90后酷说《老子》(19)▏科学证明:只要满足这一点,猴子也会卖淫和打劫。

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紫侠狼
0.2 2017.12.12 13:44* 字数 11682

题引:

总有一天我们会明白:

原来,一个不起眼的念头。

不只能灭亡一架飞机,也能灭亡一个国家,甚至还能灭亡一个文明。


《第十九章》:

㊣绝圣弃智,民利百倍;

(抛弃聪明智巧,人民可以得到百倍的好处;)

㊣绝仁弃义,民复孝慈;

(抛弃仁义,人民可以恢复孝慈的天性;)

㊣绝巧弃利,盗贼无有。

(抛弃巧诈和货利,盗贼也就没有了。)

㊣此三者,以为文不足,故令有所属;

(圣智、仁义、巧利这三者全是巧饰,作为治理社会病态的法则是不够的,所以要使人们的思想认识有所归。)

㊣见素抱朴,少私寡欲,绝学无忧。

(见到事物的本态,保持自己的本色;减少私心,消除欲望;断绝学习,免离忧患。)


以上就是通行的原文与译文。


【第一句】对应【最后一句】

㊣绝圣弃智,民利百倍。

㊣见素抱朴。

1、

加拿大有一位著名的作家马尔科姆·格拉德威尔,他在畅销书《异类》一书的前言里记载了一件神奇的事件。

这就是上个世纪风靡一时的“罗赛托之谜”

在19世纪末期,意大利罗赛托城的一些居民们陆陆续续移民到了美国的宾夕法尼亚州。

他们在当地附近的一个采石场工作,起早贪黑,奔波忙碌。

后来,移民们越聚越多。

就逐渐形成了一个新的城镇,依然叫“罗赛托”。

再后来,城镇越来越繁荣。

农业方面有葡萄树、果树以及各种瓜果蔬菜;

工业方面有采石场、制衣厂;

服务业方面有旅店、酒吧、学校、教堂;

总而言之,他们过着自耕自种,自给自足的美好生活。

直到20世纪50年代的一天,一名医学院的医师斯图尔特·沃尔夫来到罗赛托演讲。

才无意中发现,美国竟然还有这么一个“世外桃源”。

2、

演讲后,沃尔夫在当地做了一次医疗调查,没想到又有了一个更大的发现:

罗赛托凡是65岁以下的居民,似乎没有一个是心脏病患者。

要知道在当时的美国,65岁以下的人口死亡原因中,心脏病位居第一。

这究竟是为什么呢?沃尔夫决定展开进一步调查。

他跟另一名社会学家约翰·布鲁恩,一起拜访了罗赛托城里21岁以上的每一个人,无论男女老少。

拜访后的结果更加难以置信,约翰·布鲁恩的原话是:

“将近五十年来,那里没有自杀者,没有酒鬼,也没有吸毒的瘾君子,几乎很少见到犯罪行为。这里任何人都不曾有什么福利。我们以为这里会有一些胃溃疡患者,结果没有发现一例。那里的人们都能活到垂垂老矣才安然死去。事实确实如此。”

他们两人,陷入了更大的迷团之中。

3、

沃尔夫率先想到,罗赛托人之所以长寿,一定是优良的饮食习惯和生活习惯造成的。

于是开始调查,结果失望了:

罗赛托人的食物40%以上都属于高脂肪食物,他们的饭桌上几乎天天摆满了面包、比萨、香肠、火腿等等。

而且,他们大部分人都是烟鬼,体态偏胖,不爱好运动。

他们两人心想:

既然与饮食无关,跟生活习惯也不沾边,那一定是优良的基因造成的。

于是又开始调查,结果又失望了:

美国其他地区的意大利罗赛托移民们,各项疾病指标与美国本土的居民没有一点区别。

既然如此,莫非是水土的问题?

于是两人第三次展开调查,结果第三次失望:

罗赛托几英里之外就紧挨着班戈城拿撒勒城,但是这两座城镇65岁以上的老人中,心脏病致死率是罗赛托三倍。

最终,沃尔夫布莱恩心灰意冷,几乎快要放弃调查了。

后来有一天,他们两人在罗赛托的大街上漫步,看着车来车去,人来人往。

突然,无意中找到了解开“罗赛托”之谜的钥匙。

那么,他们两人究竟发现了什么呢?

