杂乱开放

首先是弑神者里,有大量的神话

不从之神系列

不管时代和国家,赋予神名字与神话的基本上都是人类。

威胁人类,有时候又给予人类恩惠的强大的神。

在原始的时代,他们是没有名字的。

人类只是漠然地在广大的天空和大地下找到了神的姿态,害怕着神的愤怒所带来的暴风雨、洪水,把危险地强大的野兽当作是神的化身一般来崇拜。

可是,在漫长的岁月流逝中,人类给予了神名字,编出了神话给他们。

比如说,大地的创造神伊露维塔。战场之神赫拉克勒斯。丰饶之女神阿尔忒弥斯。

比如说,斗争与锻冶之神奥贡(Ogoun)。同时身为粗暴的战士之神与破坏之神的泰兹卡特里波卡。

比如说,追逐着高天原(日本八百万神明居住的地方)的流浪者スサノオウ。拥有十二化身的毗湿奴。

有着像星星一样多的神。

全部都是诞生于人类之手的。

这些可以说是,卑小的人类为了防止神的神威过于强大而产生的仪式。

得到名字和神话的神,就不会做出超越这两样东西的事情。给予人类恩惠的时候,受到回报的时候,都会根据自己的职责来行动。

所以,人才可以对神的威胁或者祝福作出准备。

不过,如果有神作出超越他所得到的名字与神话所代表的意义的话。

如果有神回到了有着更少神话制约的原始时期的话。

这样的神被称作『不从之神』。

他们与人类所编织出的神话背道而驰,在地上彷徨。在给予自己名字的人民的国家里彷徨的时候,就像没有绿色的土地上的水在流逝一样。

总有一天,『不从之神』会给日后的人间带来灾害。

如果太阳之神降临了的话,那整个世界就会变得灼热无比。

如果海之神降临了的话,那整个世界就会被浪涛吞噬沉没在海底。

如果冥府之神降临了的话,那疫病就会蔓延到世界的每一个角落,让世界变成死之城。

如果裁决之神降临了的话,那住在这里的人就会受到各种不同的罪罚。

只要超过了一些,就会给世界带来这样的影响,按照自己的喜好来创造自己的姿态的灾祸之神——这就是『不从之神』。



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韦勒斯拉纳Verethragna『军神韦勒斯拉纳』:

古代波斯的军神,侍奉光之神『密特拉』的守护者。密特拉是太阳的化身,所以韦勒斯拉纳也与太阳有着渊源。与赫拉克勒斯也有着密切关系的征服神,『强风』、『雄牛』、『白马』、『骆驼』、『猪』、『少年』、『凤』、『雄羊』、『山羊』以及『手持黄金之剑的人类战士』,拥有十个化身的常胜不败之军神。在西亚被称为光之守护者,与印度的雷帝因陀罗有着相同的起源。韦勒斯拉纳不仅是胜利之神,同时也是王权和民众的守护者。

其与『梅尔卡』在卷三发生的时间之前战斗而导致神力分散,与护堂首先相遇的是『少年』,外表自然也是少年,容姿是非常漂亮,但是口气非常自大。两人在卡利亚里港遇到了『猪』的分身,『少年』用『风』『剑』的力量收回了『猪』,护堂与『少年』的第一次分离。第二次的相遇是在「多尔加利」,这次出现的是『山羊』『凤』,随后的是第二次分离。第三次的相遇是在「圣巴斯特遗迹」,这次出现的是『白马』,但是这次是被护堂利用『普罗米修斯秘笈』收取了其力量,『少年』因为两人之前的缘分而宽恕了护堂,但是却没有想到这是导致后来自己溃败的根本原因。其后『韦勒斯拉纳』与艾丽卡的对峙,以艾丽卡的失败而告终,却也因此坚定了护堂的决心,护堂在不顾及自身的安全的情况下使用了『普罗米修斯秘笈』击倒了『韦勒斯拉纳』并成为了第七人的『Campoine』。

梅卡尔『梅尔卡』:

卷三中出现的两位不从之神中的一位,「是众神之王,伟大的战士,屠龙的最强的猎人」,是与『军神韦勒斯拉纳』战斗的一方,可以说护堂与他协力击退了『军神韦勒斯拉纳』,但是其宣言「他醒来的时候告诉他!你最初的敌人是军神韦勒斯拉纳,第二个敌人是老朽——梅尔卡!不久我就会取回完全的力量。到那时。代替那个军神。我愤怒的矛头会对准你!磨亮宝剑等着我吧!」,具体是否与护堂有一战尚且不明。

辨明:梅卡尔是守护泰尔这个城池时而被人们冠于的尊称。初次相遇是在水边的祭坛。形象是壮年的巨汉,与理发无缘的蓬发,与将脸的下半部全都遮住的胡子,很有野性的外貌,身长轻轻松松就跨越了2米,隆隆凸起的肌肉,仅仅看着就觉得非常有压倒性,肉体非常的雄壮,神圣。明明穿着非常粗糙的衣装,脏脏的破布和皮革挡在胸前,破破烂烂的披风披在身上,但是却充满着威严,仅仅看着他就会想跪下,垂着头。『军神韦勒斯拉纳』黄金之剑插在胸甲上。他的本体是巴尔,是迦南人,腓尼基人这样的闪米特语族所崇拜的神王。蝗虫是梅尔卡的仆人。他是暴风雨之神,也是海之神,太阳之神,还是掌管丰收和荒废的生命之神。使用能将人们所住的城市都吹飞那样威力的风,从冥府呼唤出来的死者军团,犹如洪水般的波涛,犹如天之矛一样数千的雷霆。他的武器Yagrush和Aymur,分别意味着放逐和击退。他用它们将龙王亚姆从王座引开,并且杀死了他,凭借这次讨伐,升到了神王的宝座。


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雅典娜:

第一卷出现的神,与护堂第一次的相遇是在意大利的街边,当时的外表是个非常美丽的少女。十三、四岁左右,幼稚而又像天使般可爱的脸孔。到肩膀的附近长的银发,溶入了月亮般的光辉,瞳孔是黑夜般的黑暗。当时认为双方没有战斗的必要而离开了。后因追讨戈尔贡之石与护堂第二次见面于海边,她身上穿着单薄的毛衣和迷你的短裙,黑色的过膝长袜,在银发上面戴着蓝色的编织帽。通过吻的方式对护堂直接送入了体内的『死』的言灵(护堂用雄羊恢复),其后雅典娜使得黑暗降临。取得了『戈尔贡之石』后,雅典娜的身姿改变。从背部开始伸展,手脚也变长了,可爱的女孩的身材变成端丽的少女。幼小的脸也逐渐消失了,只看外表的话,怎么看都是十七、八岁的的样子,衣着也从现代的服装变成了古风的白色袍子。最后与护堂在浜离宫恩赐庭园决战,被护堂“黄金之剑”斩断一部分权能之后在承受“白马”时被艾力卡附上各各他言灵的莱恩哈特刺中而败北,被护堂放走。卷四之中雅典娜再次登场,可以说是绑走了护堂,与柏修斯展开了一定的冲突,然后又让护堂替她进行了战斗。第一次护堂险些被杀,她帮了护堂一把,第二次战斗则又是旁观,最后以「把他给卷进来的赔礼,然后就是对他胜利的褒奖」的说法吻了护堂,给以了『治疗』的言灵而离开。

辨明:『三位一体的女神』『雅典娜』。三位一体的第一层意思,即雅典娜(Athena)、墨提斯(Metis)和美杜莎(Medusa)的三位一体。三位一体的第二层意思随之出现:『大地之母的末裔』、『率领着死与暗的暗黑支配者』、『统治着天、地与黑暗的落魄的女王』。雅典娜是蛇的女神,但是她其实不是希腊所出身的女神,是在北非所诞生,被地中海全域所崇拜的大地女神,墨提斯,美杜莎,奈斯(奈特(Neith/Net,Neit;Gold

Dawn,Thoum-aesh-neith):埃及神话中司智慧之神),她不仅仅是大地的女神,同时也是支配冥府的黑暗之神,还是掌握天上睿智的智慧女神。因为一直伴随着三种属性,所以成为了三位一体的女神。作为战神的特征,只是随着时代的变化而加上去的。把她和鸟连结在一起的是大地和冥界——她是支配着两个世界的神,所以雅典娜本质是『蛇』——而且是『有翼之蛇』,在还没有神的名字之前,是古代人所崇拜的生命与死亡的女神。是君临古代世界的女性,是神明侍奉,统治人类的女王。但是母系社会变成父系社会之后,古代的雅典娜以及其分身,都堕落为了神王的妻子、妹妹或者是女儿。


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柏修斯ペルセウス:

第四卷出现的神话时代的英雄。由于『龙』的出现而显现,其显现的外表是首屈一指的美男子,使人联想到耀眼的太阳一样的金黄色头发,秀丽而不让人感到一丝软弱的眉毛,身材犹如神明一样健壮,身上所穿的白色衣服和斗篷明显不是现代的装束。以言灵限制了莉莉娅娜的行动,重伤了龙,但是其后『雅典娜』出现并让护堂与其对战。其性格可以说是非常喜欢引人注目吧。第一次的交手以护堂的能力被封印并射中了胸部的正中心心脏的周围而告终(因为『密特拉』是柏修斯本质之一,详见辨明)。在那不勒斯和护堂展开激烈战斗。但是第二次的战斗时护堂很漂亮的利用『剑』剥离了他『太阳』的部分,被护堂“黄金之剑”斩断一部分权能之后,被莉莉娅娜的大卫之言灵“索尔之弓”射穿左肩,钉住左腿,被“野猪”击倒。最后护堂虽然获得了胜利,但是『柏修斯』却不是护堂所杀死,使用『太阳』勉强复活后其遇到了东尼。虽然东尼说如果不战可以放过他,但是『英雄』还是选择了战死。或许可以说这才是『钢之英雄』的归宿吧。

辨明:『钢之英雄』,打倒了希腊神话中的蛇妖美杜莎,也曾与要求埃塞俄比亚的王女安德罗墨达作为活祭品的怪物们在海边战斗,最终取得胜利救出美丽公主的勇者。四卷之中从东方而来的太阳的化身就是『柏修斯』名字的含义。钢之英雄的使命就是创造武力统治国家的时代。他所隐藏的第二个名字则是『密特拉斯』。然而古罗马的人们将希腊『英雄柏修斯』和『赫利俄斯』还有波斯的太阳神合为一体,所以他并不是古希腊的英雄,而是在还没有统一成一个神教之前的罗马帝国所崇尚的新兴的英雄神。而『密特拉斯』追溯到根源的话是『密特拉』,也就是『韦勒斯拉纳』的主人,其在『韦勒斯拉纳』出现前不但是『东方的军神』还是『太阳神』。这也就是为什么护堂在对战他时有压倒性的不利并且权能被封印的原因。而「赫利俄斯」则是罗马帝国的一个暴君,利用了『密特拉斯』的异名之一当上了他的最高祭司,使得其达到了顶峰。


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御老公——『速须佐之男命』(虽然已经隐居,但在此仍分类为不从之神):

