2019-04-12-青橄榄树-灵修日粮-申16

【申16:1/22节】“你要注意亚笔月,向耶和华你的神守逾越节,因为耶和华你的神在亚笔月夜间,领你出埃及。你当在耶和华所选择要立为祂名的居所,从牛群羊群中,将逾越节的祭牲献给耶和华你的神。你吃这祭牲,不可吃有酵的饼,七日之内要吃无酵饼,就是困苦饼,(你本是急忙出了埃及地,)要叫你一生一世记念你从埃及地出来的日子。在你四境之内,七日不可见面酵,头一日晚上所献的肉,一点不可留到早晨。在耶和华你神所赐的各城中,你不可献逾越节的祭;只当在耶和华你神所选择要立为祂名的居所,晚上日落的时候,乃是你出埃及的时候,献逾越节的祭。当在耶和华你神所选择的地方把肉烤了吃(“烤”或作“煮”),次日早晨就回到你的帐棚去。你要吃无酵饼六日,第七日要向耶和华你的 神守严肃会,不可作工。”“你要计算七七日:从你开镰收割禾稼时算起,共计七七日。你要照耶和华你神所赐你的福,手里拿着甘心祭,献在耶和华你的神面前,守七七节。你和你儿女、仆婢,并住在你城里的利未人,以及在你们中间寄居的,与孤儿寡妇,都要在耶和华你神所选择立为祂名的居所,在耶和华你的神面前欢乐。你也要记念你在埃及作过奴仆。你要谨守遵行这些律例。”“你把禾场的谷、酒榨的酒收藏以后,就要守住棚节七日。守节的时候,你和你儿女、仆婢,并住在你城里的利未人,以及寄居的与孤儿寡妇,都要欢乐。在耶和华所选择的地方,你当向耶和华你的神守节七日,因为耶和华你神在你一切的土产上,和你手里所办的事上要赐福与你,你就非常地欢乐。你一切的男丁要在除酵节、七七节、住棚节,一年三次,在耶和华你神所选择的地方朝见祂,却不可空手朝见。各人要按自己的力量,照耶和华你神所赐的福分,奉献礼物。”“你要在耶和华你神所赐的各城里,按着各支派,设立审判官和官长。他们必按公义的审判判断百姓。不可屈枉正直,不可看人的外貌,也不可受贿赂,因为贿赂能叫智慧人的眼变瞎了,又能颠倒义人的话。你要追求至公、至义,好叫你存活,承受耶和华你神所赐你的地。“你为耶和华你的神筑坛,不可在坛旁栽什么树木作为木偶。也不可为自己设立柱像,这是耶和华你神所恨恶的。”


耶稣是谁:祂是那藉着选民守节使人学习聖洁,顺服,敬畏侍奉的神,也是那体恤人一切软弱,赐人丰盛供应要人效法神学习公平与公义的主,救主基督耶稣教会的惟一之元首。

主要真理:讲述了神藉着摩西晓谕选民,每年三次守节当有的法则,行事为人当有分别为聖的见证,等许多宝贵真理信息。

实际应用:求主基督耶稣刚强我的心,使我在祂里面时常纪念祂救赎的恩典,使我知道自己是寄居的客旅,当除去世俗的情欲与不敬虔的心,在今世敬虔聖洁,公义度日,知道自己是祂的子民,应当在活着的年日为祂作那美好的见证,直到祂的再来!


归纳纲要:一

    《论选民觐见神的法则》

          (申16:1/22节)

一:论选民逾越节纪念神的救恩

          (申16:1/8节)

二:论选民七七节纪念神的厚恩

          (申16:9/12节)

三:论选民住棚节纪念年终感恩

          (申16:13/15节)

四:论选民三次守节不空手朝见

          (申16:17/18节)

五:论选民秉公断案有忌邪之心

          (申16:19/22节)


例题:二

      《论神选民的节期》

        (申16:1/22节)

一:论选民一年之间所当守的节日

            (申16:1/17节)

(一)论过逾越节在指定地献祭物

(二)论无酵节吃无酵饼一生记念

(三)论七七节拿甘心祭一同守节

(四)论住棚节禾场收藏一同欢乐

(五)论守三节要和大家一同欢乐

(六)论男丁三次上去守节不空手

二:论选民要公平断案秉公行义

            (申16:18/22节)

(一)论本段所重的是公义及爱心

(二)论要为神的名建造敬拜祭坛

(三)论筑坛不在旁边栽树为木偶


例题:三

    《论选民每年当守耶和华节日》

(申16:1/17,利23:1/25,33/44,出23:14/17)

一:论神要求选民守节期的意义

(一)论神赐人救恩经营里的智慧

      (表明神作人生命营养和供应)

