学习第三章的“恶的问题”
信仰上帝者认为，上帝是一个给我们立法的道德存在者。他是公平正义的保障，关心我们的。但是上帝具有怎样的道德特征？上帝在控制地球上的苦难和恶的方面扮演了什么角色？
在此存在一个逻辑矛盾：首先，上帝是全能的、全知的、善的；但是世界上存在着许多的恶和苦难，必然可以推出以下其中一条：他对此无能为力、一无所知、漠不关心。
关于恶的问题，是上帝信仰中需要解决的。哲学家们把恶分为道德的恶和不道德的恶。道德的恶是由人的行动和意图造成的，非道德的恶则是自然灾害和“上帝的行动”造成的。
有人认为，恶只是表象，其实并没有恶或苦难，这些都是人自己的过错，是罪有应得。
有人认为，世界必定存在着恶和苦难，上帝选择了一个苦难最少的世界。（上帝选择了苦难最少的，说明上帝对这些必然的苦难也是不能控制的，是不是也说明了上帝自身的局限性？）还有人认为，上帝是一个过程，规定的世界是戏剧的和美学的，眼前的苦难和恶是上帝发展的关键的一步。
有人认为，恶是自由意志造成的。这种论证说，上帝的创造使我们天生就有自由意志（即我们生来就具有按照自己的意愿而行动的能力），是自由意志导致了世界的恶和苦难，与上帝的善无关。（人的自由意志造成的恶和苦难，为什么上帝不能用他的“善”进行干预呢？为什么上帝在创造时就让人更智慧点呢？）
有人认为，人的恶和苦难是为的大来世的奖赏。（让一个无辜的人受到苦难，来世的奖赏是否有意义？这是公平的吗？）
有人认为，人无法理解上帝的做法，就不应该对他进行质疑。这需要人们有非理性的信仰，人们要有理由信仰他。
看完这一会部分，我认为，还没有完美解决上帝的道德存在与世界上的恶和苦难的协调相容问题。这一问题后面是如何解决的呢？