是在卷五中出现在『幽界』的老爷爷,拥有能够影响正史编纂委员会权利的元老之一,一般被称为「御老公」。是前『不从之神』,不过本人说现在似乎已经从那个位置上毕业了。他本来就是出云的土地神,但是因为重复结合了许多神,获得了多数神话后的结果,一边以掌控暴风雨的神格作为基础,一边获得了作为杀蛇之人的铁剑,也就是草剃剑,这正是让他变化成为『钢』的关键。他还有善用诡计的文化英雄的属性。其在卷五的行为实际是为了测试护堂的能力,不过具体为了什么尚不明。为了不让外之国流来的蕃神——最强之《钢》的御子苏醒,所以招来猿王殿下来除龙灭蛇。

天之从云剑(附属神、半神)

是卷五的中心神具,原持有者是『速须佐之男命』,然后他把剑授予了惠那。而这把剑本身也是相当于半神的存在,并且在惠那使用「附身」之后,如果失败会夺取惠那的身体的主动权,完全控制惠那的身体,甚至可以变化为巨大的剑姿态。

猿猴神君

正体为齐天大圣孙悟空,作为猴子的化身也是龙的庇护者。被天台系咒法僧最得意的咒术以日本各地的圣域聚集的咒力成为了东照大权现的神力束缚着,就算出去暴动,最后也会回到这里接受封印。西天宫的这个机关,是集合了古老们的智慧而成(古老——幽世住人们的现世继承者吧)。被封印时呈现毛色很亮,近似橙色的金色体毛,身长80厘米左右,脸不是红色的猴子形象。将孙悟空封印在此地的『弼马温』之咒法,为了将其解开一段时间,必须满足三个条件:第一,我等的敌人龙蛇的神格显现。第二,附有削弱『式』的宝刀。第三,就是有祸祓能力的媛巫女手持宝刀,使用灵力。他是钢之党羽,在征讨龙蛇之星下而生之神。因此龙蛇之血和神力能激昂他,是使他回想出暴虐本性的剧毒。新生前化为石猴,从上到下恢复(火眼金睛第一个恢复),恢复到一半时可拔毫毛变出神使的小猴子。虽然最终新生条件因安谢拉重伤而缺失,仍凭借斩龙刀和附身于万里谷光的方式完全打破封印重生。


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须佐之男【スサノオ(スサノヲ、スサノオノミコト)】:(须佐是其名,“之男”是个尊称又尊名建速须佐之男命,命也是一种尊称。)日本神话中最早的大神依邪那歧三子女中的最幼者,另两位就是日本最高神天照大神(天照大御神),和月读(月读命)了。他全名为素盏鸣尊,乱暴之神,因其狂暴的性格而被视为破坏神。他斩杀了八歧大蛇,成为神话中的英雄。


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普罗米修斯是泰坦(Titans)族的后裔之一。在宙斯与巨人的战争中,他站在新

高加索山脉(6张)的奥林波斯山神一边。他用粘土造出了第一个女人。雅典娜(Athena)赋予了这个女人灵魂和神圣的生命。普罗米修斯还在奥林匹斯山上偷取了火,并将之赠予人类。火使人成为万物之灵。在这之后,举行了第一次神与人的联席会议。这个会议将决定烧烤过的动物的哪一部分该分给神,哪一部分该给人类。普罗米修斯切开一头牛,把它分成两部分:他把肉放在皮下,将骨头放在肥肉下。因为他知道自私的宙斯爱吃肥肉。宙斯看穿了他的把戏。普罗米修斯偏袒人类,这使宙斯感到不快。因此,他专横地把火从人类手中夺走。然而,普罗米修斯设法窃走了天火,偷偷地把它带给人类。宙斯对他这种肆无忌惮的违抗行为大发雷霆。他令其他的山神把普罗米修斯用锁链缚在高加索山脉的一块岩石上。一只饥饿的恶鹰天天来啄食他的肝脏,而他的肝脏又总是重新长出来。他的痛苦要持续三万年。而他坚定地面对苦难,从来不在宙斯面前丧失勇气。最后,赫拉克勒斯(海格力斯)使普罗米修斯与宙斯恢复了他们的友谊,找到了金苹果,杀死了恶鹰,因而解救了普罗米修斯。[1]

普罗米修斯怀有一种坚定的信念:“相信自己能够创造人,至少能够毁灭奥利匹斯众神。这要靠他的高度智慧来办到,为此他不得不永远受苦来赎罪。”在普罗米修斯那里,创造就意味着冒犯上天,冒犯上天就必须赎罪。“凡人类所能享有的尽菩尽美之物,必通过一种亵渎而后才能到手,并且从此一再要自食其果,受冒犯的上天必降下苦难和忧患的洪水,侵袭高贵的努力向上的人类世代


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『埃庇墨透斯(厄毗米修斯(Epimetheus))』: 『普罗米修斯』的弟弟,与其相对的,代表着『人类的愚昧』,『后见之明』,与『Campione』有深切关系, 『Campione』是他与『潘多拉』的孩子.

【这个还没找到考证】


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潘多拉

提坦神的儿子普罗米修斯从天上盗火种送给人类,人类学会了使用火,最高统治神宙斯(雷神)十分

潘多拉恼火,为了抵消火给人类带来的巨大好处,宙斯决定要让灾难也降临人间。

宙斯(Zeus)首先命令火与锻冶神赫淮斯托斯(Hephaestus),使用水土合成搅混,依女神的形象做出一个可爱的女性;再命令爱与美女神阿弗洛狄忒(Aphrodite)淋上令男人疯狂的香味;智慧与工艺女神雅典娜(Athena)教她织布,制造出各颜各色的美丽衣织和灵巧智慧,使女人看来更加鲜艳迷人;神的使者赫尔墨斯(Hermes)传授她语言的天赋;于是宙斯在这美丽的形象背后注入了恶毒的祸水。众神替她穿戴衣服,头戴发带(这条发带是火神赫淮斯托斯的作品)、项配珠链、娇美如新娘。汉密斯出主意说:“叫这个女人潘多拉(Pandora)吧,是诸神送给所有人类的礼物。”众神都赞同他的建议。古希腊语中,潘是所有的意思,多拉则是礼物。“潘多拉”即为“拥有一切天赋的女人”。

宙斯于是命令赫尔墨斯把她带给普罗米修斯(Prometheus)的弟弟“后觉者”埃庇米修斯(Epimetheus)成为他的妻子。埃庇米修斯完全不同于普罗米修斯,心地纯朴,普罗米修斯劝告他说:“如果宙斯送你任何东西绝不能接受。”可是埃庇米修斯忘记了他的警告,加上潘朵拉的诱惑,立即着迷于美色,忘掉普罗米修斯的提醒。

宙斯给潘多拉一个密封的盒子,里面装满了祸害、灾难和瘟疫等,让她送给娶她的男人。普罗米修斯深信宙斯对人类不怀好意,告诫他的弟弟埃庇米修斯不要接受宙斯的赠礼。可他不听劝告,娶了美丽的潘多拉。潘多拉被好奇心驱使,打开了那只盒子,立刻里面所有的灾难、瘟疫和祸害都飞了出来。人类从此饱受灾难、瘟疫和祸害的折磨。而智慧女神雅典娜为了挽救人类命运而悄悄放在盒子底层的美好东西“希望”还没来得及飞出盒子,惊慌万分的潘多拉就把盒子关上了。


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阿尔忒弥斯

阿耳忒弥斯(希腊文:Αρτεμιδ;拉丁文:Artemis;日文:アルテミス;塞尔维亚文:Артемида;立陶宛语:Artemidė;克罗地亚文:Artemida;朝鲜语:아르테미스

),罗马神话又称狄安娜,希腊神话中月亮女神的象征。掌管狩猎,照顾妇女分娩,代表女性美及贞洁。也是希腊人祭祀较多的一位神,保护反抗和蔑视爱神的青年男女。曾因为尼俄柏羞辱其母的缘故便与孪生兄弟阿波罗一起射杀她的14个子女。在土耳其以弗所,有专为她修筑的亚底米神庙。


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特斯卡特利波卡(Tezcatlipoca (IPA:/teskat ipo

ka/),意为「烟雾镜」。)

《Campione》人物之一。

是阿兹特克神话中,的最重要神只之一,他统辖阿兹特克传说的第一太阳。他是至上的神灵力、人类命运的操弄者。他和中美洲其他神只不一样,不代表任何一种自然力,也不是某个部落的守护神。他代表世间的无常,是「眼前、当下之主」,并像「夜晚之风」一样无所不在、捉摸不定。

【未证实】


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权能系列

『缩地神功 神足通』:瞬间移动的方术

『飞凤十二神掌』:飞凤十二神掌是由凤雏登门、凤眼穿帘、凤爪掏心、飞凤坠落、丹凤朝阳、金凤亮翅、群风连环、雄凤千斤、凤翼天象、凤龙阴阳、凤凰双飞、大凤无天十二招组成的绝技。所有招式放出的时候,刚柔并济,蕴含着阴阳相克之理。

使用的权能

『大力金刚神功』打败两位金刚力士密迹金刚力士和那罗延坚固王篡夺到的权能,惊人的怪力,并且可以召唤出两位金刚力士来作战。罗濠用这个权能打败了【猪】,挡下了【白马】的烈焰。

『龙吟虎啸大法』打败印度女神伽耶特黎篡夺到的权能,伴随着歌谣而来的冲击波,有着能轻松掀翻【猪】的可怕威力,达到最大威力的话,堪比台风。

伽耶特黎:「罗濠教主!你的歌谣是打倒印度女神伽耶特黎而篡夺来的权能!五面十臂——拥有五张脸和十条手臂,作为圣歌女神而被崇拜的神格!」「古代婆罗门教的圣典吠陀。伽耶特黎是吠陀的韵律之一,定型的某一真言。但作为神的伽耶特黎的创造神梵天的棋子,河的女神,文字和语言的女神。如果追溯到地母神的话应该与娑罗室伐底(娑罗室伐底,又名辩才天女。婆罗门教和印度教的一个重要女神。传统上她被认为是主神梵天的妻子。梵语被认为是她所创造。她更是文艺和科学的保护神。梵语中「语言」一词本身就成了辩才天女的一个称号。)是同一体,非常高位的女神!」「娑罗室伐底是梵语和天城文字的创造者。掌管音乐和艺术的女神,在日本被称为弁财天。作为伽耶特黎的她能够操纵音之灵,是向神明奉献赞歌的女神!这就是你权能的缘由。

密迹金刚力士和那罗延坚固王:仁王本来就是阿吽一对,两个人作为一个神格。东大寺南大门的金刚力士也是那罗延坚固王和密迹金刚力士(又名哼哈二将。在佛教中,有两位金刚力士,一位叫密迹金刚力士(吽形),是「二十诸天」之一,另一位叫那罗延坚固王(阿形)。《仁王护国般若波罗蜜经》记载两位护法有功,被封为仁王。因此两位金刚力士,就守卫在在佛教寺院的山门内的左右,密迹金刚在左,那罗延金刚在右,而山门又被称为仁王门,或仁王殿。)一对,在门的左右守护着。发挥超绝力量的权能,『大力金刚神功』。

