弘丹参考的是钱穆的《论语新解》以及傅佩荣的《人能弘道-傅佩荣谈论语》，绿窗幽梦参考的是朱熹的《四书章句集注》，由弘丹整理。

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今天学习《论语》雍也篇第八则。

1、原文

季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有？”

曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有？”

曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有？”

2、译文

钱穆白话试译

季康子问道：“仲由可使管理政事吗？”先生说：“由能决断，对于管理政事何难呀！”季康子再问：“赐可使管理政事吗？”先生说：“赐心通达，对于管理政事何难呀？”季康子又问：“求可使管理政事吗？”先生说：“求多才多艺，对于管理政事何难呀？”

此章见孔子因才设教，故能因材致用。

傅佩荣注解

季康子请教：“可以让仲由担任大夫吗？”孔子说：“由勇敢果决，担任大夫有什么困难呢？”

又问：“可以让赐担任大夫吗？”孔子说：“赐识见通达，担任大夫有什么困难呢？”

再问：“可以让求担任大夫吗？”孔子说：“求多才艺多，担任大夫有什么困难呢？”

孔子自卫返鲁时，季康子正好担任鲁国执政的卿，可以推荐人才出任大夫。古代有“为政者君，执政者卿，从政者大夫”的说法。本章中孔子肯定子路、子贡、冉有这三名学生都是政治人才。

季康子即季孙肥，他连问孔子的三名学生是否可以担任大夫。孔子认为子路勇敢果决，子贡识见通达，冉有多才多艺，三人各有特色，担任大夫没有任何问题。

古代唯有贵族的子弟才能接受大学教育，他们读大学的主要目的就是做官，做官需要专门的知识和能力。平民只能接受乡村教育，到十五岁就结束了。不能进一步学习经典，就无法了解古人如何治理百姓，也不懂得各种具体的作为，自然不可能做官。

孔子是开启平民教育的第一人，他的学生都是民间人才，拥有各自的专长，可以出来做官，“布衣可为卿相”的传统慢慢形成了。有关子路与冉有二人的做官能力，可参考【5.7】。

3、绿窗幽梦学习心得

季康子是鲁国正卿，执掌军政大权。他来询问孔子的几个弟子是否可以从政为官。孔子评价，子由果敢、子贡通达、冉求多才多艺，三人各有所长。但孔子却没有直接表明是否适合从政。“于从政乎何有？”既可以理解为，当他们三人拥有了各自才能之后，从政对他们有何困难可言；也可以理解为，他们三人各有所长，对于从政有何帮助可言。不管是哪种解释，孔子一贯是更看重仁德的修养，“君子不器”。

4、弘丹学习心得

从这一段可以看出，孔子对自己学生的特点了如指掌。他可以观察到每位学生的特点：由也果，赐也达，求也艺。

虽然孔子这三位学生各有所专长，但孔子认为他们都适合出任大夫，均为政治人才。

孔子是非常重视德行教育的，而且他也推崇“以德治国”，“以礼治国”，子路，子贡，冉有的专长各不同，但他们的德行应该都是上层的，要不然孔子不会举荐他们作为大夫。

傅佩荣老师在注解里讲到：古代唯有贵族的子弟才能接受大学教育，平民只能接受乡村教育，到十五岁就结束了。不能进一步学习经典，就无法了解古人如何治理百姓，也不懂得各种具体的作为，自然不可能做官。

孔子回顾自己的一生时，有这样一段话，这段话我们都非常熟悉。我们常常讲的“三十而立”就是语出这一段。

【2.4】【原文】子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而（耳）顺，七十而从心所欲，不踰矩。”

【译文】孔子说：“我十五岁时，立志于学习；三十岁时，可以立身处世；四十岁时，可以免于迷惑；五十岁时，可以领悟天命；六十岁时，可以顺从天命；七十岁时，可以随心所欲都不越出规矩。”

在古代，十五岁正好是平民停止接受教育的时候。孔子不是贵族子弟，自然没有机会接受大学教育；但此时也正是他生命的转折点，别人都离开学校，只有他继续求学。

孔子立志求学并非为了为了学历或就业，而是为了提高自身的修养、增强立身处世的能力。他后来说自己“学而不厌”，表示他一辈子都没有停下学习的脚步，这实在是常人望尘莫及的。

孔子十五岁立志于学习，他不仅改变了自己的人生，也改变了很多平民弟子的人生。在以前，只有贵族的子弟才能做官，孔子是开启平民教育的第一人，他的学生都是民间人才，因为孔子，“布衣可为卿相”的传统才慢慢形成了。

对面如此不公平的社会（只有贵族可以做官），孔子从自己的行动出发，通过自己立志于学，以及“学而不厌，诲人不倦”的精神，开启平民教育，使民间的人才也有机会做官，使社会底层的人能有机会往上层发展。孔子的精神以及行动都值得我们学习。

除了抱怨，我们还可以行动。