4、

我们继续来讲另一个故事,准确的说是一起“事故”:

在1997年8月5日,大韩航空公司的一架801航班飞往关岛。

由于天气阴雨,在降落的过程中偏离了跑道。

来不及向上爬升,最终一头撞到了尼米兹山脉上的松林中。

飞机上一共254名乘客,228人遇难身亡。

事后,航空公司展开调查:

飞机状态良好,而且是当时世界上最先进的“经典之作”——波音747,在当时是韩国总统的专机。

飞行员也是第一流的,曾服役于韩国空军。

还因为以前成功地控制了一架引擎失灵的客机,被授予安全飞行奖章。

那究竟是什么原因?

调查委员们打开黑匣子,听对话记录,似乎也没发现什么问题。

那么,罪魁祸首只能是“天气”了。

最后调查结束,没有结论,只有建议:

最好加强一下飞机人员的纪律。

5、

但是事情并没有结束,大韩航空公司就像是受到了“诅咒”一样。

在接下来的两年里,又连续发生了好几起空中事故,原因依然是不清不楚。

以至于在1999年,连韩国当时的总统金大中都吓得公开发表声明:

自己乘坐的专机从大韩航空改为亚航航空

大韩航空公司这才意识到了问题的严重性,却迟迟无法找到事故的症结所在。

最后,不得不从美国请来了航空事故专家。

美国的专家们一经调查,大为震惊:

原来二十年来,大韩航空公司的飞机“失事率”竟然是美国一家航空公司同时期的17倍。

6、

于是,美国的专家们立刻就想到了七年前发生的另一起航空史上著名的事故:

在1990年,哥伦比亚的航空公司有一架客机,载着158名乘客,飞往美国纽约的肯尼迪机场。

由于天气原因,塔台的的空管中心没有及时安排降落。

于是,这一驾客机就在天上一直不停盘旋,来来回回,一直盘旋了75分钟。

等到塔台安排妥当的时候,客机却在降落的过程中突然坠毁了

事后展开事故调查:

飞机没有问题,机场没有问题,天气也没有问题;

飞行员没有喝酒,没有打盹,也没有看报纸。

那是为什么?

因为飞机没油了!

那飞行员为什么不及时跟塔台汇报沟通呢?

美国的专家们调查了好久,始终无法找到原因。

直到有一天,他们仔细地听了黑匣子里的对话,才终于发现解开这个谜题的钥匙。

那么,美国的专家们究竟发现了什么呢?

7、

我们再接着往下探讨,有这样一个禅宗的公案:

有一天,释迦牟尼跟弟子阿难一起上街化缘。

路过一座佛塔,释迦牟尼停下脚步,双手合十,低头礼拜。

阿难问:“这是什么塔?”

释迦牟尼说:“过去诸佛塔。”

在佛教的典籍中:过去诸佛指的是燃灯佛祖,在前几世是释迦牟尼的老师。

接着,阿难又问:“那燃灯佛祖又是什么人的弟子呢?”

释迦牟尼回答道:“是我的弟子。”

阿难哑口无言,无法领会。

只好嘟囔着说:“应当如是,应当如是。”

——《五灯会元·卷一》

其实我起初跟阿难一样,也无法理解:

为什么释迦牟尼要颠倒黑白呢?

为什么他先是礼拜自己的老师燃灯佛,然后又将燃灯佛降格成了自己的弟子呢?

难道释迦牟尼的话语里藏着什么不可告人的秘密吗?

直到有一天,我读到了另一则故事,才终于发现了解开这个谜题的钥匙。

其实上面所讲的四个故事,谜底都是同一个。

而早在一千五百年前,达摩祖师就已经告诉过我们了。

8、

在公元526年,禅宗祖师达摩从印度来到中土。

梁武帝大喜过望,作为中国历史上第一位信佛的“菩萨帝王”

欣然召见达摩,问道:“朕自继位以来,写佛经无数、造佛塔无数、布施众生无数,有什么功德吗?”

其实梁武帝的潜台词是:“我应该离得道成佛不远了吧?”

不料达摩却回答了三个字:“无功德。”

梁武帝心想,难道是自己没有领会佛法真意?

于是又问道:“如何是圣谛第一义(至上佛法)?”

达摩这一次回答了四个字:“无凡无圣。”

梁武帝心想这怎么可能?

难道乞丐皇帝没有差别吗?屠夫和尚没有差别吗?

接着再一次问道:“那站在朕对面的是谁?”

梁武帝潜台词是:你达摩不就是圣人吗?

没想到达摩的回答更绝,只有两个字:“不识。”

梁武帝愣在原地,一时接不上话,于是达摩转身离开。

达摩去了哪里呢?

“一苇渡江”以后,跑到嵩山少林寺面壁去了。

为什么?因为太失望了!

