第六章 祖师风范
三、祖师一二三四五
诗曰：
释伽生天竺，般若并浮图。
一祖重洋渡，二祖戒持住。
三祖山林隐，四祖广纳徒。
五祖开法坛，六祖方顿悟。
明镜亦非台，菩提本无树。
北宗重修持，南宗善化度。
青山香霭生，古刹佛光幕。
世人有本心，波罗蜜多故。
小诗只说佛祖拈花，教外别传，菩提达摩祖师东来中土，开宗立派，衣钵传承，经过了二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍的经营，开枝散叶，禅宗在中国得到了空前的发展，而六祖慧能更是以超人的悟性将“禅”的思想发挥到了一个新的境界，从此“南顿北渐”的禅宗派系形成，禅宗“丛林”也逐渐产生，中国化的禅宗佛教发挥出了自身独特的的魅力。
言归正传，上篇说到菩提达摩来到中国北方地区传教，以独到的“壁观”禅学“吸粉”无数，许多僧人和佛学爱好者都慕名前来求学，这些人当中，最著名的当属被称为禅宗二祖的慧可和尚了。
慧可原来的法号叫神光，是河南武牢人，俗家姓姬。神光从小就博览诗书，可是他对儒学功名却没有多大兴趣，只喜欢游山玩水，自由自在，他年纪轻轻就经常往来游学于伊川与洛阳一带，算是适情适性。或许，在那个动荡的年代，寄情于山水才能真正获得理想的生活，正像前朝的魏晋名士那样。
后来神光在洛阳龙门的香山出家做了和尚，在永穆寺完成了受戒，从此身心更加自由，四处求法，遍学大乘与小乘佛学。然而经过多年苦学，神光总觉得没得到真正有用的东西，心里总是不踏实，经过最初的师傅宝净法师的指导，他去了嵩山寻找达摩祖师。
神光求师达摩的时候，达摩正在面壁修行。来中原许久了，没找到一个合适的继承人始终是达摩祖师的一块心病，传法事大，不可疏忽，“择徒标准”是相当严格的，品行不够、才学不足、悟性不到的僧人决不能委以重任。神光的到来，达摩起初没在意，每天只是静坐，对这个年轻的僧人一句话都没说过。
而神光这个人很倔，在达摩面壁的洞外终日虔诚守候，表示不得传法，誓不离开。
在一个风雪交加之夜，神光静立雪中，一动不动，直到积雪埋过了膝盖。毅力如此，不能不打动人，达摩心念一动，终于开口问道：“汝久立雪中，当求何事？”
神光见问，当然要抓住机会了，赶紧求达摩授道传法。达摩这时候说了一段话：
“诸佛无上妙道，旷劫精勤，难行能行，非忍而忍。岂以小德小智，轻心慢心，欲冀真乘，徒劳勤苦。”（宋代普济《五灯会元》，下同）
修持佛法很辛苦的，要行常人所不能行，忍常人所不能忍。
神光知道达摩是在考验自己，牙齿一咬，不知从哪里抽来一把刀，“唰”得一刀就自断了手臂！这样的痴举历来被人们热议，为求法犯得着断臂吗？然而这样的痴人痴举毕竟发生了，其信念也在那毅然的挥刀之举中展现无遗，终于是感动了祖师，达摩说道：“诸佛最初求道，为法忘形，汝今断臂吾前，求亦可在。”为法忘形，确实难得。从此，神光改法名为慧可，从学于菩提达摩祖师。
慧可有一次求教于达摩祖师：“我心未宁，乞师与安。”说我的心始终不能安宁，求师父给我一个安心的法门吧！
达摩却反问了一句：“将心来，与汝安。”你拿心来，我就给你安。慧可一下子愣住了，这断臂可以，心可是拿不出来的啊，再说此“心”非彼“心”，无形的“心”更是没法找出来的，只能向老师摇头表示没办法拿，达摩便说：“我为汝安心竟。”好了，拿不出来还安什么呢？慧可明白了，顿悟道“觅心了不可得”。 没有一个实在的心可得，也没有一个实在的“不安”可安。