【未证实】


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第二部

夏目友人帐&滑头鬼之孙

这两部主要以鬼为代表,大部分出自日本的鬼

百鬼夜行系列


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树上的妖怪本名不详。夏目小时候遇到的善良的妖怪,也是夏目的第一个妖怪朋友,生活在路旁的樱花树上。在夏目小时候的回忆中出现,一次偶然和夏目对视,发现夏目可以看到自己,便经常追逐他,并吓唬他。和夏目一起玩耍的时光使她忘却了一个人的孤独和悲伤。因为无意识地伤害到夏目内心一直很懊悔。

夏目与树上的妖怪(3张)性格正派活泼,喜欢惩罚坏人。曾经变成小猫走到静坐小夏目身边,被夏目抱在怀里,感动于夏目的温柔,说出“想永远和他在一起”的话。认为人类很丑恶,但是夏目除外。夏目搬走后回到了一个人寂寞生活,时常回想起与夏目一起的时光,夏目也一直思念着她。第三季第四集,夏目为了找她回到小时候住的地方并且找到那棵树,与夏目再次相见后她飞下樱花树与夏目拥抱,被夏目发现就是当时的小猫,并且被夏目要求互相交换了名字(没让观众听到)。夏目认为她非常的温柔,对她有着无法表达的复杂感情。燕(つばめ,声优:柚木凉香)

燕原型是燕子的妖怪,作中没有特别强调名字,被夏目称作“燕”。住在因水患沉没的二叶村。因为想见救命恩人所以一开始附身在夏目身上,后来在夏目的帮助下顺利见到了对方。性格开朗,触动了夏目使夏目对她产生感情,义无反顾的想帮助她,不顾危险想在二叶祭拿到能变成人类的浴衣给她。后夏目从那位恩人的照片里看到了变成人的燕。喜欢夏目贵志,认为夏目非常温柔,在夏目的帮助下完成心愿后成佛。临别前与夏目拥抱并且告白。夏目组犬由八原中级妖怪发起的饮酒娱乐聚会,是夏目直属的友人妖怪们,都是自愿追随夏目的妖怪们,实力总和比起的场家所有式神之和还要高。猫咪老师丙(ヒノエ,声优:冈村明美)

丙高级妖怪。是精通符咒的强大妖怪,夏目的妖怪群中唯一一个可以正面对抗的场静司的符咒的妖怪。三筱在夏目受五日印诅咒时找来的帮手,擅长诅咒并拥有极丰富的诅咒知识。是斑的好友。和三筱关系亲密,经常和三筱一起行动。一直身着和服的她外表看上去似乎是高贵逼人的御姐型人物,其实是个十分野蛮的大姐头。动画中的她其实是个兼具着成熟外表与可爱性格的人物。严重喜欢铃子并极度讨厌男人,常常抽烟。以前因为铃子跳进湖里帮她捡发饰打动了丙,后来认同了夏目,并渐渐地很黏夏目,非常疼爱他。跟斑似乎互看不顺眼,每次见面总是互相嘲讽对方,但交情很深厚。曾经和三筱一起击退七濑率领的的场式神们。三篠(みすず,声优:黑田崇矢)  高级妖怪。是夏目所居住的区域里的妖怪领袖,拥有首领的风范。实力

三篠很强,和猫咪老师在伯仲之间。原形为体态庞大(比斑更大),一只眼睛被白色长发遮住,耳上有铃铛装饰,且带有一对角的妖怪。所到之处必然会响起铃声。家臣小青蛙曾被夏目所救,是池塘的守护神。对夏目小小试炼了一下,认为夏目虽没有能力继承友人帐,但仍旧将名字交给夏目保管,并允诺夏目召唤即出现。后来似乎认可夏目,即使夏目没呼唤它也会出现,并会打趣夏目说:“谁叫我的主人都不呼喊我的名字呢?”在斑被五日印的诅咒波及时,曾暂代斑成为夏目的保镳。总是称呼夏目为“夏目殿下”。和丙关系亲密,跟斑似乎互看不顺眼,每次见面总是互相嘲讽对方。曾经几次救夏目与危难之中。小胡子(ちょびひげ,声优:チョー)  高级妖怪,根据本人和斑的说法,比斑还要高级。一次无意识中走进了多轨画的阵中而被人类看到祈求夏目帮助的妖怪。脑袋极大,身体小,说话句末总是加上「~であります」(的是也),喜欢喝酒,移动速度很快。中级妖怪 つるつる 声优: 松山タカシ/ 牛- 声优:下崎紘史


夏目与友人作中只提及两只,一只单眼独角,另一只头像牛。因除妖师一役,到夏目家邀请夏目去八原收拾除妖师。夏目以“不想和人类结怨”作为理由,一口拒绝它们。它们不肯放弃,上学放学亲自接送,夏目不想被它们阻碍正常生活而答应了它们。夏目到了八原,除妖师就进行净化,第1次因为是中级妖怪的原故,不需要离开八原。第2次被净化波直接命中。后来和夏目成为友人,经常有事没事就来找夏目玩。两人是猫咪老师的酒友,「夏目组犬之会」的发起人。有着驾着云彩飞行的能力。红峰(べにお,声优:渡边美佐 ) 中级妖怪,右眼有个蝴蝶装饰的妖怪,住在森林里。猫咪老师的旧友,称呼猫咪老师为“斑大人”。协助夏目潜进森林的宴会,具有很强的感知妖气的能力。讨厌人类,但对救了主公大人的夏目怀有感激之心,对夏目使用敬称。小狐狸(こぎつね,声优:矢岛晶子)中级妖怪(成长中),居住在森林里的小狐妖。本名不明。由于母亲去世,常被其他妖怪欺负,一次被夏目所救,之后对夏目很仰慕。由于力量弱小无法变成人形,在药物的帮助下可以隐藏耳朵和尾巴,暂时变成人形。后经常出现。开始经常被山里的中级们欺负,后来经过锻炼实力有所长进。河童(カッパ,声优:知桐京子)低级妖怪,害怕炎热,经常不小心走出河道趴在路边,夏目每次路过便为他提供水,倒在脑袋上。称呼夏目为“夏目老大”。名取式神柊(ひいらぎ,声优:雪野五月)

柊中级妖怪,带着有着一对长角的独眼面具,多年前被一个祈福师封印在一个大家族的门柱上守护家族的仓库。如果不遵守使命脖子上的绳子就会勒紧直到断头。曾经试着逃脱而受伤,遇到小时候的名取周一,名取便帮她包扎她的手。长大后的名取以灭妖师的身分受委托来驱魔,却不记得小时候帮过她的事。在夏目和猫咪老师先后冲进法阵时捡回一命,但脸上的面具也裂了一条缝,名取也帮她把脖子上的绳子烧掉。名取给她一个新名字柊,并自愿成为名取支使的妖怪之一。对夏目非常关心,两人有着很深的羁绊,曾经共同经历生死。

【发完后会发原型对照】


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【对剧情不感兴趣的请自行跳过这里】

菱垣(ひしがき,声优:齐藤贵美子)低级妖怪,在铃子的记忆中得知,她在一个墓旁与菱垣相遇,正当它想拿供品(豆沙包)吃时,被铃子拿走了。铃子和它约定,胜了就给它吃七辻屋的豆沙屯,输了就要做她的手下,结果被铃子用棒球掍一击打败,铃子走后一直在等她的召唤,但过了很久也没有发生,变得比以前更寂寞,认为“既然不召唤我就还回名字”。被夏目归还名字。

露神(つゆかみ,声优:青野武)  和斑第一次相遇时有成年人的大小,是一种依照信奉它的人而改变大小。请求夏目归还名字,但两页友人帐黏在一起,假如强行撕开,两只妖怪会同时受伤,或者死亡。夏目原认为它是神明,其后自己解释,只是一只妖怪,没有居所而暂住祠堂里,在一次旱灾时,村里的人为祈雨而来到祠堂供奉供品,第2天巧合的降雨,使村里的人都叫它做露神。但因为时代变迁,人们渐渐遗忘供奉使露神的形体越来越小。最后因为最后一个信奉的人--花子老奶奶去世了,所以也跟她一起离开。夏目找到另一只妖怪时,同一时间归还它们两只妖怪的名字。

濯(ススギ,声优:安元洋贵)接受人类的残羹剩饭,为对方洗碗作为报答的妖怪。在露神前后被铃子打败的妖怪,因为友人帐上的名字与露神的名字黏在一起(因为饭粒的关系),所以特地去寻找出来,和露神一同归还名字。身上有一个“参”字的妖怪。

时雨(しぐれ,声优:土田大)本来是招福的神明,被商人关进地窖,因而开始憎恨人类变成妖怪并烧掉商人的家。地窖原址后来盖了夏目的学校,时雨仍在夏目的学校里徘徊。国中时的笹田纯在一次试胆大会搞丢重要东西时为了早点赶她走帮她找回来了。在夏目的试胆大会中带走除了夏目和笹田外所有人。最后因感动而放走了他们并离开,被夏目归还名字。

三斗(さんと,声优:平井善之)动画原创角色,名字在友人帐中的妖怪,长得像河马,说话比较慢,交流很困难,和玲子做过“一起去雾沼”的约定,于是在车站一直等着玲子,后来在夏目的陪同下一起到雾沼见到了朋友,和好。

三菱(みくり,声优:柳原哲也)动画原创角色,三斗的朋友。长得像鲶鱼,因为三斗把名字给了玲子很是生气。后被地灵缚住,袭击山斗和夏目想夺取友人帐,被斑去除了地灵。总是对笨拙的三斗发怒,但关系十分要好。垂申(たるさる,声优:高瀬右光)名字在友人帐中的一个妖怪,和燕一样沉眠在被大坝淹没的双叶村。在大坝干涸之际,向夏目取回名字。后以“双叶祭”之名想要把夏目引去吃掉,但见到夏目为了燕不顾一切的行动,决定帮他混入妖怪之中。双叶祭结束后,再次和双叶村一同沉眠。

萤(ホタル(キヨ),声优:桑岛法子)曾经能够看到妖怪的人类章史的友人,萤火虫化成的低级妖怪,本无名字,夏目在梦中听到了キヨ的呼喊,便称她“喜绪”,在夜里身体会发出微弱的光芒。由于体质特殊,无法自由来回变换萤火虫和妖怪,若变回萤火虫,生命即告终结。为了再次与已经看不到她的章史相见,化作了萤火虫的形态飞到了他身边,之后离开。最终会以萤火虫的寿命终结而终结。

浅葱(アサギ,声优:能登麻美子)在高贵的妖怪聚集的矶月森林中为壬申大人抚琴的美丽的妖怪,仰慕壬申大人,在一次抚琴中皮肤突然脱落,无法抚琴便离开了森林。在撑伞人铜的帮助下,遇到了夏目,并依附在夏目的身体里,有时会无意识地控制夏目的意识,妖力很高。最后借用夏目的身体为铜抚琴,完成心愿。并把琴留给了夏目。