(二)论神启示人各种吃喝的方式

      (表明把祂接受到里面为生命)

(三)论旷野吗哪磐石活水是吃喝

      (表明象征更大更丰富的吃喝)

二:论选民每年当守各种的节期

(一)论安息日身体心灵神前歇息

      (表明主日聖徒神前重新得力)

(二)论月朔亮光重新有一个开始

      (表明享受新亮光更前进全备)

(三)论逾越节基督作救赎的羔羊

      (表明基督为我死我为基督活)

(四)论无酵节恨罪与完全除掉罪

      (表明聖徒能活出无罪的生活)

(五)论初熟节见证复活生命的主

      (表明享受基督作初熟的果子)

(六)论五旬节基督之灵丰满降临

      (表明聖灵能力充沛更新浇灌)

(七)论住棚节纪念暂时寄居客旅

      (表明天上居所为永恆的归宿)

三:论节期是聖徒生命史的阶段

(一)论逾越节月朔属灵生命开始

(二)论除酵节逐渐离罪活出基督

(三)论安息日生命阶段性的长进

(四)论初熟节活出复活生命果子

(五)论五旬节有灵力渐渐达成熟

(六)论住棚节生命成熟收神仓中

四:论节期是生命长进成熟的路

(一)作基督聖徒不是背着重担作

(二)乃是在享受在喜乐的灵里作

(三)正如孩子从幼小至生命成长

(四)要使人属灵生命长大与成熟

五:论节期聚会要脱离平凡冷淡

(一)论属灵过节享受神特别预备

(二)论教会聚会应该有奇峰突起

(三)论引人入胜局面免陷入平凡

(四)论为主预备逾越节筵席原则

(五)论有人肯凭爱心为主而摆上

(六)论肯随着圣灵的引导而活动


例题:四

    《论每年三次守节与设审判官》

            (申16:1/22节)

一:论选民在耶路撒冷守逾越节

              (申16:1/8节)

(一)论亚笔月守逾越节纪念救赎

(二)论七日吃无酵饼就是困苦饼

(三)论必在神居所过逾越节献祭

二:论选民在耶路撒冷守七七节

          (申16:9/12节)

(一)论七七日照神赐福献甘心祭

(二) 论和儿女仆婢利未人和孤寡

(三)论都要在神的面前满心欢乐

三:论选民在耶路撒冷守住棚节

              (申16:13/15节

(一)论收藏禾场谷类酒过住棚节

(二)论利未人孤儿寡妇都要欢樂

(三)论因神在土产所办事上赐福

四:论选民男丁三次守节不空手

          (申16:16/17节)

(一)论男丁要一年三次神前守节

(二)论在神所选择的地方朝见祂

(三)论按各自力量不可空手见神

五:论各城里按各支派立审判官

          (申16:18/20节)

(一)论按公义的判断蒙神的悦纳

(二)论不可屈枉正直看人的外貌

(三)论不可受贿賂瞎眼不敬畏神

六:论各城为神作坛不可作木偶

        (申16:21/22节)