9、

唐代高僧临济禅师说:

达摩不远万里来到东土,只不过是想找一个不受迷惑的人。”—— 《临济录》

但是没想到,原来所谓的“菩萨皇帝”梁武帝只是空披了一身佛的皮囊,身体里裹着的却是一颗迷惑的心。

他先是迷惑地认为,自己功德无量,应该算是“圣人”了。

结果当场就被达摩“无功德”三个字打了脸,达摩明确告诉他:“无凡无圣”。

但是梁武帝“俗心”不死,他认为就算自己不是圣人,你达摩应该是圣人吧?

结果此问一出,达摩直接“不识”这两个字扔在地上。

狠狠地踩了几脚,然后转身离开,留下梁武帝一个人愣在原地。

梁武帝至死都没有想明白,自己究竟错在哪里。

10、

其实,梁武帝的错不在于语言、也不在于态度,错就错在:

对权威的恐惧。

他一生抄经信佛、布施造寺,并不是因为本心所发,只是因为恐惧。

恐惧自己落入地狱,恐惧自己不能往生西方极乐世界。

没错,他恐惧佛经中的一切文字和戒律。

所以,他才会孜孜不倦地追求一些外在的功德,执迷不悟,炫耀不止,而忽略了内在的修炼。

直到有一天,达摩祖师“无功德”三个字击碎了他的美梦。

但梦醒后的他,瞬间陷入了更大的恐惧。

于是,喊醒了他的达摩祖师,自然又成了他精神上的救命稻草。

他希望达摩这个佛教的“圣人”,可以带领他走出迷雾,脱离苦海,就好像初生的婴儿本能地想抓紧母亲。

但是,达摩祖师“无凡无圣”四个字再一次打破了他的幻想。

其实达摩祖师的潜台词是:

除了你自己,没有人能救得了你。

圣人不在你对面,就在你自己的心中。

我喊醒了你,你却没有喊醒心中的自己。

如果你心中的自己醒了,你自己就是圣人,何需外求?

而所谓的圣人,本来就是凡人,只不过是醒着的凡人而已。

所以释迦牟尼说:

佛,只是觉悟了的人。

这就叫:见素抱朴。

所谓素,就是没有被漂染过的丝线。

所谓朴,就是没有被雕刻过的木头。

11、

但是,达摩“言语之船”并没有引渡成功。

梁武帝梦醒后看到人生的真相时,选择的不是承受,而是逃避。

他不相信心中的自己,他只相信佛经里的释迦牟尼。

其实大多数的佛教徒都是如此:

他们在精神上并没有断奶,所谓的佛祖释迦只不过是他们精神上的奶妈

他们需要一个外在的“圣人”“智者”,来树立一个自己内心中的权威。

以便跟在这个权威的身后,顺着脚印,走一条不用思考也不费力的路。

既可以避免看到人生的真相,又可以减轻精神的压力。

没错,这是一个人成长的必备阶段,但绝不是人生的终极阶段。

12、

阿难为什么关心燃灯佛的老师是谁呢?

因为在阿难的心中,释迦牟尼本来是世尊,是最高权威。

但是当他看到释迦牟尼礼拜燃灯佛塔的时候,他就觉得燃灯佛是一个更高的权威。

于是,他不由自主地还想寻找一个比燃灯佛更高的权威,这等于是一种精神上的找奶行为。

释迦牟尼一眼便看透了阿难“婴儿”心理,所以给了他一个当头棒喝:

燃灯佛也不过是我的弟子。

其实,这句话的潜台词是:

燃灯佛祖既是我的老师,也是我的弟子;

他既有权威的一面,也有平庸的一面。

我们每个人都是如此,就像一个硬币:

一面刻着“圣”,一面刻着“凡”。

简而言之,释迦牟尼的回答也是四个字:

无凡无圣。

他之所以对燃灯佛塔礼拜,代表的只是尊敬,而不是崇拜。

阿难的心态正好相反,只看到了圣的一面,没有看到凡的一面。

也就是说:

阿难没有做到“见素抱朴”,所以才无法参透释迦牟尼的回答。

13、

现在,我们既然参透了这两则公案,也自然就明白了前面几个故事的答案。

先说哥伦比亚的客机,没油了为什么不及时沟通呢?