铜(アカガネ,声优:伊丸冈笃)壬申大人撑伞兼保镖的妖怪,长相恶劣,内心善良。为了能让浅葱再次抚琴将浅葱依附在夏目的身体里,并为他制琴。夏目称他“蛇眼”。

狸追(リオウ,声优:松风雅也)高级妖怪,妖力强大的森林之主,把自己的力量分给下等的妖怪还让他们住在森林里。以前变成人类模样去村里玩却被捕兽夹夹到,被一位猎人所救而常常去找他,一次袭击家畜被封印在红砖房子的墙下。结界被夏目弄断了,但因为名字给了夏目玲子,所以用黑色招财猫做容器(除了颜色外长的跟猫咪老师一模一样),不能说话也不能用友人帐找名字。很喜欢人类,为了请夏目阻止森林的妖怪袭击人类抢走友人帐。被夏目归还名字。


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玄(げん,声优:吉野裕行)寄宿在芝原野的石像中守护森林的妖怪,具有净化森林驱除邪气的能力。希望夏目帮他拯救变为恶灵的同伴翠,最初想要附在夏目的身体里,却不小心进去了夏目做的雪兔中。最后与翠一起消失。

翠(すい,声优:高垣彩阳)和玄一起守护森林的妖怪,原本是拥有温柔笑容的女妖怪,被人类砸坏寄宿的石像后变成了恶灵。后被玄感化一起消失。

三眼妖怪(三ツ目の妖怪,声优:斧アツシ)高级妖怪,本名不明,原被小妖怪抬到有身体的地方去路被水塘挡住,被夏目帮助,后在旅店制服澄江,而报答夏目。

澄江(スミェ,声优:本田贵子)人形妖怪,被封印在名取和夏目去温泉的旅馆内,名取一心想除掉的害人的妖怪。后破除封印,因假哭而让夏目归还名字,后要吃掉夏目,被三眼妖怪制服。

蛋(タマ,声优:青木沙耶香)高级妖怪,一种叫辰未的妖怪,近似于鸟和龙。辰未不养育下一代,借助于其他生物的巢穴出生,成长。残留于鸟巢的卵被夏目捡回交予猫咪老师孵暖。由于幼鸟化成最初见到的生物,相貌和夏目很是相近(会长成从蛋里出来看到的第一个人的长相),名字由猫咪老师所取(理由是从卵里出来的),认可夏目为自己的父母。

雾叶(きりのは,声优:寺崎裕香)动画原创角色,名字在友人帐中的妖怪。名字被玲子取走系在了树上,并告诉他50年后还给他,后来在夏目的帮助下找到了名字,在大树上看到了大海。

笹舟(ささふね ,声优:广桥凉)人鱼妖怪,相貌可爱,性格傲慢,但声音很温柔。曾经化成一条小鱼和池塘边的一个小女孩见面。因为人类流传“人鱼的肉和血可使长生不老”而憎恨人类,为了打发空虚的时间和玲子比试,被玲子取走名字,后由夏目归还。

巳弥(みや,声优:杉本ゆう)夏目在庙会由人赠送的画的主人,追随画到夏目的家中,因为画和巳弥长期在一起拥有了妖力,吸取了夏目的力量附在了墙上。为了让画内的友人八坂欣赏花,每天到夏目的家里洒下花朵,有时会带去蝴蝶。最后和夏目一起让满树的樱花盛开,之后离开。

借目(カリメ,声优:千千和龙策)给看中的家中的居住者找来灾祸,将他们赶出去,然后自己居住的妖怪,性格十分恶劣,来到藤原家里,曾被玲子赶出去。之后偶然看到了夏目,想要报仇,用斧头袭击他,最后被夏目用和祖母同样的方法赶走。

石尾 海(いしお カイ,声优:竹内顺子)高级妖怪,夏目偶然在一个空房子里认识的少年,外表看起来是一个普通的小学生,其实是一个化作人类的拥有强大妖力的妖怪。海原本是居住在山里的水神,由于寂寞,想要找到古井解开“同伴”的封印,可被封印在了一个木棺里,被夏目解救出来后,渐渐和夏目交谈,亲近。但见到夏目和除妖师在一起时误会了夏目,想要报复他,但看到夹在友人帐内由他采的花的标本之后又悄然离开。

青桅(アオクチナシ,声优:京田尚子)超高级妖怪(正确来说是神),居住在山上神社被人类侍奉的神,拄着拐杖的老婆婆,拥有猫咪老师无法对抗的强大的力量,但由于人类信仰的衰弱,视力很差,曾经向玲子借了镜子,两人在不知道对方真实身份的情况下经常聊天。只记得在哪里写过名字,不知道被收录在友人帐中,后由夏目归还。

影茶碗(カゲヂャワン)名匠制作的茶碗,被舍弃后吸收大地的灵气化成的妖怪,居住在家中的地板下,夜里四处奔走告知家里的人会有灾祸降临,心血来潮时会替这个家里的人承受灾难。从天花板上掉下来时被夏目所救,后来在夏目被妖怪袭击时代替夏目承受了伤害,茶碗则碎落在藤原家的庭院中。

柴刀妖 金轮(カナワ,声优:木内秀信)浮春之乡出身的妖怪,全身铁环,体型庞大。和妹妹误入现世,一直在寻找回去的大门。在寻找回去的方法时,因生病受伤体内会散发出瘴气,伤害到低级的妖怪。和玲子比试,名字被取走。最后由夏目归还,返回故乡。

村崎(むらさき,声优:折笠富美子)夏目的一个小学同学在公园遇到的一个化身为女高中生形态的妖怪。本想吃掉他恢复力量,两人却渐生感情,但由于维持人形耗费大量妖力,被猫咪老师袭击后力量基本无法恢复,最后消失。神乐被多轨爷爷分开手脚和头封印在院子里的穿和服妖怪,在田沼和夏目帮多轨清理房间时不小心揭开河童画像封印释放了出来,后来被斑打败流放到了远处,头被封在后院的灯上,还没有归位。

六花(るか)高级妖怪,统治东方之森的妖怪首领。由于将东方之森治理的很好而引起的场一族的注意,在森林中设置封印夺走了六花的能力,在东方之猴的保护下,沉睡在森林深处。东方之猴为了得到力量,想要夺取友人帐,抓走了夏目。后来被三筱带出,命令东方之猴们放了夏目,来到东方之森的夏目,为他们解除了结界,帮助六花恢复了能力。

刈(かろ)群体移动的妖怪,体型很小,四处旅行,很少有人知道它们的真实形态。夏目救了一只被乌鸦啄食的刈,将它带回家,并为它治疗。取名“蹴鞠”。夏目被妖怪甘菜袭击时,成群的小刈组合成一条龙救了夏目,最后离开。甘菜被夏目归还名字后将戒指遗落在夏目家的妖怪。戒指不见后暴走,威胁夏目。呼子能模仿别人的声音


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01 木魅木魅,又称树魅,指有灵魂居住的树。外表与普通的大树差不多,不过,据说如果打算把这棵树推倒或是弄伤的话,那个人乃至全村的人都会遭遇很大的灾难。

木魅02 天狗 天狗是日本最广为人知的妖怪之一。据说天狗会把迷失在森林里的人拐走,所以古人称被拐走的小孩叫做「神隐」,顾名思义就是被神明藏起来了。天狗的传说,后来又融入了山岳信仰的宗教之中(天台、真言密教两宗),镰仓时代《是害坊绘卷》描绘出天狗与天台宗僧侣大战,结果败退的景象,动作如栩如生,相当有趣。据说在这个故事当中,来自中国的天狗军团,前来向日本的天狗求援,但是日本的天狗摆出一副傲慢的态度,即日语中所谓的「自慢」、「鼻高高」。因此原本古代以「老鹰」为主要形象的天狗,到了中世后期转变为「鼻高天狗」,并穿凿附会说那些修行未臻火候、态度傲慢的山僧,死后会变成天狗。

03 幽谷响由于山中的地势导致声音折射,从而产成巨大的回响,就 是“幽谷响”妖怪的起源。有传说认为在山背阴的地方有山神的“呼子”,就是像“呼子鸟”那样的动物在发出怪声。另外还有“山男”、“天

天狗狗”、“天邪鬼”等 发出声音的说法,不过这些说法有一个共同点,即幽谷响是山神出现后才有的事。

04 山童山童,顾名思义就是山妖,在深山老林之中出没,其中又非常频繁地出现在九州岛一带(不仅在九州岛的边境,其他地方的秋冬两季也曾有出现)。山童由于与河童有众多的联系,所以一些地方也有山童即河童的说法,较为普遍的看法是河童到秋天进入山中之后就变成了山童。传说河童进山之后,不仅名称发生了变化,就连 身体的形态和性质也发生了很大变化,所以山童和河童可以认为是两种完全不同的妖怪。因为春天到了以后,山童就要下山,再次潜入水中开始水中的 生活,恢复河童的身份,所以,山童被认为只是从秋天到春天这一段时间才存在的妖怪。而且,据说目睹河童变成山童,或山童变为河童的变化过程的人会遭遇大灾 难,染上重病,最终因无法治疗而丧命。

05 犬神·白儿犬神本身指的是狗的幽灵,关于这个“犬神”的起源,有很多种说法。传说如果在事先捆结实了的狗面前放置美味食物,但就是不解开绳索给它吃,它越拼命挣扎想吃食物的欲望就会越集中,然后猛然砍下狗的头,丢到很远的地方;或者先将狗头祭祀一番,再丢到海中的岩石上及其他远处,那个狗的死魂就 要作祟,就可以被作为犬神,白儿是服侍犬神外貌像儿童的妖怪,据说是那些被狗咬死的孩子的灵魂。在中国、日本及其他地方,古时大狗伤害儿童甚至夺去孩子性命的事情都有很多例,因为是被狗咬死,死后的冤魂似乎理应服侍狗的灵魂,这大概就是白儿产生的源头。

06 垢尝在众人皆睡,寂静的半夜,不晓得从哪裏潜入浴室的妖怪,专门舔食人们洗澡后的污垢,被它舔过的浴室不会更加干净,而会更脏。

07 桥姬见于《明治妖记》,是一些痴情女子的怨气,由於痴爱他人又不能和心爱的人在一起就从桥上跳到水中自杀,如果晚上有男子过桥,就会出现,并把其引到水中溺死,如果有女子过桥,就会强行拉其入水,据说在日本女子不能轻易自杀,只能投河自杀,所以这种妖怪被称为比较可怜的妖怪。

桥姬日本语“桥姬”一词,除了特指桥头女神之外,还被用来指称江户时代,站在桥边的私娼以及位于桥场附近的“茶屋”里的私娼。


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08 鸣屋是寄生在家中的小妖怪,经常使家里的地板发出“嘎吱嘎吱”的声音。

09 海座头如果出海的渔夫突然被雾困住分不清前后左右,有时候前面的雾里就会映出人影,离近了一看,是个背着琵琶的琴师,当渔夫在他的指引下安全抵达岸边的时候,琴师依然站在海上远远相望,是妖怪中的善类。

10 逆柱树木在生长的时候是有上下之分的,在做成柱子的时候,如果木匠粗心的弄反了上下之分,柱子就会生气,在夜深人静的时候嘎吱嘎吱地发出怪声来。也说是树木的气流凌乱导致的。自古以来,日本人就认为逆柱会带来火灾、家鸣等不吉利的事情,所以木匠都会特别的小心。如果长期不理逆柱,它还会改变外形,比如显现人的哭脸等等。

