一部饶有趣味的电影，一路高速反转的情节，一些些难以忘怀的隐喻和感概。
片头和片尾，男主女主，相遇，重逢，在不同国家的城市，似无情而有情，陌生又熟悉，信任却还存疑。我们在与自己的命运面对时，似乎也是如此，熟悉吗？陌生。重现吗？恍然若梦，没人能两次踏入同一条河流。
从开场起，男主，就以其身上多重矛盾的特质吸引着观众，英俊聪明，努力上进，却又贫穷文弱，最突出也难以抗拒的，毫无疑问，是他的音乐才华。他既能原滋原味地弹奏和翻唱别人的作品，更能别具一格地整出契合当下时空情境的原创，从而打造出让观众抛开个体的喜怒哀乐，与表演者及其他观众融为一体的现场氛围，让在场的所有人，为之沉醉和倾倒。是的，无论美术音乐，亦或文学雕塑，优秀的艺术家，都能造境，带你进入你未曾见过听过或想象的美丽新世界。
这部电影，是以男主冒充盲人来开场，他小心翼翼地准备和行动，计划着瞒过所有人，再借着众人对盲人的轻视或怜悯，从而帮到他在展现音乐才华时，能更容易地获取到意外的戏剧效果，进而改变自己的命运。果然，剧情一开始的走向，非常顺畅，他不仅在音乐餐厅收获了一定的收入和掌声，更赢得了餐厅老板女儿的爱情，生活向他展现了顺境迷人的微笑。突然，他在给一位餐厅客人（曾红遍全国的明星演员）提供上门服务时，亲眼目睹了明星妻子和情夫主导的谋杀现场。自此，剧情的走向，进入了他完全无法掌控的节奏，从唯求自保不愿惹祸，避之不及化为真瞎，转而落入另一个漩涡，差点被割肾，再到狗急跳墙兔子红眼，与敌结盟设局进攻，最后在各种意外的混战后，终于获得自由与重拾光明。
结局实现了男主一开始的梦想，他跳出了印度的泥坑，来到了阳光明媚文明发达的伦敦，并且从事着自己喜欢的艺术工作，但是，从另一个角度来看，他改变的只是自己的外部处境，丢掉的却是曾经光明善良简单有爱的内心世界，而且，似乎再也回不去了。与他相比，同样从印度来到了伦敦，女主却似乎没有什么变化，依然单纯热情有爱，容易轻信和被骗。他们的伦敦之旅，差别在于，女主一直睁眼活在文明规则覆盖的范围，而男主，前后以睁眼和瞎眼来面对与感受，脱掉文明外衣后各种赤裸裸的人性之丑与恶___不断突破底线，没有最坏最狠，只有更坏更狠，比野兽更野兽。
中华文化，关于人性，自先秦起，就有两大流派，一个儒家的性善论，“人之初，性本善”“恻隐之心人皆有之”，“爱吾幼以及人之幼，爱吾老以及人之老”，一个法家的性恶论，人性本恶，生来自私，利己是不用教化的，舍己为公都是外力驱使，规则使然。自汉朝独尊儒家起，两千年来的主流文化，以“性善论”为多，少有提及“性恶论”。相对我们中华文化，西方的主流文明，从早期的宗教主导到后续的现代法治，却是一以贯之的性恶论，人生来就是恶和不足以信任的，规则之外，皆为丛林，赤裸裸的弱肉强食，有规则，才有文明与公平。自清朝末年，鸦片战争起，东西方文明交锋以来，对西方文明的认识不是三言两语可以讲清，但就人性的认识这一点来看，他们的性恶论和丛林法则更深入骨髓，我们的老百姓更善。
这个世界的维度之大，远超一般人所能想象，既有富足到衣食无忧，不用劳作都可以领现金的国家，也有辛苦劳作也仅能饱腹的地区，更有善良努力仍有性命之忧的法外之地，这才是我们所处的真实世界，只是，大多数时候，我们就像餐馆老板女儿，活在一个狭小安全的处境中，看到和接触到的是守规矩的局和人群，从而以偏概全，误判了，以为这就是全部的世界和人性。《三体》里的名言，“失去人性，失去很多；失去兽性，失去一切”。正因为世界之大，超出我们想象，我们才需要保持灵活度和开放性，而不是傻傻的一套打法走天下。当遇上守规则的对手，在规则以内，公平比赛，Fairplay ; 当遇上不守规则的，谁的野兽本能更强，存活下来的概率越大，这才是三体名言的正解。
