生活随笔

（岩竹呓语·九六）

（一）

能够教育我们的，是自己切身体会的生活，不是道貌岸然的道德家，不是厚颜无耻的说教者，也不是台上假装周五正王的所谓领导，更不是那些意淫之才的文章！实际上，几乎每个人都是一枚硬币，有着两面性，既有示人的一面，也有隐蔽的一面，只有道德自觉的人，才能够慎独自律。所谓的高尚者，都是经常能够自觉自醒的人。

（二）

现在的社交媒体虽然发达，但过快传递的信息往往是一闪念的东西，没有经过深思熟虑，像飘飞的风筝一样浮漂，不但自己认识不深，到对方那里也是一闪而过，留下的痕迹如水过地皮湿，转瞬之间就过去了。书信虽然传统老套，但一封信的写成，要经过反复斟酌，在语言选择上、在传情达意上，都经过了去粗取精的提炼，反映的是真挚而深沉的情愫。社交信息的浮华不实，犹如人生当下的泡沫化，唯有书信才能深入地传达人的思想和情感。

（三）

“孩子是上天送给父母的一份礼物”，这句话真好！不管父母伟大还是渺小，成功还是失败，不管是幸福还是不幸，自己的存在总是一种无奈的有限，唯有孩子，才让父母对人生有无限的眷恋和希望，才使父母增益了对人世的热爱和执着。人生之所以还有温度，就是代代相传的这份亲情和永续！

（四）

两性之情之所以弥足珍贵，就因为它是克服难以排遣的孤寂的良药。虽然人是父母创造的尤物，但他（她）一出世就是一个单子一般的存在，无论父母亲友多么关爱和支持，他（她）都是单独的个体，当所有的营养和影响造就了他（她）时，他（她）也有了和他人相区别的思想和情愫，无论怎样和别人交流，总有一层虽薄却无法穿透的窗户纸。只有当他与她相遇了，只有他们之间水乳交融了，那种相知相惜使他们成为灵魂的伴侣，他们才克服了单子般存在的孤寂，结合成一体的有机物。然而，两性之情又是脆弱的，总会因这样那样的诱因而使这个有机物产生裂痕甚至分裂。所谓永恒不变的爱情就像一个神话，为世间所难寻。那些相守一世不离不弃的情爱，无不是经历曲折而又适时调适的结果。人们之所以寻寻觅觅，不知疲倦地追求爱情，是因为没有获得爱情或是得而复失，才让人苦于此痴于此。爱情是人们获得灵魂伴侣的唯一途径，不管是亲情还是友情，都无法替代她所带给爱人的圆润而充盈的温馨！

（五）

有人说，人到中年，没有自由，没有爱情。这话对也不对。因为到了中年，一般人都有家有室，身上背负着责任甚至义务，自己已经被框定在有限的范围之内，原来的热情已经耗尽，自由已经溜走，爱情已经被可能的亲情所替代，全副身心似乎都该在既定的道路上走下去，所谓的自由与爱情就像穷汉想望奢侈品一样，可望而不可及。但这是画地为牢者的思路，不是勇敢者的认知。责任和义务一旦变成对精神和自由的束缚，勇敢者就会试图打破这种禁锢，去寻求自我解放、放飞自由的道路。婚姻里如果没有爱情，也没有亲情，那就到了破裂的时候，勇敢者自会想去摆脱它，并向往和争取爱情。这是人性的本然所求，无所谓道德与否。特别是那些基础不牢的婚姻，一旦遇到合适的土壤和环境，就有人为爱而挣扎，去尝试一种精神的生活，甚至去打破旧秩序，建立新秩序。所谓婚外情，其实就是“围城”内已经滴水成冰，寒彻肌肤，敏感的心要想得到温暖，就必需到“围城”外去寻求慰藉。一旦出现这种状况，一般来说双方都有一定的责任，只把指责的口水吐到一方身上有失公允！不管怎么说，一旦出现这种问题，需要具体问题具体分析，而不是将一方一棍子打死了事。道德的谴责虽然简便易行、轻松爽快，但不问根由的一味谴责，也是一种不道德的做法。当然，如果一桩婚姻无法再维系，最恰当的做法是离婚重组。但是，由于离婚的成本太高，造成的后果难以预料，一些处于极端痛苦中的人，不是吞下苦果就是被城外的风景吸引。处于如此景况中的人们心里有多苦，谁也不知道，只是在那里妄加评议，说一些没有根据的闲话！