11 不知火古代日本海一带经常发生一种类似海市蜃楼的现象,海面仿佛燃起了熊熊大火,人们以为是神灵的无名怒火,因此得名

12 凤凰火传说是火鸟的化身。

13 青鹭火传说青鹭活到了一定年龄后,夜晚飞行时,双翼能够发光,被视为能够保佑五谷丰登和家人平安的神明。

14 鼬即黄鼠狼,传说众多的鼬聚集在一起会喷出火焰。

15 火车将罪人送到地狱的就是所谓的火车。有人说是在在葬礼运送尸体的过程中刮起大风雨、打开棺盖把死者尸体夺走的妖怪。

16 野寺坊传说一个寺庙经常无人祭奠香火,主持郁愤而死,变成了妖怪,如果有人寄宿这个寺庙,野寺坊就会咬断旅客的喉咙。

17 高女生前一直嫁不出去的丑女,死后怨念化成,能引发火灾。

18 生灵传说人活着的时候灵魂也可以离开体内,这种情况经常发生在嫉妒心强的妇女身上。

19 死灵就是怀着怨恨的死人灵魂,日本传说的妖怪“累”就是死灵的代表。

20 见越入道走在路上或山路里突然跳出来吓人的巨大妖怪21 精蝼蛄常出现在古屋的屋顶,使屋中的人生病,是传说中的的丧神。22 兵主部夏天是是水边的妖怪、冬天是山里的妖怪,可以根据季节的变化像迁徙的鸟的妖怪。23 猥裸藏身在山林中的大野兽妖怪,能说人言,能够说出遇见路人的姓名,住宿,来历。24 红妖怪出生于近几地方,传说是保护老天爷的妖怪,住在被人们所遗忘的神社内。若遇到有人恶作剧或做坏事的话,它便会发出很大的声响,突然在天上或屋顶跳下来吓人。脸和身体的毛发是红的,而且有一对大牙。25 涂佛生前是个修士,经常把自己的身体涂成黑色,死后化成了形象怪异的妖怪。26 元兴寺隐藏在寺院屋顶上的吃人妖怪。27 荸浑身是毛狠毒的妖怪,传说是暴力男人妻子化成的妖怪。28 赤舌样子十分凶恶的妖怪,它每次出现都会从黑色的云雾中冒出来,从吐出的舌头长短可以判断人的吉凶。29 肉人没有眼睛鼻子的一堆肉,据说吃了它会长生不老。日本的庆长四年(1599年),德川家康所居住的骏府城内出现一个奇怪的生物。那个奇怪生物本身就像是一块肉,形状就像是被捏成一团一团的粘土,有手却没有手指,并且用手指向京都方向一动也不动。后来这个奇怪生物就被德川家康身边的侍卫赶跑了。是此妖怪在日本出现的唯一记录。30 墙壁怪经常躲在墙壁中的妖怪,会发出“鸣汪”的声音,一但听到的人回答它,便会被它吃掉。31 逢魔时即黄昏时刻为超自然的时段,黄昏(17点-19点)黎明(3点-5点),日本阴阳道称为鬼神最容易出没的时候。32 魃能引发旱灾,俗称旱魃。33 水虎被称作为河童近亲种类的水虎,长相比河童更加不讨人喜爱,胃里还有牙齿可以彻底咀嚼消化水虎囫囵吞进来的所有东西,而背上的铁甲则是与石头撞击都毫发无伤,下半身更有一排连岩石都轻松抓碎的水虎爪方便攀爬,不过最让水虎无往不利的是它那双听得懂鱼、鸟和人语的万能耳,以及可以随心所欲让躯体隐形消失的妖力。34 觉住在山里,用话语迷惑到那里的人的人心的妖怪。说的内容都是些打击人的话,只是以这个恶作剧为乐的妖怪。35 山精在山中的妖怪,只有一只脚,在山中急速奔跑。36 寺清手相传物部大连守屋反对佛教,烧毁了很多的寺庙佛像,被信奉佛教的皇子杀死后,化成尖嘴鸟专门破坏寺庙。37 古战场火在战场上胜利的一方会点燃磷火以示庆祝和祭奠死者。38 墓之火旧时墓地变成了田地,每到傍晚,就会聚集很多鬼火,烧毁田地。39 油赤子经常出现在家中偷灯油的妖怪,偷灯油后会马上消失。40 阴摩罗鬼已故男人生前怀着怨念死去的鬼,头部为人之姿,老人之颜,目露灯之火光,能说人语,开口便吐出蓝色火焰。41 皿数传说平安时代的一位将军喜欢上了一位叫阿菊的女人,想娶她为妾,而她的第一个老婆决定加害阿菊,诬陷她偷了一个名贵的器皿,那就是将军府中的十个盘子的其中一个,于是将阿菊推进了井里,从那以后每当晚上人们都会听到井中传来阿菊冤魂的声音,她在数着盘子的个数,这就是皿数的由来。42 舟幽灵是葬身在海中的死难者的幽灵,它们会往过往的船中洒水,将船弄沉。43 川赤子生长在山川河流旁的妖怪,会发出婴儿的哭声,被骗的人会跟着哭声寻找,结果掉进了川赤子挖的无底沼泽。44 日和坊雨天时不见踪影 是只有在晴天才会出现的妖怪。人们要是在路上看见日和坊 便知道今天一整天都会是好天气。45 青女房相传一位宫女被未婚夫背叛,变成了黑齿蓬头的妖怪,每晚会拿着镜子打扮,如果看到她的人不是她的未婚夫,那么就会被她杀死。


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46 雨降小僧为雨师的侍童帮忙降雨。47 以津真天这种长相奇特的妖鸟种族是日本爱媛县深山竹林的妖怪,它们最珍贵的地方在于每隔一年身上仅会有一根羽毛转变成黄澄澄的叶状黄金,而居住的山区传说也会蕴藏着丰富的的金矿,但是如果有贪心的人为了要抢到那片黄金叶而接近它们,那么它那双肌肉发达、力量超强的腿,还有装满黑油可由口中吐出黑色火炎,再加上强而有力、发出巨大声响的翅膀,绝对会让对方大吃苦头。48 轮入道是一个巨大的车轮,在车轮中间有一个大大秃顶人头,据说常在成年女性身后出现,并高喊“快来看你的孩子”,如果回头的话,就会被他吃掉灵魂。49 貉即獾,经常变成和尚的模样躲在寺庙里。50 野衾像蝙蝠一样在空中滑行的妖怪,一但贴在人的脸上便会使其窒息。51 野槌生在山林中像蛇一样的妖怪,将人吞进肚子后来补充营养。52 比比在山中的凶猛,力大无穷的妖怪,神社常立它的雕像辟邪。53 震震属于癔病神,人遇到恐怖的事情会立刻浑身颤抖,被喻为是这个妖怪所为。54 天井下传说在屋顶阴暗处生活,以人生气为食。55 大秃是日本传说的寿星妖怪,看着外表像一个小孩子,其实年龄已经是百岁。56 大首躲在黑暗中突然出现吓人,然后迅速将人吸入口中。57 百百爷长得像乞丐一样,平常住在深山里,天黑时溜达到村庄里,碰到它的人一定会生病。它是关东地区有代表性的妖怪。58 金灵掌握金钱的妖怪,它会问你要多少钱,说出一个数目后,它会让你打倒经过的三个人,根据打倒的等级而决定给你多少钱。59 天逆每也叫天邪鬼,通过人们对它的恐惧而增加力量,会附在人的身上,不能容忍别人所说的话逆反它。60 蜃气楼海中的蜃所形成的妖怪,在海中吹气形成海市蜃楼。61 烛阴长着凶恶的面孔,身体像蛇可以任意变长。62 彭侯长相像一种狗的妖怪,生活在一棵古树里,在五条尾巴里分别拥有着五种元素的力量。63 返魂香是灵物,香气闻数百里,死尸在地,闻气乃活。64 天狗砾传说是无数的巨石从天而降的奇观,被认为是天狗所为。65 灯台鬼传说做轻大使出使唐朝被毒药毒哑,结果化做了灯台鬼。66 古库里是僧人的妻子,因为行为不端变成了妖怪,专门吃死人的皮肤收集死人的头发进行编织。67 影女夜晚在屋中看到一个人的影子来回走却找不到人,多是由怀着哀怨死去人的阴魂形成的,一般在屋中的拉门上。


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68 风狸别名风生兽。似貂,青色。火烧不死,刀砍不入,打之如打皮囊。用锤击其头数千下方死,但只要其口入风立即复活。用菖莆塞其鼻方可杀之。其溺可入药,其脑和菊花服满十斤可寿五百。69 夜啼石昔有新寡女阿珠,怀遗腹子,往邻村求贷。暮归过山岭,遇盗持刃索财。求其恕,不得,受刃仆于石。盗径去,女将产,呻吟不已,遂抱石而亡,儿啼久,力将竭,忽母所抱石大啼,近僧闻而至此,葬之。此儿得名“记石”,长于僧寺。此石夜夜大啼不止,超度无用,十四载过,儿从僧处知己身世,拜求不已,至城中,雇于锻造铺。一日师傅他往,独见异地之客:“乞发此刃,十四载前行盗砧女时误中石,缺刃如是。”儿闻,大怒亦大恸:“自来投耳!”执新发硎之刃暴起,落客首。至此,石乃不啼。70 角盥漱圆木器皿,黑漆,四支长支架,古称——盆。为不使水湿衣,袖子挂在支架上洗手洗脸。木桶样的盆大范围使用后这种盆被遗弃不用变成妖怪。男人剃头、女人染黑齿时(日本古时妇女结婚后要染黑牙齿)常常不留神映在水面上的脸会被鬼窥视。深夜如果再去偷看角盥鬼便会返回。支架会把袖子缠住,你的脸会消失。71 人魂意思正如字面,指人刚刚去世的时候,脱离肉体四处飘荡的魂魄。72 火前坊传说鸟布山上曾经燃起了莫名的熊熊大火过后就出现了这种鬼。它的身体像跳动的火苗,火光中隐约能看出一个人的上身。73 狂骨传说是居住在古井中的妖怪,在深夜的时候出现,对路人说“喝水吧”,如果按照他的意思喝了水,他就会消失;如果拒绝,他就会扭动全身开始跳舞,而看到了舞蹈的人会立刻发狂投井而死。74 铃彦姬传说天照大神躲入了天之岩不肯出来,一位名叫“天宇姬”的女神手持神伞,跳起裸舞才将天照大神请了出来。而这位裸舞的女神就是铃彦姬。75 山风传说是一种住在深山,像豪猪一样浑身是刺的怪,冬天取暖的时候,会因为靠近而被刺伤,离开后,因为寒冷又得聚在一起,于是又刺伤,又离开,如此反复。76 青坊主出现于日本冈山县邑久郡的妖怪,衣服和身体全是蓝色的大和尚,据说常出现在空房子当中。是个来历不明的神秘妖怪。青坊主又叫做目一坊(只有单只眼睛的和尚)。是对人类无害的妖怪。


