“给你带点开化的野茶，想你龙井总不需要。”虽然看我有客人在，朋友还是直截了当。
“野茶好！野茶好！”我忙不迭地回答着，一只手接过装茶的塑料袋。
上一次喝野茶还是在径山脚下，大夏天，临近傍晚的阳光依然火热。朋友的亲戚家做茶叶生意，却偏爱高山上野蛮生长的茶树，往往摘完鲜嫩的新茶后，总是不辞辛苦爬上去，摘下来这些无人看管疯长的叶子，自己炒自己喝。坐在小板凳上，我面前的这一杯就是，看着这一撮聚拢来的茶叶，起初蜷着身子，在开水的浸泡下，苏醒着，慢慢打开来，颜色也由深一点一点泛出来新绿。野茶，明显个头要大一些，而且喝起来滋味浓郁，特别禁泡，几泡之后，依然香醇入喉。
所以朋友送野茶过来特别喜欢。已经打开一小包泡过几次了。很明显，野茶，打开包装，粗大的一根根，凌乱地支棱着，像一堆小型的绿柴火，野气十足。轻轻一抖，一小撮就落在在杯底，冲入开水，本来散乱着，一下子就紧密地积聚在杯口了。慢慢地，有几株，迫不及待地吸足了七八分水分，翩翩起舞地往下旋转着飘落着，果然，大叶子的野茶，比嫩芽头的新茶，多了几分舒展。等到大部分叶子又在杯底相聚的时候，水已经不是水了，像舞台的白光一下子加了渐进的滤镜，淡淡的颜色，一点一点深起来，突然某一刻，不再深下去，而是亮起来，柔亮的颜色，仿佛一个生命的新生，格外鲜活。自此，水不再是水，茶不再是茶，交融，转换，让人顾不上热度，喝上一大口，尚未完全淳化到位的茶香，已经随着呼吸和吞咽，从鼻腔，从口腔，化作身体的一部分了。
有人会说，不是野茶，岂不也是这种感觉吗？
于我，却是有差别。明前的嫩芽，来自于茶园，就像菜园，人工的成分明显多于野茶。同样的生命，圈养与野生，自然大不相同。植物不像人，主动权少一点，无法自己选择圈养还是野生，虽然人的命运也不完全掌握在自己手里。
送茶的朋友之前是圈养的，全资国企，后来彻底改制，变成民企，成了野生的了。这句话已经是快20年前的事了。我认识他的夫人比他早，20年前和他夫人同事过一段时间。他夫人很要强的。没想到的是，后来他夫人生了重病，查出来已经是晚期了。我和几个同事一起去看她，精神还不错，在保守治疗。再后来，我已经在县里了，某一日，收到他的一条短信，向我表示感谢关心，夫人已经仙去。我心头一痛。
他夫人后期就茹素敬佛，静心修养。刚好那几年我主持佛教公司工作，从河北曲阳出差回来，背回来几座汉白玉的佛像，面慈身润，很有亲和力。虽然我始终不重视形式，其他几座都跟人结了善缘，自己还是留了一座，就当做佛教雕塑艺术品欣赏一下。一直也没拆盒子，放在办公室的沙发边上。有一天，我都已经忘记这档子事，他恰好来办公室，随口问我，这盒子里是啥？哦，一尊佛像，很精美。我一边说，一边走过去，把盒子放在沙发上，请出里面的佛像，那一刻，我看到，他一下子呆住了，那么壮实的一个大号男人，瞬间凝固了。我心里都明白了。对了，你家夫人不是信佛了么，这个你请去吧，我跟他说。真的啊？！他不敢相信，看起来这个佛像应该比较名贵的。真的，我从河北背回来，你是第一个看到的，有缘人啊！
整块石头啊，很重的，没想到他捧着盒子就走，据说他腰不怎么好。
照片比较久远了，一下子找不到。前年在另外一个朋友的工作室拍了这张照片，这是双色佛，模样大体一样，那个比这个大一倍多，全汉白玉的。曲阳就是这个工作室朋友的老家，那年我们一起去的。
佛像，石头的佛像，不能言语，不能动作，不要说跟野生的比，就是跟圈养的茶树比，似乎也少了几分生命的鲜活，可是，那么一块石头，经过能工巧匠的手，我们怎么会竟然觉得他是活的，他是一个令我们敬畏的生命呢?有时，看起来不在乎形式，可是，当在乎起圈养还是野生，这岂不更是形式主义吗？而且，某种程度上，还不如一尊石像来得令人震撼。这后面到底藏着的是什么呢？
形式重要，比形式更重要的是什么?
是无论圈养，无论野生，无论石像，都可以自由自在的灵魂吗？