因为两个字:不敢。

原来负责沟通的飞行员毛里西奥·克鲁兹是一位权威恐惧者,塔台对于他来说代表着上级,代表着领导。

所以,塔台方面不安排降落,就绝不能降落,一切服从领导听指挥。

调查组在黑匣子的对话里发现:

原来克鲁兹明知道燃料所剩不多,却一直没有直接开口要求紧急降落。

而只是不停地通过各种委婉的暗示,口气温和的就好像是餐厅里的服务员。

但是塔台的工作人员又不是跟在他谈恋爱,谁能猜到他说的每个字都蕴含着千言万语呢?

最终,他因为恐惧权威,酿成了坠机的惨剧。

14、

其次,大韩航空公司的801航班为什么撞到山峰上呢?

因为主驾驶(机长)需要全身心的操控飞机,保持机身平衡以及各项指标正常。

所以有时候很容易会对空中的环境造成误判,尤其是在阴雨天气。

这时候,副驾驶无疑就相当于是飞机的眼睛,必须全力去纠正主驾驶的一些视觉失误。

然而,你知道801航班上副驾驶是怎么做的吗?

当天晚上机长由于疲劳,不仅误判了天气形势,还准备要目测着陆。

但是副驾驶一个字也不敢说,随行的飞行工程师也同样将脏话憋在心里。

尽管这时候天空暴雨雷鸣,而且机场也没有灯光。

所以黑匣子里是这样的声音:

副驾驶:这......是不是下雨了呢?

飞行工程师:今天,气候雷达对我们提供了很大的帮助啊。

其实他俩的潜台词是:

太危险了! 你瞎呀!这天气根本不适合目测着陆!赶快使用气候雷达

但是,他们俩由于恐惧机长的权威,没有“见素抱朴”,只敢发怒而不敢发言。

最终导致操作失误,机毁人亡。

15、

可是,为什么美国航空公司的事故率就远远低于韩国呢?

原来,最根本的问题不是人,而在于文化。

上个世纪七十年代,荷兰的一名心理学家霍夫斯泰德曾经提出过一个概念:

权力距离指数。

一个国家的权力距离指数越高,人们对权力就越敬畏,下级对上级的权威就越恐惧。

后来,美国的另一位心理学家罗伯特·荷蒙,根据这个理论,曾经专门测算了一下世界上各个国家飞行员的权力距离指数。

韩国排名第二,哥伦比亚紧随其后,巴西最高,美国最低。

调查还发现:

各个国家的航空事故率与此基本吻合。

16、

在韩国的文化传统中,上级就代表着高权威。

比如:

下级问候上级必须鞠躬;

下级在上级面前不可以抽烟;

下级跟上级喝酒,必须把脸转向侧面,不能露出杯子。

在这种高权威的空气中,飞行工程师自然不敢指出副驾驶的失误,副驾驶又不敢怀疑机长的判断。

所以在一些特殊情况下,小错会不断地叠加累计,最终酿成大祸。

而且在事后,韩国人在黑匣子里对话中还真的无法找到原因。

因为,那就是他们生活中最正常的对话方式。

即使最后大韩航空公司明白了事故的原因所在,他们自己也无法解决,因为这是他们的文化传统。

最后,大韩航空公司不得不邀请了一位美国的专家戴维·格瑞博来重新管理。

戴维·格瑞博的办法很简单:

大韩航空公司的所有人,从上到下必须说英语。

公司内部采用英语教学,规定到期英语不及格的人全部辞退,没有例外。

有人甚至开玩笑说,有一段时间大韩航空公司里到处都是这样的声音:

Shit!(胡说!)

fuck!(该死的!)

shut up!(闭嘴!)

从那以后,大韩航空公司事故率直线下降,到了2006年甚至被全球航空权威刊物《航空世界》授予了“凤凰奖章”。

没错,正是由于格瑞博英语作为公司一切业绩考核的硬指标,逼得全体的员工们全体从零起步,退回到同一条白线以内。

因此,也就无形中消解了上司的权威性,使得公司里的上下级关系在渐渐转化成了平级关系。

17、

谈到这里,你或许会问:

你上面讲的几个故事洋洋万言,似乎跟《道德经》没有什么关系吧?

但是,真的没有一点关系吗?

如果我们把天上的客机想象成一个国家的话,那么机长是不是就相当于皇帝、主席或者总统吗?副驾驶飞行工程师是不是就相当于大臣、中央委员或者国会议员吗?