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77 泥田坊当深夜独自一人路经田地旁时,常会遽然发现田亩的正中央站著一个漆黑的人影。这个漆黑的影子总会一边不停地呐喊著「还我田地来!」,并一边向人丢泥巴。这就是泥田坊。是个只有一只眼睛的妖怪,并非是田亩的守护神,而是由一些因田地被强夺而饿死的农民孤魂所形成。据说迎面丢来的泥巴相当腥臭;一旦不幸被丢中,臭味将持续3天左右无法褪去。78 玉藻前它生于印度,旅行到中国时,在夏桀时化身为妺喜、在商纣王时化身成妲己。当商朝灭亡时她被姜子牙追杀,被迫飘洋过海来到日本,自称“玉藻前”,赢得了鸟羽天皇的宠爱与信任。最后她被晴明擒杀,但其野心和执念仍以“杀生石”(会喷出毒液攻击鸟类及昆虫,令动物无法近身的石头)的形态保留在那须野,时时刻刻等待着报复时机的到来。79 丑时之女丑时之女是胸中充满妒火与怨恨的女子所化成的幽灵,这名女子,因为失身又被人抛弃,才会变成厉鬼。通常一般的幽灵,会化身成半透明或是白色的光,但是厉鬼,外表看起来,则呈现红色的光,因此,日本人盛传丑时之女通常身穿红色的衣服就是这个道理。漂亮的女性会容易引起她强烈的嫉妒心,她会施以草人之术,将不幸加诸在这位女性的身上,所以遇到丑时之女,最好不要靠近她以免惹祸上身。80 火消婆日本把莫名其妙的火灾,归诸于妖怪「不知火」的作祟,只有「火消婆」才能控制火势不再蔓延。81 片轮车常在雨夜时分出现,一女乘于片车上端,凡所经家户并歌者小孩便会离奇失踪。82 倩兮女在危险的场合,会突然出现尖声怪笑的女妖,听见她笑声的人大都凶多吉少,是不吉利的妖怪。83 百目鬼据说该女妖专门诱惑男人夺人双目为己用,如果被她夺满一百只眼睛就会变成无法收服的大魔头。84 飞头蛮飞头蛮 (Hitouban),传说中的长颈妖怪,或是「辘轳首」ろくろくび (rokurokubi),最早起源于干宝的《搜神记》,这是中国晋代著名的奇谭异闻录,其中提到的「落头氏」就是长颈妖怪。平时它看起来和普通人没什么两样,可是一到了夜里,等到众人都睡着了,妖怪的脖子开始伸长,甚至比长颈鹿的脖子还要长,然后头部从脖子的地方彻底和身体分离,曾有人亲眼看见身体还盖着棉被,好端端地睡在床上的人,她的头却连着脖子,一溜烟从窗外飞走了,直到鸡鸣时分才回到原来的身体,这时候头部和身体会重新结合在一起,醒来后就像正常人一样行动。本人往往不记得前一个晚上看到了什么,或做过了什么事?长颈妖怪在化身成人形的时候,有些人并不知道自己就是长颈妖怪,所以是在无意识的状态下受到驱使,长颈妖怪在飞行的时候,会吃虫子,以耳朵代替翅膀。以上资料摘自《幻想动物事典》(新纪元社)85 骨女生时被人侮辱、欺负、蹂躏的女子,愤恨而死后,化为厉鬼向人索命,因为只剩下一堆骨头,所以会用人皮伪装自己,在中国叫画皮鬼(出自《聊斋志异》)。86 溺之女温泉旅店出没的妖怪,如果看见浴池裏泡这个美女,不要贸然靠近,也许她站起来你就会发现她浸在水中的全是骸骨。87 雪女在深山中居住,和人差不多,有著美丽的外表,常常把进入雪山的男人吸引到没人的地方,和他接吻,

雪女接吻的同时将其完全冰冻起来,取走其灵魂食用,雪女的孩子叫雪童,在日本认为雪童就是带来冬天第一场雪的妖怪。传说相传在日本民初,因 为民智未开,老一辈的人民特别相信一些神只妖怪的传说,甚至于认为大自然的灾厄便是 由神只鬼怪们负责掌控的,所以才有雪地里的雪女怪谈。88 酒吞童子在平安时代中期,在大江山有个叫做酒吞童子的鬼带领着一群鬼居住在那里。吃人肉的酒吞童子令人害怕,这样的事情也传到了都城中。这时,池田中纳言的女儿失踪了。大阴阳师“安倍晴明”占卜的结果是被大江山的鬼捉去了。对事态发展十分忧虑的一条天皇命令当时十分有名的豪杰“源赖光”去征讨酒吞童子。去捉鬼王的人中除了源赖光和四天王(渡边纲、坂田金时、卜部季武和锥井贞光)以外还有藤原保昌,共六人。在出发与恶魔作战之前,他们去了清水八幡、住吉和熊野三处神社请求神的保护。在途中有上千名的武者赶来相助,于是六个人说:“对手是魔物。如果去这么多人的话只会把它吓跑去别的国家,还是用计策取胜比较好”于是一行人继续前进,一直来到一个开满了樱花的山脚,在那里他们遇到了三个老人。“你们是去征讨酒吞童子的人吧?请带上这个神便鬼毒酒和星兜。但凡是鬼,都喜欢酒。它对人来说是妙药,而对鬼来说就是猛毒了。祝你们好运!”三个老人指点他们去鬼所在的石屋后就消失了,原来他们就是清水八幡、住吉和熊野三处神社的神。这件事使大家十分振奋,于是继续进发,终于到达了鬼所在的石屋。当然鬼对他们的到来十分的怀疑,但是在赖光的巧舌和美酒的浓香下渐渐解除了戒备。(也有的故事中说他们为了解除鬼的疑心去吃姑娘的肉)赖光等一行人受到了盛大酒宴的招待,鬼们也在酒力下不知不觉睡着了。看到时机已到,赖光众人潜入酒吞童子的房间。在酒宴上化身做童子的酒吞童子此时现了原形,3米多长的身子,火红的头发,头上生有两支角,沉沉的睡着。不过它确实是鬼中的能者,在赖光拔刀的瞬间突然醒来,无奈在神酒的药力下无法动弹。“我就是赖光,你纳命来吧!”随着叫喊刀光一闪,酒吞童子的头颅被太刀斩断。但是鬼的头颅依然不死,飞舞在空中向赖光袭来。赖光利用星兜才逃脱大难。头领被杀的众鬼们想要攻击赖光一行,但是身体被神酒约束无法行动,最后也被一一解决了。漂亮地杀死了众鬼后,赖光他们将被掠夺来的姑娘救了出来,受到了天皇的丰厚奖赏。这就是日本民间非常著名的“酒吞童子退治”传说了。


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89 座敷童子座敷童子,附在家中的游戏伙伴,这个稍稍有些日本风格的妖精。它会以小孩子的姿态附在家中,传说只要有座敷童子在,家族就会繁盛。座敷娃娃是一种外表看起来像小孩的妖怪,她不但会替人们带来好运,家里有座敷娃娃踪迹的人家还会财源广进福禄双至。不同之处是对于座敷娃娃年龄和性别有不同的说法,不过是乎所有的地方传说都认为座敷娃娃不只有一个而已,有的时候还会同时出现两三个座敷娃娃呢.座敷娃娃的个性十分调皮有时会在半夜发出巨大的脚步声让别人睡不着觉或者是欺负你一个人看家的时候发出怪声吓你不过她有时会预先警告你什么时候会发生火灾让你防范于未然。

座敷童子座敷娃娃并不像动物灵那样作祟,不过只要人类一不小心得罪她的话她就会二话不说马上离开。座敷娃娃离开之后那户人家一定会遭到家道中落的下场,因此有些人对座敷娃娃说跑就跑的做法有点感冒。因此整体来说座敷娃娃是一种很孩子气的妖怪,对人类一点害处都没有。在贫穷的农业时代里经常有些人因为没有钱养孩子而狠下心来把刚出生的婴儿杀死。传说中这些死去的婴灵就是座敷娃娃的真面目。座敷娃娃也可以被称为座敷童子,这里也有另一个关于座敷童子的故事-传说中很久很久以前,在一个小小的破屋子里住着一个小女孩和她的母亲,由于父亲已经去世,母亲又有病,母女俩的生活只能靠当女儿的天天上山采药来维持。一天清晨,小女孩和往常一样出去以后就再也没有回来,但是每天母亲总可以在门口看见新鲜的药草,足够维持自己的生活,甚至治好自己的病。在问了所有的村人以后,大家都不知道是谁干的。母亲于是一天在家门口躲了起来,清晨的时候,看见朦胧中一个小女孩出现在家的门口,手里是一把草药,依稀间是女的模样,母亲失魂落魄般走了出去,但是那个女孩却像看不见般的向山上走去。母亲跟在后面,最终来到了一个山崖前,只见那个小女孩正站在悬崖前望着自己,眼泪颗颗落下。很快地,她转身一跳,消失在云雾之中。母亲走到了山崖前,只见地上有一个自己女儿的药篮,和一只鞋,也许,这就是最好也是最坏的结果吧……后来,这个女孩就成了家庭的守护神,为贫穷的孩子们带来幸福,为重病的老人们带来健康的希望,也为着自己没有原因和目的的未来,直到永远吧……90 青行灯出自《百鬼夜行》(日),最早的传说是在日本江户时期,据说外貌不一,可是都是非常可怕的鬼怪,

青行灯他本来不是人,而是地狱的小鬼,常常在冥界门口徘徊,会变成我们熟悉的人的样子教唆人们玩一种叫百鬼灯的游戏,(百鬼灯:就是点100只白蜡烛,然后大家依次讲一个自己经历过的诡异而且恐怖的事情,每讲完一件就吹灭一只蜡烛,而第100个故事都是由主持的人讲,当最后的蜡烛熄灭时,所有参与游戏的人都将被带到地狱)把人拉入鬼门,所以在日本被称为比较危险的妖怪(日本认为鬼是神的分支,所以把好多东西说成妖怪)。91 鬼一口在高桥叶介的学园怪谈裏出场过,就像某种深海鱼类头前面那个发光的诱饵一样,美女是鬼首前面的诱饵,长在它的长舌头上,作出快被吞噬的惨状引诱人来救她,然后把人吃掉。92 洛新妇又称新妇罗,《妖怪百象记》中有记载,称其为蛛女,是蜘蛛变为人形,诱惑男子,当男子被诱惑后3日的子时,会被其取走首级食用,是极危险的妖怪,传说在日本镰仓时代的一风**子,在服侍某一领主的时候红杏出墙,被领主发现,被扔入装满毒蜘蛛的箱子里处死。死后怨灵化做人型,常出没在森林中勾引年轻男子,取其性命,据说惧怕火。93 猫又猫又,又俗称为猫妖、猫股。据说猫有九条命,当猫养到9年后它就会长出一条尾巴,一般每9年长一

