《诗经》“风”的含义

试举例分析《诗经》六义之首“风”的含义


言其作用,“风”者,风谏也、风教也。

言其本源,“风”者,土风也、风谣也,今语所谓地方民歌也。

言其体制,“风”者,风咏也、风诵也,系乎喉舌唇吻,今语所谓口头歌唱文学也。

——钱锺书.管锥编 

钱锺书第一提出的是作用。

“风”是诗经六义风雅颂赋比兴之一。《诗经》作为儒家经书,除了文学性艺术性之外,也承担了教化之用。在古汉语词典中我没有查到这个条目。在康熙词典中有类似说法。

《关雎》,后妃之德也,“风”之始也,所以风天下而正夫妇也,故用之乡人焉,用之邦国焉。“风”,风也,教也。

“是以关雎乐得淑女配君子,忧在进贤不淫色;哀窈窕,思贤才,而无伤善之心焉。是关雎之义也。——《毛诗序》

在《关雎》中是否有教化之义呢?

关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。

参差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之。

求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,辗转反侧。

参差荇菜,左右采之。窈窕淑女,琴瑟友之。

参差荇菜,左右芼之。窈窕淑女,钟鼓乐之。

我可以熟背此诗,也能直译成白话,但是确实无法理解如何教化?难道教我如何追求女生,我不信我这方面的水平差啊 。。。。

所以,所谓“读书百遍而义自见”肯定是建立在把所有相关书都读一遍的前提下的。

何为“正夫妇”? 雎鸠是一种水鸟,特点是朱熹《集传》说的“生有定偶而不相乱”“偶常并游而不相狎”,就是说找到伴侣后就厮守终身,经常一起逛街不乱开玩笑,互相尊重。好吧,很多人不如鸟吧!《毛诗传》云:“窈窕,幽闲也。淑,善也。逑,匹也。言后妃有关雎之德,是幽闲贞专之善女,宜为君子之好匹。” “君子”指周文王。“窈窕淑女”就是“幽”,“闲”,“善”,空幽,闲静,至善。德行修养上佳的女子叫窈窕淑女。完全不是外表身材哦!可以跟君子“逑”,即匹配。可能很多把“逑”理解为“求”了,那就差别很大了。

所以“关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。” 应该是这样理解:雎鸠啊!雎鸠啊!你叫声优美,你们情定终身,相敬如宾,偏居一隅,羡煞众人;贤良淑德之女,与文质彬彬文王匹配好良缘吧,就像那对雎鸠,白头偕老。。。而不是,美女啊美女啊,君子喜欢啊,像那对雎鸠自由自在,游来游去啊。。

同样的,“参差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之。求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,辗转反侧。” 应该这样理解,荇菜是祭祀用的,只能有德之女才可采之。“流”指求,搜寻。“悠哉悠哉”指思考,不是悠闲。这句这样理解:君子求有德行的女子,可以采摘荇菜来祭祀祖先,白天黑夜都反思自己的德行是否够,希望用至诚之意来求吧。

最后一段“参差荇菜,左右采之。窈窕淑女,琴瑟友之。参差荇菜,左右芼之。窈窕淑女,钟鼓乐之。”也指娶回家后,如鼓瑟琴,夫妻和谐。用“钟鼓”使其大乐。

当然,现实情况是,既然没有那么多君子,自然也没有那么淑女了。

第二种是本义。

及各国的风土人情。暂且不表。

第三种是爱情

吾闻之,凡诗之所谓风者,多出于里巷歌谣之作。所谓男女相与咏歌,各言其情者也。惟《周南》《召南》,亲被文王之化以成德,而人皆有以得其性情之正,故其发于言者,乐而不过于淫,哀而不及于伤,是以二篇独为风诗之正经。

——[宋]朱熹《诗集传序》

小姐,看他名为国色,实守家声。嫩脸娇羞,老成尊重。只因老爷延师教授,读到《毛诗》第一章:“窈窕淑女,君子好逑。”悄然废书而叹曰:“圣人之情,尽见于此矣。今古同怀,岂不然乎?”

——《牡丹亭》第九出《肃苑》:【一江风】(贴上)俺春香日夜跟随

天下女子有情,宁有如杜丽娘者乎!梦其人即病,病即弥连,至手画形容传于世而后死。死三年矣,复能溟莫中求得其所梦者而生。如丽娘者,乃可谓之有情人耳。情不知所起,一往而深。生者可以死,死可以生。生而不可与死,死而不可复生者,皆非情之至也。梦中之情,何必非真,天下岂少梦中之人耶?必因荐枕而成亲,待挂冠而为密者,皆形骸之论也。

——汤显祖《牡丹亭》题辞

乐而不淫,哀而不伤,在被经常批判过于教化之后,还可以欣赏其文学性,艺术性。在第四部分爱情诗中应该可以领略一二。在爱情诗中应该可以领略一二。

东南大学《大学语文》 学习延伸

(一)大学语文的意义

(二)大学语文的内容

(三)《诗经》“风”的含义

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