我想,答案无疑是肯定的。

现在,或许我们就明白老子为什么要说“绝圣弃智,民利百倍”了。

其实所谓的圣人、佛、智者、都不过是权威的别名而已。

如果一个领导者时时刻刻都把自己当作“权威”,那么他就会有意无意地打压下属的意见。

久而久之,无论是飞机也好,国家也罢,自然就会发生“事故”。

18、

比如历史上的商纣王,文武双全,本来可以成为一代明君。

荀子称赞他是:

“天下之杰,百人之敌”

司马迁说他:

“资辨捷疾,闻见甚敏,材力过人,手格猛兽”。

但是,他把自己当“权威”一样供起来,听不得不同的声音,凡是提意见的官员都被他酷刑伺候。

最终使得国家偏离了“航道”,就像韩国的801航班一样,一头栽进了历史的垃圾堆里,只留下千古骂名。

所以后世的历史学家们专门为这种人量身定做了一个成语叫:

刚愎自用。

比如项羽、隋炀帝都是如此,他们永远都认为自己是圣人,是智者,是世上第一聪明,是天下最高的权威。

也就是说,正因为他们没有做到“绝圣弃智”,没有做到“见素抱补”,所以最后才“遗笑万年”,而不是“民利百倍”。

19、

再譬如,人类历史上辉煌灿烂的玛雅文明,怎么会在公元九世纪突然神秘消失了呢?

2012年,美国宇航局气象学家本杰明-库克通过重塑2000年前的植被模型发现:

天气干旱,导致气候恶化,是玛雅人灭亡的主要原因。

为什么天气突然就变得干旱了呢?

因为玛雅农民世世代代都在大面积砍伐森林,到了公元800年到公元950年间,尤卡坦半岛上的降雨量下降了20%。

为什么农民要砍伐森林呢?

因为世世代代的玛雅国王们,都要求人民为他们竖立更大的石碑,而石碑的屋顶就是由木头和灰泥契合而成的。

为什么国王要竖立石碑呢?

因为每一代国王们都觉得自己是是太阳神一般的存在,不建立石碑对不起自己的形象。

谈到这里,你一定笑出来了。

原来归根结底:

这些国王们都是中国商纣王隋炀帝的翻版而已,都是把自己当成“圣人”“智者”的蠢货。

20、

无独有偶,太平洋上举世闻名的复活节岛上的石像。

也是岛上的酋长们为了互相攀比,一代一代争相建造出来的。

终于在17世纪,他们砍光了岛上的每一棵树。

从此,人们上无法造船,自然也不能出海捕鱼, 复活节岛变成了名副其实的死亡之岛。

最终,由于没有食物来源,复活节岛甚至堕落成了“人吃人”的地狱。

当荷兰航海家雅克布·罗格宾在1722年登岛的时候,这里已经成了一座荒无人烟的空城。

或许,我们现在终于明白:

原来,一个不起眼的念头,不只能灭亡一架飞机,灭亡一个国家,甚至还能灭亡一个文明。

21、

由此可见:

从在上位者、领导者的角度来说,绝圣弃智,有利于大局;

从在下位者、追随者的角度而言,见素抱补,同样有利于大局。

所以老子才会说:

“绝圣弃智,民利百倍。”

没错,这八个字就是解开所谓“罗赛托之谜”的钥匙。

其实,罗赛托人之所以健康长寿,没有心脏问题只不过是对这八个字的生活演绎。

沃尔夫布莱恩最后快要放弃调查,在大街上漫步的时候。

他们发现:

尽管罗赛托人的生活尽管非常忙碌,但是脸上却永远绽放着一片笑容。

他们每天互相问候,互相走访,互相拉家常。

左邻右舍亲如一家,祖孙三代其乐融融。

一个小小的罗赛托城不到两千人,但是独立的社团组织就有22个。

每一个社团都是他们自发形成,自发组织的,社团里人人平等。

成功人士并没有权威,非成功人士也同样有尊严。

原来,他们生活在一个“绝圣弃智,见素抱朴”的社会里,生活在一个权力距离指数接近于零的“桃花源”中。

所以布鲁恩最后感叹道:

“这真是奇妙极了!”

我也忍不住想说一句:

“绝圣弃智,见素抱朴”,真是奇妙极了!


【第二句】对应【最后一句】

㊣绝仁弃义,民复孝慈;

㊣少私寡欲。

1、

北宋有一位名臣叫丁谓琴棋书画无所不精,政治人事无一不通。

可惜,他的名字最后被写进了《宋史》的《佞臣传》。

因为他有一个爱好:

奉承迎合。

有一次他由于替老师寇准擦拭了胡须上的水渍,从此为中国贡献了一个“溜须”的典故。

但是,他除了心术不正以外,可以说是完美到没有缺点。

2、

下面,我们就来看看他的另一面:

公元1004年,宋辽发生战争。

契丹的铁骑南下,烧杀抢掠,人心惶惶。

黄河以北的百姓们为了避难,纷纷抢渡黄河,争先恐后,成千上万。

于是,当地船夫们的生意应接不暇。

没多久,“自私多欲”的船夫们就改变了看法:

既然供不应求,何不坐地起价?

