龙树菩萨的《中观根本论》说：
凡依因缘而起者，
将彼解释为空性；
彼是依而安立者，
彼性即是中观道。
宗喀巴大师也说：空性与缘起的不相违是中观见的核心与道的关键。
“缘起”是指事物依仗因缘而生，正确地了解缘起，可以破除事物于自身中存在的概念，因为它们必须依仗其他事物。在此同时，它也破除“断边”，因为它显示事物的确生起，它们确实存在，而且影响彼此。
因此，宗喀巴大师建议，假如认为自己或许已经找到甚深的空性见，你应该检视自己是否遮破过度。你所发现的这个“空性”，是否能与仗缘而起之事物的“唯有”一致，假如不能，那你肯定是错乱了。
宗喀巴大师指出，对中观的诠释如果无法支持缘起，将会破坏整个佛教修行的概念。
从“基”、“道”、“果”的观点来讨论佛法，是解释这点的一个方法。
“基”是指所有存在的事物，这些事物可以被包含在世俗谛与胜义谛其中之一谛。胜利谛是空性；世俗谛是包含有情众生在内的所有其他事物。
大乘的“道”牵涉两种修行：（一），透过人对人与人际关系（世俗谛）的态度，而累积善德或福德的修行；（二）积聚智慧、真实智（胜利谛）定解的修行。这条修行之“道”以圆满成佛之“果”为最终。
果也有两个面向：（一）化身（佛陀身相之体现）；（二）法身（佛陀真谛之体现）。前者是源自积聚福德的印记或“果”，后者则来自积聚智慧的印记。
重点是：一个人若无悲行与无二智（道），就无法成佛（果）；若未兼具世俗与胜利二谛（基），就无法拥有悲行与无二智之（道）。
假如只有空性，而没有世俗谛，就不会有众生，就不会有要去解除的痛苦，因而就不会有悲行，进而不会有佛果。因此，对整个佛法而言，保持二谛无违（空性与缘起不相违）是重要的。
在寻求理解空性时，重要的是切莫毁坏我们对缘起的信心。宗喀巴大师教导，缘起本身是我们用来显示事物“自性空”的最佳正理。
——摘自《菩提道次第广论》之空性教导