(一)论要为耶和华你神的名筑坛

(二)论坛旁不栽何树木作为木偶

(三)论柱像是耶和华神所恨恶的


(申16:12「你也要纪念你在埃及作过奴仆。」这是很柔和的话,提醒以色列人好好对待客旅的外人,孤儿及寡妇。他们知道什么是寂寞与失望的痛苦,他们的经验已足够使心中体会的了。我们若没有柔和的关怀与同情,对贫苦者有什么益处呢?我们的施予必须要有恩赐与和善。受苦者的身心往往十分敏感,我们的态度有一点粗鲁,他们立即会觉察的。他们所要的是有温和的同情,虽然礼物微小,也比慷慨却无关怀的赠予好。我们怎么会有真正的同情呢?最好先想念自己所受过的苦楚。痛苦与安慰;神让你进过试炼,为要教导你,使你成为祂合用的器皿,像祂伸出来的怜悯的手一样,会安慰别人。不久那痛苦就成为过去。但你因此蒙召服侍孤儿寡妇与寄居的外人。那时你心中就会意味神的旨意,使你经过苦楚,得过安慰与眷佑,就能安慰别人,以主安慰的话去帮助他们,有那样的语气、柔情与关怀。愿颂赞归给赐各样安慰的神。我们在一切患难中,祂就安慰我们,叫我们能用神所赐的安慰,去安慰那遭各样患难的人。地上与天上;在天上我们仍没有忘记在地上曾作过奴仆,只是靠着宝血得蒙救赎。从此我们就有欢乐的颂歌,而且在天上更有新的意义了。(申16:21)筑坛与栽树;「为耶和华你的神筑坛,不可在坛旁栽甚么树木。」我们看神律法的规定,有时感到奇怪,甚至以为繁琐因为详细注意到细微末节,似乎不给人甚么自由。那正是如此。因为神比人更知道人的败坏,如果给人去自己裁夺,自由极容易成为放纵情欲的机会,以至陷于犯罪堕落。看看这一条律法:你为耶和华你的神筑坛,不可在坛旁栽甚么树木,作为木偶;也不可为自己设立柱像,这是耶和华你神所恨恶的。(申16:21/22)筑坛敬拜耶和华,当然是好的事。亚当敬虔的后裔,塞特的儿子以挪士开始,“人才求告耶和华的名”(创4:26)。到洪水过去了,洁净后的大地上,只有挪亚一家。“挪亚为耶和华筑了一座坛,拿各类洁净的牲畜,飞鸟,献在坛上为燔祭。”(创八:20)这不是神所要求的,全出于人感恩的心。神呼召亚伯兰,从拜偶像之地出来,往神应许之地去。在示剑地向他显现说:“我要把这地赐给你的后裔。”亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。(创12:7)这不是出于神的命令,而是出于人感恩的心。以后,神给亚伯兰改名为亚伯拉罕,因信在老年的时候,生了应许的儿子以撒,也是筑坛求告神。以撒的儿子雅各,就是以色列,照样是筑坛求告神的人。以色列和全家下了埃及,在那里过了四百三十年,又在旷野路上飘流四十年,差不多五百年的时间过去了,一切有了很大的改变。巴勒斯坦的原住民,更趋向异教偶像崇拜。神特地嘱咐祂的子民,在过约但河以后,要谨慎与他们分别,不可在信仰上跟他们混合,以至随从外邦人行邪淫。异教的崇拜偶像,常是在树丛中筑一座坛,用树干雕刻成亚斯他录的偶像,用石头作成巴力的柱像;他们向偶像献祭狂欢的仪式,是与行淫分不开的。以色列筑坛敬拜的耶和华,是聖洁忌邪的神,不容许祂的子民在坛旁栽植树木,或立石柱;纵然起初是只是形式上的相同,久之必然趋邪,发展成混合宗教,惹神的忿怒。今天神的教会,同样的应该以神的忌邪为心,不容异教文化,或人的意念思想,渗入混合,务必持守信仰的纯洁。虽然以色列人有七个节日(利13:1/44),但头三个节日:逾越节、除酵节和初熟节是连在一起;后三个节日;吹角节、赎罪日和住棚节也距离很近,都在七月之内。所以神规定以色列要一年三次到神所拣选的地方;耶路撒冷来朝见神(出23:14/17,34:22)。而且这三个节期更为重要,代表三个时期,有丰富的属灵意义,藉此使全国人民可以统—、联合与交通。

a:逾越节

将逾越节的祭牲献给神,七日内要吃无酵饼,即困苦饼。这是预表藉羔羊的血救他们脱罪刑,吃羔羊的肉指得生命,吃无酵饼表明是要除去罪污,过成圣的生活。这是救恩的基础,我们当要纪念为我们被杀的羔羊(林前5:7;启5:6、9)。

b:五旬节

即七七节,也是收割节,当献甘心祭与人一同欢乐。在五旬节不但传律法,圣灵也在五旬节降临,如同大收割,那一天有三千人得救(徒2:41),是快乐节日(赛9:3)。为全教会的五旬节已经成为过去,但为历代各处的教会和各人,五旬节的经历还可能再重覆;正如圣灵的洗只有一次,聖灵的充满能有多次。现在正是春雨浇灌的时候,但有谁在那里祈求等候呢?

c:住棚节

即收藏节,要住棚守节七日,预尝禧年之乐(利23;40,太17;4),到永世里我们才住在城内(启21:2、27)

这三个节期代表蒙救赎、得灵恩和进神国,在灵程上有得救、成聖与得胜之意。

守节与人一同欢乐(申16:11、14/15)。朝见神不可空手,各人要按自己的力量和照神所赐的福份奉献礼物。哈利路亚!


祷告:满有怜悯,满有慈爱的阿爸天父上帝啊!感谢赞美祢奇妙的恩典与救赎的大能,藉着摩西晓谕选民每年的三次守节,见证启示祢愿选民活在纪念神救赎的恩典之中,并且在世的年日,应把一切的旧酵除掉,因我们是寄居的客旅,是一群属灵的天路客,是一群受托,要回家的人,也是一群要交帐的人,使我们都能在这黑暗弯曲悖逆的世代之中,为祢兴起发光,将生命之道表明,见证基督耶稣的荣美!把人在基督耶稣里完完全全带到神的面前,使一切的荣耀都归与主,救主基督耶稣的父神,从今时一直到,世世代代!永永远远!阿们!

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