（六）

心态虽是个人的，但它来自于自我和环境的交互作用，不但影响着自己的态度和认知，而且影响着对环境的态度和认知。一味强调自我的说教者忘记了，任何一个自我都不是从空无中产生的，生命来自于父母，认知来自于影响他的一切事物（那怕他自己浑然不觉，意识不到）。而所谓的自我就是这个生命的有机体在与外界交换物质的、信息的要素的过程中形成的，并且继续着与外界的交互作用。一旦自我不与外在交互，生命就开始钝化、萎缩，走向衰败直至消亡。所以，自我的固步自封，是僵化和死亡的前兆；希望任何人都不要自恋，不要在自我的“天井里”暗自感伤。——那是丧失希望和未来的肇始。一个自觉的自我，必然是积极的行动者，是勇于在与外界的交互中吸取营养，从而不断在自信中发展成长的人。

（七）

“看得开，拿得起，放得下”：这是一条要紧的信条，但做到却甚难。

“看得开”是一种面对现实的无奈和退让，“拿得起”是一种敢作敢为的情操，“放得下”是自甘下风的自解自劝。“看得开，拿得起，放得下”，在于合理调剂生活，正确处理矛盾和问题。事实上，无论伟人还是村夫，真正能够照这句话的道理去做的，实在少得可怜。照这话做的人，表面上看是谦谦君子、纠纠伟夫，实际上他们在这样做的时候，也是迫于无奈，并非出自本心，是“世事洞明皆学问，人情练达即文章”的另一种表达。

看一看历史，几乎所有的大人物，都曾经犯下一些错误，或轻或重、或大或小，不一而足。因为一事当前，人们来不及思考那么多、顾虑那么多，往往受到情绪的冲击而做出了原本不愿做出的决定，采取了原本不愿采取的行动。另外，在现实面前，事物的发展存在着非止一种的可能性，不管如何选择，事后都有可能觉得后悔，认为自己选择错了。情势在这里面起到了很大的作用，因为人虽是理智的主人，但也是情绪的奴隶。

（八）

现代社会契约横行，在貌似合理的表面下，掩盖了太多的矛盾和问题。让·雅克·卢梭在写作《社会契约论》时，根本想不到契约文化已经繁复到现在这种程度，在到处依靠契约行事的同时，也到处存在着借契约掩盖问题或进行罪恶勾当的表现。

（九）

儿女不是产品，任人修造；儿女不是理想，任人畅想；儿女是新生代，有其自主的轨迹；儿女是新灵魂，有其升华的通道！可悲的是，中国式父母，正把孩子推向自己的对立面，而且是以爱的名义！不知道从何时起，溺爱代替了教养，偏袒代替了论理，移情代替了理想，父母企图再造一个更好的自己，然而无不失败！

（十）

任何事物作为客观的存在，都是真实的本然的样子，它一旦进入我们的视野，一旦被我们主观感觉或思维所观照，它就不再是本然的样子，而成了我们感觉或思维的产物，或者说它成了我们眼中的客观存在，而不是本然的事物本身。换言之，我们作为主体，一旦有了观察、感觉和思维的能力，就一定有了主观认知的平台或基础。而这平台或基础，就决定了我们认知的出发点和倾向性。任何进入我们视野的事物，就不再是其本然的样子，而是打上了我们主观的烙印，曲折地反映着我们的价值取向。