文/博土

      大概二三十年前就开始流行“文化自信”这个词了，具体出处，还真没去查证。《遥远的救世主》里肯定是提到的（当时的背景里应该是提炼出“文化自信”这个词了，才说大概在二三十年前，否则我这样说是不准确的）。古今中外有所成就的为我们所知的先贤们，肯定是在践行着的。我们不知道的前辈们，肯定也有在践行着的。昨夜的梦里，好像在说这个文化自信，把它归纳总结一下，应该叫做真实，或者表里如一。

当然针对个人，组织，集体，民族，国家，物种等不同层级来说，所对应的表和里就不尽相同，但环环相扣。如《大学》所要求的。

所谓的文化，不应等同文明，就一概而过了。举个例子，在中国讲文化自信，对于个人而言，他也许就会搬出中国文明，古代文化，来展示自己个人的“文化自信”，这个是不对等的，逻辑上是过不去的，我们个人的文化自信是什么呢？不是你有一个强大的背景依托，也不是你了解一下中国历史的某一点，就成为你个人的文化沉淀而口若悬河的。

个人的文化自信，表里在于什么呢？比如说中国有讲儒家的教育体系，那么个人而言，仁义礼智信，温良恭俭让，这是表，你举止行为做到了，也就是你的里。只有你真正的做到仁，人家也知道你一贯如此行仁，那你才能讲你自己仁，讲你自己踏踏实实的，才是自信。（当然中国古人很谦逊，从来不这么自夸，做到了也说自己做的还不够，不像一些人活着就觍着脸说自己多厉害，得意忘形）同样的，你从来都是讲诚信的，或者从你了解诚信开始就践行诚信，这样你才能说你的踏踏实实的文化自信。讲无私奉献的人，他的举止也是无私奉献的人，这也才是相符的。假如你是个虚伪的人，你做不到讲诚信，你还侃侃而谈宣称你自己讲诚信，这就是虚伪的，这样虚伪的你就更不应该说自己修证到了“文化自信”。（因为玷污了祖宗留下来的文明，你没有发扬进步优化也就算了，还拉低祖宗的标准。）

当然不是要求你必须像圣人一样，修证到所有的方面，层级，才能讲文化自信，人无完人。而是说你得修证到你所说的那个方面，名符其实，你讲的时候，心就不会虚。这样的层次修证，在佛家里也是有的，这或许可以称为佛教里的“文化自信”，他们称为果位。

那么这些果位的修证前提是大家都要不说谎。假如一个人谎话连篇，说什么都不是什么，我们是无法确定的，所以信是做人的最最基础的准则。经常影视上看到上法庭的人都要宣誓，表示自己的言语如实。这就是文化自信的一方面要求。

也就是说一个组织，民族，国家，都是这样做到了的个人组成，当我们的国家对外说文化自信的时候，文字理论就是表，而人民做到什么程度就是里，表里如一，我们才能脸不红心不跳，才能真正自信的站在那里，引以为豪。

自信是真实的，不像自负有所夸大、依托；不像自卑有所畏惧。自信是真真切切实实在在，坦坦荡荡光明正大的在阳光下的。

开头说文明不等同于文化，也是这个意思。人类的文明是人类优秀的生活经验的总结、传承理论，是给后人践行的标准参考。时空里只有用这样不断提高的文明来做行为准则，让所辖范围内的人用这样的文明高度去过自己的日常生活，才能称为“被化”，才能称为一个人是受过文明教化的，才能进一步说这人是否有文化自信的。只有真正强大，做到的人，才能兼容基础版本的，这才能是自信（基础，微小的，不代表低贱，更不代表就是错误的，兼容基础正确的，不兼容基础错误的），也不是踮着脚尖企望着，又倒行逆施着，甚至哄骗着别人来达到自己的利益目的，这不是文化自信，也不代表这种错误的“高层次”就是文化自信的高度。这种丑陋的行为，我也不知道用什么词可以精确形容。这种文化修养和知识丰富与否，某个技能熟练与否，不能等同。

这种踏踏实实的信仰，才能叫文化自信。当然在道家文化里，真，是他们的文化自信。这个真，不像许多人借着道家的名义说，把一切行为原原本本的暴露无遗当作真。这种“真”是指修行者的心灵层面的准则，而人世里的群居准则，公共准则，甚至法律，一样要遵循的。许多人动不动就说我这个人比较真：粗鲁不叫真，讲粗话不叫真，吃相不好不叫真，暴脾气也不是真……如果每个人是以这样的灵魂准则去修行，那大家其实都不用修，因为每个人性格，背景，生活方式不一样，这种所谓的“真”也就不一样，那大街上，人人都可以互殴的。上面说了，这都是人类历史在淘汰优化的，这不能称为“文明”而去效仿，虽然它可能在某个时期存在过，比如原始人吃人。

所以讲文化自信时，个人讲，以个人层级讲，民族讲，以民族层级讲。不要依托国家历史来讲个人的，先贤的文化自信是属于先贤们的，并不属于我们没有修证到的个人。

我们应该孜孜不倦的学习，不能拿着祖宗的功德牌来庇荫自己，开托自己，或者成就自己自私狭隘的利益。“一无是处”的人是没有资格没来由的“继承”这份荣誉和功勋的，更没有资格拿着它去招摇撞骗。

2021.11.19嘉新《文化自信》

我们张嘴就来的文化自信，也许和我们一点关系也没有，它们属于创造它们的先贤。