政治经济学家从牛顿式物理中找寻一门人类行为的科学；凯特勒用数字描述社会的心愿；弗洛伊德对大脑特定物质基础的探索。上述过程中，作为这个梦想的基石的物理模型自己发生了变革，即从牛顿的严格决定转变到麦克斯韦的统计描述，和凯特勒及其同事用来量化社会的统计相同；20世纪末，找寻“自然法典”的物理学家们想要用统计将社会科学和自然世界统一起来，因为毕竟物理是万物的科学。
好了，今天先这样吧。连绵不断的细雨似乎又回到了上半年刚过好年的那段时间。