于是, 没钱的流民们只能留在对岸, 哭天喊地。

契丹追兵在后,黄河天险在前。

正在这千钧一发之际,丁谓奉命前来处理。

现场的情况是:

流民太多,钱财太少;

船只有限,专业的船夫更有限。

也就是说:

虽然没有钱,但是流民们全部要渡过河,船夫们也一个也不能少。

在这三个条件的严苛限制下,请问:

如果你是丁谓,你能让流民们及时渡过黄河吗?

如果你能做到这一点,起码就算摸到“绝仁弃义”的大门了。

3、

在民国初期,大约上个世纪二十年代。

当时的北洋政府时不时地拖欠教师们薪水,少则几月,多则数年。

有一些教师们忍不可忍,于是为了讨薪。

在1921年6月3日,发起了一场大规模的示威游行。

带头领导的是李大钊马叙伦两位文坛名教授,结果游行队伍遭到了北洋政府的武力镇压。

数十名师生头破血流,住院治疗,这就是民国时期有名的“六·三”血案。

4、

更令人无法容忍的是,事后有一位教育家。

据说是范源濂讲了一句话鲜廉寡耻的话:

“教员们一手拿书包,一手拿钱不高尚。”

——《语丝》周刊第十四期《理想中的教师》追述。

不料此言一出,被眼光犀利的鲁迅先生抓了个现形。

没几天鲁迅就写了一篇小说叫《端午节》,专门“揪出”这一句话嘲讽奚落了一番。

其实,鲁迅也是被拖欠工资的老师之一。

5、

为什么这一句话会引起了众怒呢?

其实这一句话的潜台词是:

教师是太阳下最光辉的职业,所以,教师应该是天底下最高尚的人。

教师们即使没有薪水也不能闹事,应该继续教书育人。

总而言之一句话:

教师们就应该吃道德生存。

而在第十八章我就说过:

我们现代所谓的“道德”两个字,就相当于是古代的“仁义”。

如果骂一个人冷漠无情:

古代人用四个字:不仁不义;

现代人是三个字:不道德。

6、

现在,我们就明白了。

其实北洋政府的态度是:

要求老师们做一个圣人,做一个“仁义无双,道德高尚”的人。

不能为了手里的工资,就放下手里的教鞭。

他们的理由是那么的冠冕堂皇,问题是连三岁小孩都知道:

“仁义道德”,是不可能填饱肚子的。

于是,在北洋政府的眼里:

讨薪的教师们就变成了一群“自私多欲”的小人,一群没有“孝慈”的暴民,必须要靠武力去镇压。

所以,老子所谓的“绝仁弃义”,是对领导者的警告:

如果政府法令得当,运行正常,政府根本就不需要跟人民谈什么“仁义道德”。

人民也自然安居乐业,少私寡欲。

所以,老子所谓的“绝仁弃义”,就要让政府做到不谈仁义,只谈法令和政策。

当然 ,这个观点就像是月亮,有光明的一面,也有黑暗的一面。

7、

上面提到的佞臣丁谓,就因为看到了月亮黑暗的一面,才成功地拯救了千万流民。

那么,丁谓究竟是怎么做的呢?

他到了黄河边,紧急从当地县衙提出几个死刑犯。

给他们披上船夫的衣服,然后,押解到在黄河对岸斩首示众。

船夫们一看:

原来不渡人是要杀头的!

于是赶紧摇起船桨,载人渡河。

不到三天时间,流民们全部过了黄河。

8、

其实,丁谓的这一条锦囊妙计并非是自己的独家发明,而是从韩非子那里偷学来的。

韩非子就提倡:

“明主举实事,去无用,不道仁义者事,不听学者之言。”

——《韩非子·显学》

只不过丁谓并没有墨守成规,而是推陈出新。

杀的是死刑犯装扮的假船夫,如果是韩非子来处理的话:

就一定会用真船夫的人头祭刀,甚至是用船夫们的家人

没错,韩非子同样没有跟人民讲“仁义道德”,他只信奉严刑和酷法。

但是他忽略了最重要的一点:

严刑酷法只适合在特殊时期,或者紧急情况下才能使用。

如果强制性地在社会上常态化运行“严刑酷法”,必然导致天怒人怨,最终社会系统发生崩溃,这就是大秦帝国灭亡的根源所在。

9、

因此,虽然韩非子是从老子的思想园地里出发的。

却走到了老子的反面,走上了一条人性的不归路。

韩非子老子的最根本的区别在于:

