文/半无先生

序

为什么一听说要下雨，我们就吓得“屁滚尿流”？

从前的日子是没有经历过雨天嘛？有什么特殊的，有什么可怕的呢？日子就不过了嘛？

人们急着往家里赶，公车急着跑完所有站点…

一  孩子的任性与占有欲

最近与两岁多的孩子相处多，慢慢从她的身上看到了我们这些长大的孩子的心理，各种表相的源头影子。

集中表现在“眼红”，嫉妒，羡慕，占有。人家有的，我必须也有，没有条件共同拥有的，必须“占为己有”。

孩子还小，他们已经熟练掌握一项技能，那就是“哭”，孩子的主动哭与被动哭是不一样的，主动哭是他获取自己所想要的一个“谈资”或者占有的工具。这时的哭泣，前期是与挨揍的哭泣几乎一样的，而后期，是心满意足的，偷偷露出“喜悦”之情，这时的哭声有点浮夸与张扬。而被动哭（挨揍），还小的时候挨揍，他们其实不懂，只会形成经验，下次遇到这个事，不做就不会被打了，而吱哑学语时更多的是在经验之后的思考，往往有试探性的“主动哭”，这时候大人们的态度成为他做“生活大数据”的佐证，以后的任性度、肆意的“通行证”级别。

两岁半的孩子，现在几乎已经可以跟上思维，交流顺畅了许多，尽管字眼吐露不那么“标准”，但已经可以陈述一个完整事件，可以组织语言。这个阶段开始有的任性，占有欲是正常的，不正常的大概是父母对此的态度，现实是不可隐瞒与自欺的，白纸上画上什么就是什么。

没有人天生会是“圣人”，也不是人之初性本恶，孩子是一张白纸，所有的涂鸦开始，都是见习父母与成长环境里的角色。故有话说“慈母多败儿”，说的也就是一个经验论，一个长期的宠惯，长期的“认同”孩子的思维方式，没有及时的矫正不得当行为举止。

于是，很多人年纪增长后，保持了小时候养成的思维方式，便行为有失偏颇，而散养无疑是最不负责任的方式，没有多少个人的生活环境是一尘不染，或者可以让孩子永远呆在固有的环境里的，所以说形形色色大千世界。

二

我所见之人，大多同意并且羡慕想象中的孩提般“纯真”，不忘初衷，追寻“赤子心”，却不愿意真正的再做“孩提”，至少坚持不到而立之年，而我听说过的大概只有纳兰容若是保持最久的。当然这大抵与他的家世是有关的。

我也猜想这是符合“二八原则”的，只不过可能不是具体的二成八成，只是一个悬殊的比例关系。大部分人随着年纪增长做了“大人”，少部分人依然还是“孩子”，而这时人们这些人的评语不再是“纯真”“干净”，通用“幼稚”。

这类人想要保持的纯真，必然保持了一些“任性”，尽管可以不再表现强烈的“占有欲”“嫉妒”，但可以肯定的是“自我”的，如果不是，如果他是可以随波逐流的，那么也就形色变幻，无从谈起“纯真”。按人类语言世界里的解释，从一而终，不忘初心，一心一意，等等都是“单一”的对象持续发展。自然这里遵循的是“人之初，性本善”，因为如果初为恶，从一而终，不忘初心，这些词语所遵循的便是“恶”。

三

我个人是喜欢人文的，有的人喜欢历史，考古，喜欢环境（大自然，动物学，植物学，其他生物学），政治，数学，军事…

我认为除了自然，其他学科都是以人类为中心的，都从属“人文”，只有人这个种类引发的各类“经验学习”，人类心理，自然也是其中一点。而了解了人文，其他项原理也就有所追踪了，如经济、营销，政治、军事，哪个不是源于人类心理？于是树状图大概可以是自然，然后人，人的底下是心理，然后是政治，经济，军事，历史，数学，科技，或者心理的下属是政治，经济…。

当然站在自然景观之前，我是惊叹雄伟，峻秀又或者学习静谧等等的，而对于人文，阶段后则有一半左右被蔑视所占有。

四

人类最基础的心理其实是“利己”心理，他们知道圣人的标准，也知道各种美好形象，但很难真的都去做这样的人，为什么呢，因为这个“成本”低，自己做圣人和捧别人做圣人花的“成本”低，也依然可以“欺世盗名”。为什么说佛，圣人，都千年才有之？不是神论，也不是“天赋”，而是坚持的纯真的人，花了一生坚持，有所“名声在外”便有人去“捧”，也越来越多人经口相传慕名而来“捧”，他们只需脚后跟挪一下，站对队伍，就可以沾付出一生坚持的“佛”的光，也在光芒之下，在世人眼中。

天下第一，很少有人愿意去做，与天下第一相交，那是大多数人愿意做的。

后语

大多数人所坚持契约精神，自然也是衡量之后的“方便”选择，无论昨天此刻的你做着什么，预期目标定着什么，也会因为今天传闻中的大雨而吓跑，早早呆在家里。在生命安全，方便之下，练字或者等待未知客人的到来又算的了什么呢。

这就是自己给自己开的方便之门，随性而为。破釜沉舟之举历来甚少而愈加传颂。

丁酉吉年夏至暴雨之际于京

稿《人文之心理小论——利己》