得传衣钵以后，慧可便以二祖的身份开始了“安心传道”之旅。
二祖打破常规，常在市肆中宜地讲法，这与当时佛法必须在庄严地场合讲授的规矩相违，所以二祖的禅法一度被称为“魔法”。但“魔法”自有“魔法”得神奇，在二祖得修持传播之下，还是发出了照人得光芒，吸引了更多人的关注。
一次，二祖遇到四十多岁还是居士的僧璨，以一句“是心是佛，是心是法，佛之与法，本来无二”使得僧璨大悟，三祖便出现了。
三祖僧璨的生平鲜有人知，《五灯会元》里直接说：“三祖僧璨大师者，不知何许人也”，果然够直白的。这里的原因跟三祖的低调处事不无关系，他曾一度在山里隐居了十多年，《传灯录》里记载三祖“隐于舒州之皖公山，属后周（北周）武帝破灭佛法，师往来太湖县司空山，居无常处，积十余载，时人无能知者”，看来这位低调的三祖是韬光养晦，正好逃过了“灭法”一劫。
直到遇到一个十四岁的小沙弥道信，僧璨大师才“重出江湖”，开始传道授法。话说道信前来“求解脱”，三祖看到这个小沙弥，心里很欣赏，小青年能主动提出问题就证明有上进心嘛，《易经》里也说了，“匪我求童蒙，童蒙求我”，启蒙教育最好是在受教育者主动求教的基础上进行。于是三祖认真地对这个小沙弥说：“没人缚你，求什么解脱？”道信也是悟性过人，顿时就明白了，“一切烦恼业障，本来空寂”。不错，这个小沙弥道信就是后来的四祖。
四祖道信，复姓司马，生于隋代开皇年间的广济永宁（今湖北省武穴市），父亲就是永宁县县令。道信四岁开始读书，以聪颖过人而闻名。这个聪明的县令之子却从小就喜好佛教礼仪，而且在七岁的时候就下决心出家当了沙弥，父亲司马申也是无可奈何。
与三祖的韬光养晦不同，四组先后在吉州寺、双峰山开坛收徒，从此禅宗开始兴盛起来。不但佛教界很多僧人（包括来华的新罗僧人）开始学“禅”，俗世里的官员士子也竞相前来拜访学习。
四祖弘法的时候，皇帝已经是闻名遐迩的唐太宗了。太宗听到四祖大名，曾四次召四祖入朝讲法，而四祖就是不入皇宫，甚至拿着刀子驾到自己的脖子上面对太宗派来的使者，使者自然心惊，赶紧回去报告太宗，太宗也没办法，只能“赐予紫衣，以遂其志”。果然人各有志，这道信大师性格也是倔强，他选择的是自己的传法之路，正如当年毅然选择出家一样；他不愿受人摆布，也不愿像世俗僧人那样沽名钓誉。
四祖曾收一个七岁小童为徒，这个小童也没有俗家姓氏的记录，而《五灯会元》里则有一段“传奇故事”。故事说有个“栽松道者”年纪很大了，他为能得四祖道信的传道，转世投胎到了一个周氏女子之腹，女子未婚先孕，生下了一个没有姓氏的“无姓儿”。这里的神异之处且不论，只说这个“无姓儿”的确是聪慧过人。四祖初见这个“无姓儿”时，问道：“汝是何姓？”这个年仅七岁的小童竟然回答说“是佛性”，四祖听了既惊讶又高兴，难得这个孩子小小年纪就懂得“佛”，便立即收下了小童做徒弟，赐法名弘忍，弘忍就是禅宗第五祖。
五祖心量宽宏，柔和处事，他继承衣钵后，在黄梅东山寺建立道场，广教徒众，在他的经营下，禅宗的名气更盛了。
禅宗五祖，各有不一样的际遇，达摩为传法远涉重洋，慧可矢志求道不惜断臂，僧璨韬光养晦，道信倔强一生，弘忍兢兢业业，他们求领悟、求安心、求解脱，孜孜不倦，给我们展示了光彩熠熠的信念人生。
“祖师一二三四五，弟子个十百千万”，禅宗兴起，妙悟无穷。
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