老子是让人民不想“私欲”韩非子则是让人民不敢“私欲”。

就好比要消灭一个人站在路灯下的影子:

老子选择最难的方案,找出电源,关电灭灯;

韩非子选择懒办法,直接找到影源,杀人灭口。

可见,要想做到“绝仁弃义””少私寡欲”,并非表面上那么容易。



【第三句】对应【最后一句】

㊣绝巧弃利,盗贼无有。

㊣绝学无忧。

1、

2005年,《纽约时报》刊登了一则举世闻名的科学新闻。

耶鲁大学的女心理学家劳里·桑托斯和经济学家基思·陈共同做了一个关于“猴子与货币”的行为实验。

他们将七只僧帽猴(三雄四雌)关进一个大笼子里,旁边还有个小笼子,供对单只猴子实验用。

第一步,是让猴子认识货币。

刚开始,猴子拿到类似于中国铜钱形状的货币。

嗅一嗅,见不能吃,气愤地扔回给了实验人员。

后来,实验人员在发放货币的同时亮出食物。

猴子扔出一枚货币,就笑嘻嘻给猴子一份食物。

几天后,猴子便开始积攒货币。

如果实验人员手里有食物,猴子就会兴奋地掏出货币来交换。

第二步,是让猴子学会区分物价。

实验人员给每只猴子发放12枚货币,亮出果冻和葡萄,都是一枚货币买2个。

接着,果冻涨价,猴子随即就做出了减少消费的反应。

再接着,果冻降价,猴子同样做出了减少消费的反应。

第三步,是让猴子学会自由竞争,获取财富。

试验人员一次性将大量的货币投进笼子,七只猴子一哄而抢。

有的抢的少哦,有的抢的多,也有的两手空空。

最后,一只双手捧满了货币的雄猴子,买了大量的事物,吃到肠肥肚圆。

就在这时候,震惊世界科学界的一幕上演了:

这只雄猴子掏出一枚货币,慢慢地走到了两手空空的雌候面前。

两只猴子对视了几秒后,雌猴接过了货币。

如果事情到此为止,那么这一定算得上是动物界最伟大的举动了。

然而出乎意料的是:

随后雄猴竟然趴在了雌候的身上表演起了马赛克的画面。

事后,雌候“卖淫”换来的一枚货币,跟试验人员买食物吃。

实验到此,你以为是不是应该结束了呢?

还没有,实验还要进行第四步:财富稀缺实验

实验人员连续两天没有给猴子们发放食物。

到了第三天,实验人员故意将所有的货币发放给其中的一只猴子。

这只“富猴”正要捧着货币去买食物,其他六只猴子先是面面相觑,接着眼睛直勾勾地盯着看。

突然,一哄而上开始抢钱。

富猴遍体鳞伤,其他的六只猴子拿着抢来的钱又开始买食物,笼内恢复太平。

从此,猴子们彻底尝到了“金钱”的味道。

于是没过几天,更令人不可思议的一幕出现了:

一只雄猴子趁实验人员不注意,冲进实验室里。

将实验室里一个托盘上的12枚货币扔到了它们的公共生活区,然后又飞速逃离实验室,讨回生活区去找硬币。

这,我们是不是在哪里见过呢?

没错,这在生活在中完完全全是歹徒打劫银行的套路。

最后,基思·陈进去找猴子们讨要它们打劫来的货币时,猴子们拒不配合。

基思·陈无奈之下,只好用食物才换回来。

2、

看完上面这个实验,是不是感觉十分熟悉呢?

实验人员一直在让猴子们学习,先是学会认识货币,然后是区分货币的价值,接着在利益心的驱使下,就引起了竞争。

最后,猴子不仅学会了卖淫,而且还学会了抢劫。

从这个意义上说:

金钱,果然是万恶之源。

可以把一只无知无欲的猴子,变成残暴无耻的动物。

我们人类,又何尝不是这样演变过来的呢?

3、

货币的出现,完全颠覆了人类的思想。

因为货币必然需要交易,交易必然会产生利益,利益必然会引发冲突。

冲突必然会需要道德,道德管不了,必然会求救于法律。

难道法律就一定能镇压得住吗?

