在拉萨待了一段时间回去，没去过西藏的朋友问我，西藏怎么样啊，风景美不美啊。西藏的风景特别美，但自从回到家里，我对西藏的回忆从来都不是西藏的风景，只要提到西藏，我的脑海中就会浮现出那一张张诚挚的笑脸，哪怕他们面目灰色、衣衫破旧不堪，我仍然觉得这真是一群世界上最可爱的人。

藏族人的善良朴实是源自他们与世无争的性格，这与他们的信仰也是分不开的。藏族人一心向佛，一生与佛结缘，如若不是亲眼所见，你不会相信无论多晚、多黑、天儿多冷，每个时段，拉萨城从来不缺朝圣者和磕长头的信众。哪怕是晚上十二点，凌晨三点，早上五点，伴随信仰而生的微弱灯火依然在他们的精神高地轮回繁衍，长燃不灭。而他们叩长头的虔诚姿态，彷佛是在自我的内心世界雕琢一件庄严而精美的艺术品。

磕长头是藏传佛教信仰者最至诚的礼佛方式之一，又称“等身长头”。叩等身长头是有一定的讲究的，首先取立正姿势，口中念念有词，多为诵“唵嘛呢叭咪哄”这“六字真言”，相当于汉族佛教徒常诵的“南无阿弥陀佛”这类的诵语，朝圣者五体投地匍匐，双手向前直伸。每伏身一次，以手划地为号，再匍匐往前，周而复始。这样，三步一叩的等身长头的一个周期才算结束，然后再站起，以此往复。遇河流，需涉水、渡船，则先于岸边磕足河宽，再行过河。晚间休息后，需从昨日磕止之处启程磕头。他们不惧千辛万苦，从家乡出发，三步一叩地向圣地拉萨进发。藏民朝圣的目的并不是像内地人一样求健康平安，求升官发财，甚至求长命百岁，他们的宗教意识就是单一的虔诚和朝拜，他们心灵宁静，不敢有半点奢求......他们信来世，他们把来世看的和今生同样重要，今生的所作所为，就是为来世而修。

所以藏族人对生死看的很淡然。曾经有个藏民跟我说，我们觉得人去世了便是回归自然，是一个轮回，不需要太过悲伤。人从自然中来又回到自然中去。前世今生的因果报应让他们相信今生应该去修来世。这就是藏族人的生死观，藏族人对“死亡”和“新生”的理解，能使人坦然面对死亡，不但临终者能安然接受命运的安排，不受任何精神折磨，而且逝者的亲人也不像其他地方一样，显得那么悲戚、那么沉痛。我想藏族人对生死的独到理解、诠释，也是形成藏民族各种民俗文化的核心——那就是乐观天性的根源，这种理念使得藏族人在人与自然的关系中，更注重适应，而并非斗争。

从拉萨回来之后，我在网上搜索关于拉萨的事情，发现了许多感人的小故事，与大家分享一下。

陌生的“快递员”

在西藏，还有很多藏民不会使用手机，不晓得支付宝和微支付，更别提网上转款。在业拉山脚下的一个小村庄，一位藏族阿妈在路边招手拦车，问我们是不是去拉萨。我们说是，她就让我们稍等片刻，从屋子里拿出一卷钱，总共500元，还有一个手写在纸条的地址和名字，她托付我们把钱，带给他远在拉萨的儿子。

虽然觉得唐突，如果在城市，这笔钱我断然不会接，我也是第一次去拉萨，还要耗费时间去寻找他的儿子，可是面对阿妈诚恳的眼神，我竟说不出拒绝。把钱交到孩子手上时，他说这已经是第三次收到家里的钱了，都是阿妈托陌生人带来。

青藏线的雪地天使

青藏线每到冬季冻土严重，积雪路段多暗冰，交通事故很多。一个在路边刨土的藏族阿妈，在雪地里尤其醒目。她双手刨土，然后把土装入外衣衣襟揽起的兜里，返回马路，撒在车轮印上。

返回，再装，再撒……

我问她为什么做这个，她说这段路经常发生交通事故，不好。撒上土，防滑，少出事。

我下车跟着她去刨土，一分钟就冻得撑不开五指，刺骨，真的刺骨！

10块钱

一路颠簸终于到了山南雍布拉康，寺庙不大，但是要走一段上坡。从拉萨贡嘎机场过来，身体还有点不适应高原，走几步就气喘。雍布拉康寺外面有一位藏民奶奶，卖经幡。她会说的汉语只有两句：挂经幡吧，10块钱。

我们买了一卷，奶奶带着老公翻了2座山，我在后面好不容易爬到一个山顶上，发现他们已经翻到下一座山了！挂上了手上这卷，老公又看到了一个更高的山坡，想上去，奶奶说她去不了了......老公又向奶奶买了一个经幡，然后自己去了。

奶奶不会说汉语，比划嘱咐了他半天才一边张望一边下山，到我跟前时她满头大汗。我真的觉得奶奶好辛苦，为了十块钱要费这么大力。后来才知道，她跟我们的妈妈年纪差不多。

西藏，之所以迷人，不仅仅是因为美丽的自然风光，更因为有那么一个群体，无论生存条件如何恶劣，他们都相信着神灵。如果还有机会，我一定会再回到西藏，看看那群可爱的朋友们。