说实话，起初对于茶、茶艺以及茶经什么的，十窍通了九窍——一窍不通，但却莫名的喜爱，静想在任何一个需要小憩的时刻，捧上一杯茶，看一缕缕蜷缩的植叶，仿佛释放的生命般在本该清淡的水中妖娆、绽放，一点点染上属于他们独特的颜色：透净的绿、清浅的黄亦或乌润的红。看他们在杯盏里起起伏伏，热热闹闹，最终都静静地归于杯底、沉淀。不言不语，竟能瞬间将尘俗的一切喧哗、纷扰、烦忧演示殆尽，伴着禅机，对茶的喜爱就这样沁入心骨。
又不知何时，茶的功用也开始被媒体关注，茶多酚含量，抗癌效果，甚至美容养颜，刮油减肥等等。一时间各大大小小的超市，正儿八经的“名角”茶叶和分类功效细致的花茶都被推上了显眼的位置，于是惊觉身边谈茶的“茶友”多了起来。
其实万物过而不及，并不特意的需要“进补”。简从人类由单细胞发展到如今不可小觑的“庞然大物”的历程来看，自有他饱经风霜的生存方式。当身体某一方缺乏必要的元素，疼痛、小疾病都会以精准的方式告诉主宰它的主人，要开始注意了。甚至连过度疲劳时人类的强而为之，身体都不留情面的以小感冒强制人类休息，进而补充能量。趋之若鹜般的养生进补真的没必要，该乐之且乐之，费着不该费的钱，反而徒添烦恼。
再来说茶，提到茶，不能不提陆羽，酷爱茶，甚至嗜茶成性。世上最美好的事，就是所爱的事与每天需做的事完美契合，陆羽索性把一生都致力于茶学专研，凡与茶有关的事物，大到种茶、茶道研究，小到喝茶、泡茶、器具的打磨等，凡此一切事必躬亲，以实践为据反而著成了流传久矣的茶学经典——《茶经》，并世人敬称茶圣、茶仙。
于是，始觉再小的事，如果你爱，并敢执力去做，细致地去做，终能成事。
也是始从陆羽之《茶经》，才发现真正的喝茶并不是简单的往杯子里注水，还有数不清的讲究；才知道完整的茶宴品茗该如画家作画，笔墨纸砚、搁架笔洗、勾勒铺陈、泼墨浸染等，样样都不能少；才知道茶中器具的设计精心入微，于烹煮、品饮中包容了泡茶者、喝茶者与茶一切的感官的享受；才知道陆羽为茶道还准备了二十四件器具，且件件都体贴入微：
风炉：用以生火煮水。
笤/筥：以竹丝编织，方形，用以采茶。不仅要方便，而且编制美观，这是由于古人常自采自制自食而特意设置。
交床：以木制，用以置放茶釜于风炉之上。
釜：用以煮水烹茶。
火夹：用以夹炭入炉。
炭挝：六棱铁器，长一尺，用以敲碎炭。
熟盂：用以贮熟水，止沸育华之用。唐人煮茶讲究三沸，一沸后加入茶直接煮，二拂时出现泡沫，杓出盛在熟盂之中，三沸将盂中之熟水再入釜中，称之谓‘救沸”、 “育华”。
碗：用以品茗饮茶。
畚：用以贮藏茶碗 。
札：刷子，用以清洁器物。类似现在的炊帚。
巾：用以擦拭器物。
滓/渣方：用以收集茶渣、残水。
涤方：用以贮水洗具。
具列：用以陈列茶器，类似现代酒架。
夹：用以夹茶饼灸茶。
纸囊：茶炙热后储存其中，不使泄其香。
水方：用以贮生水。
碾、拂末：前者碾茶，后者将茶拂清。
罗合：以罗筛茶，以合贮茶。
则：有如现在的汤匙形，量茶之多少。
漉水囊：用以过滤煮茶之水，有铜制、木制、竹制。
瓢：用以杓水。
竹筴：煮水时用以环激汤心，以发茶性。
鹾簋、揭：唐代煮茶加盐去苦增甜，前者贮盐花，后者 杓盐花。
都篮：用以收藏茶器的篮子。饮茶完毕，收贮所有茶具，以备来日。
但是，于今日，几人能于繁忙之中，于家庭重担之下，不顾钱财，不理世俗，大摆茶宴，慢慢静心享受。于是，于千万之中，只邂逅一两赏心器具；于忙里偷闲中，品上一两口清浅淡雅；于无数的陶职人之手，准确地接过心与灵的巧思；于触觉与视觉之间，清晰地体悟天地人的自然与匠心，变得更为实用和需求。是的，我们大多数人，媲美不了收藏家，更并不致力于当收藏家，还常常对着深奥复杂的茶学理论望而却步，却也希望不要与饱含中国传统文化的茶擦身而过。
李启彰的《茶器之美》正好贴合对茶感兴趣，却踌躇张望的饮茶者。他用他理科惯有的理性分析与感官的直观图解，为我们将复杂的茶器选择变得简单明了。分解了茶器的制作匠心——每一个茶器看似不起眼弧度的设计，都无一例外如艺术品般暗合黄金比例的美感；每一个茶盖与茶壶的完美贴合，都为后世高仿品暗留着辨别的蛛丝马迹；每一件壶内气孔的保留与否，都暗含着陶职人设想的茶汤与味觉的一次碰撞；每一个开口的开放与收聚，都萦绕着茶香的回味袅袅。
每一件茶器的破土成器，淬火而生，又都是陶职人精神与修为的展示，假使利益熏心，假使无我之为，假使如夏花追求炫美，假使如如秋叶追求静美，《茶器之美》都用鲜明的收藏品或赝品乃至寻常图片，细致地为我们一一比较出各自的不同，让入门者甩开满脑门的问号。在赏器章节作者也说到，他认为最好的赏器入门不是只抱着珍品反复观摩，而是阳春白雪与下里巴人直面的辨析，这样才能最快最直观的了解到器具好与坏的区别。
与此同时，书中每个章节的末尾，都留有“赏器小撇步”，归纳章节的重点，一目了然地把握重点知识。
最后一章结合中国传统文化的五行与《金刚经》、《庄子》、《黄帝内经》、《孔子家语》等来谈茶器的精神性与修为，笔法颇有文艺气息，出处与引典也让人眼前一亮。特别是把选器比作恋爱，要么一见倾心，要么媒妁之言，读来生动有趣；以孔子家语“不慕富贵安静虚无，所以为之富贵”来直谈器之创作初心；以《金刚经》“无所住而生其心”来谈制陶的神来一笔......也让人看到作者对制陶的未来满满的期许。
茶器之美，不忘初心，方能为始终。