《淮南子》一书早有定论:

“峻刑严法,不可以禁奸。”

马克思的断言则更加具体和彻底:

“资本如果有百分之五十的利润,它就会铤而走险;

如果有百分之百的利润,它就敢践踏人间一切法律;

如果有百分之三百的利润,它就敢犯下任何罪行,甚至冒着被绞死的危险;

如果动乱和纷争能带来利润,那么它就会鼓动动乱和纷争。”

——  《资本论·第一卷·第二十四章·第七节》 (马克思引用邓宁《工农和罢工》里的话)

4、

显而易见:

老子所说的绝巧,指的是杜绝一切奇淫技巧;

因为这些东西属于“难得之货”,势必会引起人们的争夺之心。

而争夺只有两种途径:

要么偷抢,要么购买。

于是,老子再次主张“弃利”。

所谓弃利,指的是杜绝一切形式的货币。

从某种意义上,就等于是马克思所说的“资本”。

那货币是怎么来的呢?

当然是人类通过学习逐渐发明出来的。

所以,货币可以说是相当于潘多拉的魔盒。

当人类有一天忍不住打开的时候,便释放出了自己心中的魔鬼。

从此,社会开始堕落和变质。

5、

在十九世纪,美国西南部有一个印第安部落叫:

阿帕奇。

阿帕奇部落是印第安历史上最强悍的部落,人人骁勇善战,个个如狼似虎,可以称得上是不败神话。

他们有多么神话呢?

阿帕奇的首领杰罗尼莫被称为“印第安之狼”,曾经只率领35名武士就跟5000名美军周旋了五个月之久。

所以,美国人见到阿帕奇人,无异于绵羊见了老虎。

那么,美国人最后是怎么征服阿帕奇部落的呢?

6、

如果用老子的话说,是用“利”征服的;

如果用马克思的话说,是用“资本”征服 的;

通俗的讲:

就是用征服的。

美国人免费给阿帕奇部落送牲畜,杰罗尼莫一看:

白给不要非君子。

他有了牲畜以后,自然引起了其他副首领的嫉妒。

于是,他不得不通过发放牲畜来维持自己的权威和利益。

而其他的副首领们,为了得到牲畜,天天明争暗斗,尔虞我诈。

渐渐地,阿帕奇部落开始各自为阵,分崩离析,被美国人轻易攻破。

然而,如果美国人不是使用了“贿赂牲畜”这一招,历史还会是现在这样的吗?

如果再进一步:

如果没有货币,没有资本,人类的历史还会是现在这幅模样吗?

这是一个无法假定的问题,因为无论从哪方面说,货币的出现就像是日食和月食,是上帝早就安排好了的,只要时间一到,随着社会的发展必然“现身”,不可避免。

7、

所以老子才会呼吁:

绝学无忧。

因为:

“绝巧弃利,则盗贼无有。”

盗贼可以是权利的盗贼,也可以是金钱的盗贼。

然而不得不说,这个理想无异于要求所有的男人们都能“坐怀不乱”,所有的女人们都能“逛街不买”。

老子深知这一点,但是依然想开一趟历史的倒车,怀念一下上古逝去的美好。

这是他的自欺之处,也是他的可爱之处。


第十九章【完】


做好人真的不重要,重要的是如何做好事!

哲学家们,你们还要欺骗这个世界到什么时候?

90后酷说《老子》(18)▏如果你想做一个好人,就必须要像坏人一样思考。

90后酷说《老子》(17)▏为什么“堕胎合法化”越普及,犯罪率就越低?

90后酷说《老子》(16)▏唯物主义错了,其实我们只能生活在虚拟的世界里。

90后酷说《老子》(15)老子为什么不说真相?释迦牟尼为什么欺骗信众?

90后酷说《老子》(14)▏鬼魂和意识原来就是暗物质?爱因斯坦错在哪里?

90后酷说《老子》(13)▏我们都曾是国王,为什么活成了乞丐?

90后酷说《老子》(12)▏吸毒者戒不了海洛因,而我们戒不了欲望。

90后酷说《老子》(11)▏幸福的真谛在于:留一只眼睛看自己。

90后酷说《老子》(10)▏催眠实验告诉你,每个人身体里的潜能有多大。


酷说老子
酷说老子
38.0万字 · 9.3万阅读 · 351人关注
这是一本很酷的书,这是一条90后借老子拐杖寻找自己的路。 这里没有学科,只有学问; 没有权威,只有权衡; 没有僵死的理,只有鲜活的事; 没有抽象的术语,只有形象的文字; 没有不劳而获的答案,只有不请自来的问题。 总之,这里没有一锤定音的盲从和迷信,只有一往无前的推敲和质疑。 所以,老子并非本书的主角,他只是一个注脚。
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