致良知是提高良知，让心做主，从心生活的过程。
良知是不带批判地看待一切事物，愿意而且有能力感知和欣赏生命中的一切，在任何情况下都能够活在当下，以及不断的开发更多的可能性，更多的选择，享有更高的生命力，这个过程称之为致良知。
为什么不能致良知呢？因为我们不信心。
中国人见面，会请问贵姓？这个贵姓的姓不是姓名的姓，而是信，是信用的信，信心的信，中国人是想了解你信什么？
子贡向孔子请问怎么样治理国家？孔子说：粮食充足，军备充足，人民有信就可以了。
子贡是一个特别会提问的学生，他接着又问他的老师孔子说：如果必须要去掉一项，那么在这三项中先去掉哪一项呢？
孔子说：去掉军备。
子贡接着问：如果必不得已，必须要去掉一项，那么剩下的两项中去掉哪一项呢？
孔子说：去掉粮食，自古以来人总是要死的，如果人们没有了信用，那么什么就都不存在了。
作为一个国家，可以没有兵来抵御外敌的入侵，也可以没有粮食让人们生存下去，而必须要有信，足见中国人对信的重视高度。我们了解了信的重要性，接下来的问题就是我们信什么呢！
阳明先生有一个弟子眼睛生病了，整天担忧，先生说：你这个真是贵目贱心啊！
我们知道阳明先生的学问又叫心学，心就是最重要的，而这个弟子认为眼睛很重要而把心给作践了，正好和阳明先生所说的反了过来，本末倒置了。阳明先生指点，说你是叫贵目贱心，那回归本源的做法应该是在心上用功。
在黄帝内经中提到：“心者，君主之官，神明出焉”。张仲景为此注释说：心为一身之君主，脏腑百骸，惟所是命，聪明智慧，莫不由之。
心是身体的君王，而身体是心的大臣，身体的脏腑百骸惟独听从心的命令，而聪明智慧也是由心来主导的。
为什么我们不能致良知不能听从心，心新的主导呢？从心来生活，跟从的从，遵从心的指导来生活呢？原来是因为我们都喜欢随大流。
苏格拉底在上课的时候拿出一个苹果，请大家集中精力闻空气中的气味，然后他问同学们：哪位同学闻到了苹果的味道？
有几个同学说我闻到了淡淡的苹果香，其他的同学却没有闻到。
苏格拉底再次请大家务必集中精力，仔细闻空气中的味道。然后他问：大家都闻到苹果的味道了吗？
同学们异口同声的回答闻到了。苏格拉底说：非常遗憾，这是一个假苹果。
原来我们很喜欢随大流。
1998年香港廉政公署，公开招募首席调查主任，蔡双雄参加了考试，最后一道题是：李世民为保护环境采取了哪些措施？有二十分的分值，这道题答不出来就意味着没有了机会。
蔡双雄绞尽脑汁，也没有一点答案。最后他在试卷上写下：我想不起他采取过什么措施，我不会回答。
两周以后，公布结果只有蔡双雄入选。这道题测试的就是，应试者的诚信和跟从心的定见。
阳明先生和他的弟子萧惠在一段对话中，揭示了从心生活向内求奥秘。
先生说：你啊！每时每刻都在向外驰求，为了名为了利，而这些都是躯壳外面的物事。这些都是认贼作子的举动。
为什么不能致良知呢？因为不信心，那么如何致良知呢？那就是信心，从心生活，跟随心往前走。
去不带批判地看待一切事物，愿意而且有能力感知和欣赏生命中的一切，在任何情况下都能够活在当下，以及不断的开发更多的可能性，更多的选择，享有更高的生命力！！
