一般来说，一个人能被世人以“家”尊称，至少可以说明他在某一领域的成就受到了世人公认，比如说思想家、文学家。
当然，芸芸众生大抵终究都活成了普通的路人，能自成一“家”者已是人中龙凤。但这世间也不乏天纵之才，他们往往看上去与常人无二，不过，他们的生命却能绽放出远超常人的光芒，与一般的“某某家”比其他，他们能在更多的领域同时被世人尊称为“家”。
这种天纵之才，往往并非生于盛世，比如说离咱们最近的民国时代，虽然历史很短，但却是一个奇才频出的传奇时代。
在这个时代，除开人们耳熟能详的一大批所谓的才子才女、以及诸如大画家齐白石等文化名人之外，还有一个堪称“神人”的大师，可以说，所有民国时期某一领域的“家”和他相比，几乎都能被秒成渣——他就是风流半生之后出家为僧的陈叔同，人称弘一法师。
自古奇人必有奇命。李叔同生于津门巨富之家，其父曾任清廷吏部要员，因此，李叔同少时即享有最好的启蒙教育和生活条件。
生在如此富有的书香门第，再加上李叔同天赐的禀赋，他在十来岁时就已显现出他的神童天才，不仅通读各类经典史籍，还能张口成赋，提笔成章，书法更是遍临古贴有大成之象。
有才之人往往情深，年仅十五，李叔同就倾情于天仙园的一戏子。当时，伶人地位低下，像李叔同这样高贵的公子几乎是不可能与一个唱戏的女子结合的。
然而李叔同偏偏就深爱上了那个从事“贱业”的女子，尽管这是他少年情窦初开，但注定是有花无果的一场风月，当他真正有能力可以去娶任何人的时候，初恋却早已被卖入官商作他人妇，少年风流终化成一把有缘无分的孤楚泪……
这段无终的苦恋被他深锁心底，此后他埋头苦学，至十八岁成年，奉母命娶妻。在这看似按部就班规规矩矩的生活中，实则是他风流半生的起始。
对于那段未果的恋爱，婚后移居上海的李叔同再次“重蹈覆辙”，他又魔怔般恋上了沪上名姬李苹香。
和大多数纨绔子弟一样，他纵情声色犬马游走于沪上名流圈，但与此同时他却又在学术上颇有建树，譬如组建画会诗社，譬如翻译西方法学专著。
母丧后，他东渡扶桑专修美学音律，一切新鲜事物皆为他尽情吸收，同时还不忘来一段浪漫的异国之恋，以至于归来时还手牵一扶桑女子。
至此，他游戏人间尝遍百味与至美，同时又把戏剧、音乐、美术、书法、篆刻、诗文等等顺带着轻轻松松地学到了精通无比的地步。
当李家产业在时代慌乱的脚步之下坍塌时，他没有一丝惊慌，安然做了一个小小的教员，远离了五光十色声色犬马的生活之后，他最爱的去处就是钟声悠远的庙宇古刹。
据说，他有一从不离身的小物件，此物并不珍贵，但却是他后半生入佛道的“引子”。
这件东西，是他诞生的那天，一只喜鹊叼来的松树枯枝。三十九岁，他怀揣松枝在无悲无喜中剃度，开启了他半世为僧的修行生涯，世间少了个风流才子，但却有了个更传奇的弘一法师。
他修行的决定是毅然决绝的，修行的历程更非常人可以忍耐，诸多的传奇实在无法一一详述。
在决定出家为僧之时他与扶桑妻子已育有儿，其妻忍不住泣问若他出家孤儿寡母何去何从，他只淡然留下一块表道：你回国生存不难。轻描淡写过后，他便如同这世间再无牵挂般遁入空门，此后数十年再未见过妻儿一眼。
他被世人尊为音乐家，留下名曲《送别》；他被世人尊为画家，留下多幅画技精微的油画传世；他被世人尊为美术教育家，培养出丰子恺这般的美术大师；
他被世人尊为书法家，临终之际还写下“悲欣交集”四字书法，被誉为是玄机无穷的神品书法——不仅笔墨堪称书道神品，所书四字还道破了人生真谛：人生，只不过是两件事，或悲，或喜，两者交集轮回，如此而已。