猫又条,有的甚至更快,一直会长9条,当有了9条的猫又过了9年就会化成人形,这时猫才是真正有了9条命。而猫又在中国记载中也叫九命猫妖。据说在猫又变化之前有些前兆,在民间,家里的猫如果趁着主人不在之时偷吃蜡烛,或是玩弄火盆里的火栗,又或者是撕咬自己的尾巴使其分叉。不过猫又在成型之前往往会被更强力的妖怪所伤或是所杀,所以成型后的猫又通常是很凶残的,对于主人也不例外。猫又位于鸟山石燕《百鬼夜行》之前篇阴之卷。是相当具有灵气的邪妖,也是在民间被认为最接近与现实的妖怪。94 毛倡妓这个妖怪的资料十分难找到,但是我以前看过关于她的书。据说此人是日本佛门主持的私生女,主持为


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飞缘魔了保持清高形象,把她卖去做了艺妓,但是她的相貌并不漂亮,于是遭到冷落,于15岁的时候自杀了。特别怨恨抛弃骨肉的父母,但是不会杀人,只是躲在窗户后面偷偷的看着。95 飞缘魔飞缘魔是很香艳的鬼,她们面容娇媚,却由活生生的尸体生成——全是女囚犯。还有个古老的说法,那就是“飞縁魔”一般都是来自于“丙午年”出生的女性中不知道是不是真的。日本的丙午年生,是一群十分不幸的人。大家相信丙午年生的女人要克夫,即使再嫁,也还要克,而且可以多至五六个,所以想结婚是很困难的。)“丙午”是哪一年?按阴历60年一巡回编制的第43年的称号,由大干(甲乙丙丁戊己庚辛壬癸)与地支(子丑寅卯辰已午未申西戌亥)配合而成。1846、1906、1966、2026(十60……)都是丙午年。96 道成寺锺(或:道成寺钟)是一个寺庙的锺化为妖怪,专把人变成和尚,而且会忘记自己以前的事。传说:古时,有个清姬,爱上了去熊野参拜菩萨的僧人安珍;安珍身为僧人,毅然离开了清姬,为了心爱的人,清姬千里迢迢追寻安珍而去,一路吃了不少苦,终于追到安珍时已经人不像人,鬼不像鬼了,安珍被吓得拔腿就跑,清姬就一路追,安珍抢先一步度过一条大河,清姬追来时已经没船了,她还是跳进了河里,结果变成了一条大蛇继续追上岸,安珍跑呀跑呀跑到“道成寺”里去了,结果蛇也追来了,寺庙里的高僧都无法对付那条蛇,就把安珍藏在了大钟里,清姬追进来后几下子就知道他躲那里呢,呼啦一下子就把钟给缠住了,无奈大钟坚固,最后,清姬估计是无可奈何了,但又不愿放弃,于是就自燃起来,把自己连同钟,钟里的和尚都烧成了黑炭了。和心爱的人不能同生,那就同死。97 姑获鸟姑获鸟又名“夜行游女”,“ 天帝少女”或是“鬼鸟”。能够吸取人的魂魄,所居住的地方都是磷火闪耀的,常在夜晚出来活动,披上羽毛即变成鸟,脱下羽毛就化作女人。传说是产妇所化(因此这类东东都是雌性的),最喜欢抱人家的孩子,如果那个有婴儿的家庭,夜晚忘记了收晾在屋外的婴儿衣服的话,那么一旦被它所发现,就会在上面留下两滴血作为记号……;不过别担心,据说它们都是在7,8月的夜里才出来活动的。98 般若般若的日文读法是はんにゃ,这里说的般若并非佛教中的智慧之意,而是日本传说中的一种鬼怪,更确切

般若的说应该是一种怨灵,据说是因女人强烈的妒忌怨念形成的恶灵(女人真可怕)。般若住在深山中,每到半夜就去吃人,是一种专门抢夺小孩吃的女鬼,而且她会发出令人毛骨悚然的可怕笑声。99 黑冢和大家小时候听得鬼婆婆的故事差不多,所不同的是她相貌丑恶,只收集美男子的头颅。(各位帅哥注意了)100 文车妖妃 文车妖妃是日本奈良时代末期的天皇宠妃,妖艳无比,是风华绝代的佳人。只是由于当时天皇身边另外一宠妃藤原元方之女佑姬的嫉妒,擅长和歌和汉诗,将日本王朝文化培育开花的村上天皇平生最大的夙愿便是早得子嗣,但天不遂人

文车妖妃愿,其后宫三千佳丽竟无一人怀有龙种——因此,谁能诞下第一皇子便成为了宫廷上下最为关注的事情。所以当文车妃产下第一子的同时,佑姬幽禁了她,并把婴儿杀掉喂了狗,文车妃子因此而疯掉,于3年后猝死。死前用血写下诅咒,伺此后佑姬虽然生了广平亲王,但是也过早猝死。据说广平亲王死前有人看到一个长得十分像文车妃的女人出现在广平亲王的宅邸。


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100 文车妖妃 文车妖妃是日本奈良时代末期的天皇宠妃,妖艳无比,是风华绝代的佳人。只是由于当时天皇身边另外一宠妃藤原元方之女佑姬的嫉妒,擅长和歌和汉诗,将日本王朝文化培育开花的村上天皇平生最大的夙愿便是早得子嗣,但天不遂人

文车妖妃愿,其后宫三千佳丽竟无一人怀有龙种——因此,谁能诞下第一皇子便成为了宫廷上下最为关注的事情。所以当文车妃产下第一子的同时,佑姬幽禁了她,并把婴儿杀掉喂了狗,文车妃子因此而疯掉,于3年后猝死。死前用血写下诅咒,伺此后佑姬虽然生了广平亲王,但是也过早猝死。据说广平亲王死前有人看到一个长得十分像文车妃的女人出现在广平亲王的宅邸。101 狐火根据《北越雪谱》的记载,狐狸会从嘴巴吐火。不过,仔细看则是狐狸呼出的气体在空气中燃烧。关于狐火的说法众说纷云,例如《想出着闻奇录》就记载了各地的说法,一说狐狸是叼着马骨发出火来,美国当地的说法则是点燃马的趾甲发出狐火。在晚上看见「狐火」的人,很可能走着走着就迷路,或是身上遗失了什么东西,甚至还有人会变成狐狸,种种不可思议的现象,除了狐狸作祟外,实在想不出更好的方法来解释。102 业原火传说是偷油贼死后的怨灵所化,其形态是黑夜中燃烧着的人头,双目炯炯,火苗火红。103 钓瓶火据说是在山间走的时候,突然在人眼前出现的火光,仔细看的话,还可以在那团火光中看出是人的脸。104 姥姥火会在夜深人静的时候,四处飞翔尖笑。105 手之目为日本古代传说中的一个妖怪,是一个手上长着眼睛的怪物。手之目生前是一个盲眼艺人,每天去餐馆弹琴,靠客人的施舍度日。但,一天夜晚,当他拿着琴和一天所得的施舍回家时,被一个强盗杀死,并抢走了他的钱。死后,便化身为手之目。他面部的眼睛仍然是盲的,但在两只手上分别长出两只眼睛。为了报仇而四处游荡,“看”到了疑似凶手的人就冲上前去将其掐死。但由於他生前是个盲人,所以不可能通过“眼睛”找到凶手,所以不巧被他撞上的人常常遭殃。106 红叶狩古时候人们就把秋天在野山观赏红叶叫做“红叶狩”,那是上至宫廷下至庶民都看重的活动。日本人更喜欢“枫叶红于二月花”的生机之感,而观赏红叶时往往都只能眺望,无法静静地凝视红叶,而传说红叶的颜色,是枫鬼的血染红的。枫鬼的忌辰就是红叶祭的次日。传说这位被称为「户隐鬼女」的红叶小姐,比起酒吞童子更可说是「风华绝代」。幼年的红叶本名吴叶,其正体出自「第六天」的魔利支天(一说自在天)。受到细心照料、渐渐长大的吴叶虽然生得如花似玉,却也不幸暗合了「蛇蝎美人」这个词语。数年后,吴叶嫁入附近的豪族家中,然而新娘其实不过是妖女的一个分身。之后,红叶改换名字,成为了源经基(赖光祖父)的小妾。不久,经基的正妻便突患重病,家中也不时出现鬼影。察觉到红叶阴谋的经基之子马上将红叶追放到户隐。但是,红叶到达户隐后却集结了一批对朝廷不满的原贵族(多为平将门残党的子孙),他们头覆鬼面,在乡里横行霸道、烧杀抢掠。消息传到京城,天皇马上命令平维茂前去讨伐。之后的事情当然是以“正义的力量不容忽视”作为结尾:红叶虽然以第六天魔王的力量进行反抗,但手持降魔利剑的维茂却毫不在乎——于是,怀抱荡平天下悲愿的红叶只得暂时匿身于六道之中;数百年后,以男子的形象复现世间,其新的名字叫做:「织田信长」107 二口女《百鬼夜行》中记载:女子不检点,随地大小便、有夫偷人、淫*下流的被稻荷神发现,而附身的,家中

二口女死过孩童(不满2岁),杀死自己幼儿的,被其童附身,在后颈会出现一口,且不停的要吃东西,最终将被附身人吃死(也可以说是撑死的)是很危险的妖怪,就算是你住的地方附近有过死童也有可能被附身。在有名的民间故事中也有出现的妖怪,嘴巴的位置有说是在头顶,但是长在后颈的附近才是正确的,这个嘴巴长的比前面的嘴巴更加大,可吃下数倍份量的东西,平时嘴巴是被头发遮盖着的,当没有人的时候,面前又有食物的话,便会把头发当触手使用,把食物吃掉。108 白粉婆白粉姥姥多在大雪纷飞的夜晚现身于石川县能登半岛附近;传说白粉姥姥的的脸庞毫无血色,而出现时总是一身雪白的和服,且头顶大伞、手拿拐杖和酒壶,平时以一副和蔼可亲的老婆婆的面目出现,喜欢欺骗容貌姣好的美少女。当没化妆的女性在路上不巧遇见白粉姥姥时骗她们用自己做的一种白粉(类似与当时的胭脂的化装品)涂脸,称此粉能让少女们更加白皙漂亮,但涂抹了这种白粉的少女整张面皮会脱落下来,而白粉婆就将少女的面皮收为自己用。算是个贯彻女性爱美主义的「亲切」妖怪。109 撒砂婆出生於奈良县,常在兵库県的深山出没,经常躲有树林中暗深的神社内,当有人经过时她便会一面哗啦哗啦地大叫著,一面撒砂子吓人。撒砂婆的头发上积满了砂子,在紧急的时候头发便会竖起,发射砂子出去攻击。110 雨女雨天,一女子立在雨中,如果这时候有男子向她微笑,示意她共用一把伞的话,那她就会永远跟着他。此后,该男子就会一直生活在潮湿的环境中,因为普通人难以抵挡这么重的湿气,所以不久就会死去。111 人面树《野史》中记载,江户时期一男子心爱的女子死了,痛不欲生,结果听信邪鬼之言,将女子之首种入屋内后院,四十九日后长出一树,百日之后树上开花,一年后长出果实,皆为女子之人面,结果招致官府围剿妖树,最后男子与人面树一起在烈火中消逝


