––除暴安良心系天下的黄帝

原文：“黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。轩辕之时，神农氏世衰。诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。於是轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。而蚩尤最为暴，莫能伐。炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，治五气，艺五种，抚万民，度四方，教熊罴貔貅貙虎，以与炎帝战于阪泉之野。三战，然后得其志。蚩尤作乱，不用帝命。於是黄帝乃徵师诸侯，与蚩尤战於涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。天下有不顺者，黄帝从而征之，平者去之，披山通道，未尝宁居。”节选自《五帝本纪第一》

除暴安良心系天下的黄帝

一直有读《史记》之宏愿，一直又畏惧其艰深。今日开读，真是走一步退三步，开篇读得很艰难。生词靠做“度娘”和猜懵解决：“弱”原是“力气小，势力小”，这里意指出生不久。循齐，是非常聪明。循同迅，意为“疾速”。

也有顿悟的。比如《五帝本纪第一》介绍黄帝轩辕时，对黄帝轩辕的灵性聪慧说得很神奇。他是“生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。”也就是说一生下来就有灵性，出生不久就会说话，聪敏敦厚，有很强的辨识能力。

聊到“轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。”我想到《曹刿论战》。鲁庄公问曹刿：“何以战？”三问三答后，曹刿对曰：“忠之属也。 可以一战。 战则请从。”那么，鲁庄公作为君王，尽了哪些本职一类的事情呢？原来，战争胜利的先决条件就是要“取信于民”：“小大之狱，虽不能察，必以情。”汉朝贾谊说过：“民者，万世之本也。”清朝黄宗羲有言：“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在于民之忧乐。”轩辕就是一个关心百姓、心中有大爱的人，后来诸侯尊他为天子，称其为黄帝。

武力平定众诸侯

黄帝轩辕富有正义感。发现诸侯之间侵略乱伐，暴虐百姓，就出手相救，平定暴乱。对诸侯，他用武力征服：“习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。”意思是他通过习兵练武，去征讨那些不来朝贡的诸侯，各诸侯这才都来归从。（ “不享”是指不来朝贡的诸侯。）

阪泉之战胜炎帝

诸侯归顺之后，“轩辕乃修德振兵，治五气，艺五种，抚万民，度四方，教熊罴貔貅貙虎，以与炎帝战于阪泉之野。”一个“修德”就把轩辕得民心原因概括得很深刻。《易传》有云：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。” 可以想象，轩辕整顿军旅，士兵纪律严明；安抚百姓，设身处地，努力让人民安宁富足：研究四时节气变化，种植五谷，丈量四方的土地；还训练猛兽，让士兵作战如虎添翼。轩辕和炎帝阪泉之战，有冲锋陷阵的士兵，有民心相拥护，有训练有素的猛兽。这样的结果自然就是“不战则已”，战就一定能胜利。当然，对手还是很顽固的，“三战，然后得其志。”一个“三”字，表明先后打了多场仗，但同时可以看出轩辕讨伐炎帝神农氏决心之大。阪泉之战胜利是必然趋势。

涿鹿之战杀蚩尤

接下来是讨伐蚩尤。“而蚩尤最为暴，莫能伐。”一个“暴”字，既可以看出蚩尤凶恶残暴。而“最为暴”又可看出蚩尤在众诸侯中，对百姓欺压凌辱程度之深，对其他诸侯威胁之大。现在蚩尤叛乱，聪敏的黄帝立即征调诸侯军队。涿鹿之战，胜负毫无悬念。这里“禽”通“擒”，是捕捉之意。生擒活杀，除去诸侯和百姓心头之痛，真是大快人心。“而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。”一个“尊”字我们可以看出诸侯对轩辕爱戴发自内心。一个“咸”字还可看出轩辕地位。劈山开道为天下 “天下有不顺者，黄帝从而征之，平者去之，披山通道，未尝宁居。”末尾一句让黄帝形象更加高大。平定诸侯，代神农氏，杀蚩尤，还是为了一方安宁。而为了天下安宁乃是大爱。这就叫哪里有不顺，哪里就有黄帝。关键是平定一个地方就离开，而不是为了统治一个疆域和一方百姓。未读完我就想，一个心系天下的君主，他治理国家，一定会国泰民安，繁荣昌盛。

万国安定国富民强

后来呢，果然是这样，黄帝跋山涉水与诸侯形成契约，建都逐鹿山下。黄帝如云一样居无定所，带兵迁徙。后封军队为“云师”来督察诸侯，这样万国安定。黄帝后来又做了很多有利于一方百姓安定的举措：观测太陽的运行，推算历法，预知节气日辰。顺应天地四时的规律，推测陰陽的变化，讲解生死的道理，论述存与亡的原因，按照季节播种百谷草木，驯养鸟兽蚕虫，测定日月星辰以定历法，收取土石金玉以供民用，身心耳目，饱受辛劳，有节度地使用水、火、木材及各种财物等等。 黄帝有二十五个儿子，其中建立自已姓氏的有十四人。他和嫘祖的后代都领有天下：一个叫玄嚣，也就是青陽，青陽被封为诸侯，降居在江水；另一个叫昌意，也被封为诸侯，降居在若水。