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112 白蔵主现在的山梨县一个叫梦山的山脚下,住着以卖猎来的狐狸为生的猎户。在梦山的很多狐狸都被猎户杀死了。悲伤的最后一只狐狸变成寺里的住持(就是和尚头子,那两字儿不会打)对那个猎户说“不要杀生了,这个金子给你,不要再做猎户了”猎户一时不打猎了,再是为了生活,还得打猎,就去寺里和住持商量,住持还是和他说了同样的话,猎户就回家了。但是这个住持是狐狸变的,这只狐狸在这以后的50年间一直以住持的身份住在寺庙里。有一天,来这个寺庙看樱花的武士的两只狗(太名鬼武、鬼次)看到了住持的本来面目。把狐狸给杀了,被杀的狐狸是包着的老狐狸~所以,狐狸变成的住持就被叫做白蔵主。要是有法师的行为很像狐狸的话就会被叫做白蔵主。113 河童水妖怪,古时候叫「みずち(みず是水)」「ち」是精灵的意思,所以就叫水的精灵。河童这个名字在日

河童本全国已经统一,一开始是以关东为中心叫起来的。在关西,叫做「かわたろう(川太郎)」或者「がわたろ(川太郎)」(都是一样的汉字~只是读音不同)。在九州叫「かわのもの(川者)」「かわ(川)の主」,佐贺县、宫城县叫「ひょうすべ(??)」。「ひょうすべ」和河童是同一种东西,还有别有问题。河童的身长是4岁到5岁左右的小孩子的样子,力量很大,相当于6个人,8匹马的力量。河童把人拉到水里,拔掉“人の尻子玉”(就是死人**里塞的玉,古人认为玉可以让死尸不腐,也叫玉**塞)。死人的**完全给打开了。这个“人の尻子玉”河童是不吃的,是水之神“龙神”扔着玩的东西(??)。河童也会迷惑人,被河童迷惑的女人会变得很**。114 蛇骨婆在日本各地,存在着很非常多的蛇冢。这个是封印怪蛇还有祀妖蛇的。在这些蛇冢中封印着一个叫「蛇右卫门」的妖蛇。它的老婆叫「蛇骨婆」,还有叫蛇五婆的,在中国,也有着「蛇骨婆」的存在。蛇骨婆右手青蛇,左手赤蛇,操纵着这两条蛇袭击人类。但是,不是随便袭击人,只是袭击靠近她丈夫的冢的人,威胁来恶作剧的人,痛苦的存在着。所以不对那个冢破坏的人是不会伤害的。115 鳖怪江户时代、鳖是种药材,给体弱的和病人吃。那时候卖鳖的店也很很繁盛。但是过于流行了,因为杀了太多的鳖,卖鳖的夫妇开始梦到被鳖杀。因为从那开始这对夫妇每夜都被那个梦所困扰,关掉了卖鳖的店。这样,关于鳖的恶梦也就停止了。可怕的是,鳖的怨灵在这个故事里面,是大大的关系着精灵的信仰的。流传着那里的女性都不能杀生的习俗。严重到连钓鱼都很谨慎。一直相信如果杀生要是触动到怨灵,流产的可能性会很高。116 顽张り入道被称作厕神,其实是一喜欢偷窥人如厕的变态妖怪.要想赶走这讨厌的家伙,要在除夕高唱「顽张り入道、ホトトギス」117 於菊虫传说皿屋敷的菊虫是很大的,有怨念的虫子。像有有这样的恨的东西地方是已经经过了很多年的草木呀,鸟呀,虫子等等的化不开的怨气的。叫做於菊虫的虫子,样子是像蝴蝶的虫茧一样的。118 牛鬼恰如其名,是牛和鬼的合体,其头是牛,身体却像土蜘蛛的怪物,白天睡在海底,晚上登岸偷袭人家,也有住在山里的。119 铁鼠龙爪山古刹中的红色老鼠。平安时代,一位阿阇梨(梵语音译,意为得道高僧)为了个给白河天皇的皇子祈福,想要在三井寺建祭坛,然而主管三井寺的比睿山不允许他这样做。阿阇梨一怒之下绝食而死,其怒气化作8400只铁牙老鼠,一夜之间将比睿山的经典咬烂。120 土蜘蛛种体型异常巨大的蜘蛛,常将遇见的人用蛛丝牢牢绑住后带回山洞里食用。八足,獠牙和刚毛都是锐利的伤人利器121 入内雀把蛋下在人的身上的鸟,这种鸟的蛋比人的毛孔还小,出生后就把人的内脏做食物,最后吃空才飞出人


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入内雀体。122 鵺人间流传中的一种会判断人的善恶的动物。被它认为是“善”的会得到保护。如若不幸被判断为“恶”,会将其杀掉。123 发鬼没有身体,只有一个头,头发很长很密,头发下隐藏着无数少女的脸.见到漂亮的少女就会夺取她的脸藏在头发下。(脸皮收藏爱好者...?)124 雷兽为一之獾类,为金黄色,浑身长毛倒竖,6只尾巴以闪电的形状出现,为日本古代雷神。125 管狐在日文中的汉字写作管狐,为叫做“管使”的行者所使役,能够凭依人体的狐妖。一般被役者放入竹筒饲养。它对人进行凭依的时候,先从手足的指尖侵入皮肤;被它凭依之后,普通的饮食就不怎么有兴趣,取而代之的是开始吃生酱汤。126 紫藤精紫藤树化作的妖精,等待千年,只为见得心爱人一面,是个痴情又执着的妖精。127 滑头鬼滑头鬼(滑瓢、鬼混老)(日语:ぬらりひょん)是日本的一种妖怪,源於日本民间传说中的客人神(外来神)。接近傍晚时分,对於突然来访的陌生人,须格外留神。尤其是衣著光鲜的老人,身穿黑色羽织,腰际插著防身用的太刀,一副颇有威严的模样。如果他登门拜访,千万别让他进,否则麻烦可有得受了。他也许一屁股坐下去,就再也不想起身了,这就是赖著不走的妖怪滑瓢。知名的日本漫画家水木茂先生所著的《图说日本妖怪大全》也有详细的记载。在家中成员忙著张罗晚餐的时候,不知从哪边冒出来一个人,大摇大摆地走进客厅,若无其事地喝著茶。甚至,还会拿起主人的烟管,从容不迫抽起烟来,不知道的人还以为他是主人的座上嘉宾,不敢怠慢。乍看之下,头顶光秃秃,连一根头发也没有,像是庙里的老和尚,从他身上的装扮看起来又像是富商,走起路来宛如有钱人家的大爷一般悠哉,却不清楚他真实的身分为何,即使问他也不说,沉默寡言的态度,让人望而生畏。无论他进入谁家,都当作是自己家一样,完全无视於旁人的目光,感觉像是来骗吃骗喝的,等到屋子的主人回来,一问之下,才发觉不对劲。像这种不速之客,赶走他似乎显得不尽人情,不赶走他又会给家里的人添麻烦,真是教人伤脑筋!据说鬼混老是「妖怪头目」,也就是众妖怪的首领,妖怪之间要是起了口角或争执,都会找他主持公道。如此一来便能理解,他的行径为何如此大胆猖狂。传说真面目是章鱼,貌似老人,特征是秃瓢,穿高档有品味的和服。在忙碌的傍晚,会悄然无息地潜入人的家中,还悠闲地品着茶,像是在自己家一样。主人看到后,也会情不自禁地认为“他才是我们家的主人啊”,不但不会将其赶出,还会热情招待。懂得利用人心弱点的滑瓢,是生性狡诈的妖怪。奇妙的是,他并不会加害于人,也坚守著自己的原则,只会趁大伙儿忙成一团的时候出现,众人也就无暇看清他的模样。或许正因为他是妖怪头目,所以才会三不五时选择人多的地方探视民情吧。128 杀戮鬼在杀戮中疯狂,爆发,和丧尸一般的人,传说曾经杀死数万妖怪的鬼,称谓杀戮鬼,又称谓妖怪的“死神”。129 置行崛她起初看到一个钓了很多鱼的男子,然后跟他说“放生吧~~”,就把鱼夺回河里(她就住在河底)。不久后从路过的人那里要了不少“好东西”,变成了一只贪得无厌的妖怪。130 云外镜云外镜(うんがいきょう)是一种能反映遥远地方影像的镜子,就好比现在的电视,或是吉卜赛人占卜用的水晶球一样。它属于付丧神的一种,是镜子历经百年后幻化而成的妖怪,又名镜妖。也有人说云外镜狸妖幻化而成的,当狸妖的肚子胀大,像电视的映像管一样发光时,就可以自由地显现出远方的情景。著名的妖怪绘师鸟山石燕曾记载云外镜经常容易跟照妖镜搞混,因为照妖镜可以映照出肉眼看不见的妖怪,这点与云外镜会映照出怪异的脸孔是有些相似。据说在阴历八月十五日的夜晚,在水晶盆内注满水,将镜子平放在水面,若是映照出妖怪的模样,就表示这面镜子里住著妖怪。


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恩恩,果然喜欢这样子的鬼


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问题儿童都来自异世界

神&魔王系列

仓稻仓魂命、又名宇迦之御魂神。日本神话中的稻禾大神,死后留下五谷。它同时也是狐神,日本自古以来相信狐狸受稻禾神的差遣。因此所有的妖狐、狐仙等都归属稻禾神管辖。神名里的“宇迦((日文)ウカ)”具有谷物、食物之意,故为食物之神只。由于是伏见稻荷大社(位于京都市伏见区)的主祭神,加上此神明的别名“御馔津神((日文)ミケツノカミ)”与狐狸古日语发音“けつ”有关,所以狐狸自古便被视为稻荷神(食物神的总称)的使者。


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在南美,有个宗教祭祀着一名总是身穿燕尾服,头戴黑色圆顶硬礼帽,掌管生与死的神灵

神灵的名字是『十字架男爵』(Baron

Croix),据说是一名站在生与死、人界与神界交会的『永远的十字路口』上,身穿燕尾服的死神…………而且这个死神似乎还藉由了『生命』这一面而获得了全知。」

问题儿童那个因为轻小说一直在连载,所以可能会随时更新,具体先到这里。

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第三弹

这个是僵尸吗

僵尸与魔法师系列【关于魔法师,这部动漫里出现的并不很多,关于魔法传说方面的我更多会在魔禁里面提到。】

韦莉耶

在异世界由女王莉莉亚·莉莉丝统治的极端女性主义国家,男性除了不能使用魔法,人口也不到两成。以兵器和魔装少女在异世界侵略、扩大领土。

冥界

同是异世界国家,也是现世死者灵魂前往的地方,正遭受韦莉耶的侵略中。

吸血忍者

靠吸食活人鲜血,获得青春与力量的忍者族群。原一族在深山里过着静谧的生活,在首领死后,爆发长达百年以上争夺继承权的内战。为了镇压内战,希望借着优的能力让首领复活重掌大位。

美迦洛

在韦莉耶出没,冥界用来对抗魔装少女的系统,收集死者灵魂,变成动物形状的美迦洛。几乎都穿着校服,像布偶一般,外表可爱却十分凶暴。弱点是会被豚骨拉面汤头里的某种物质溶解。需死去的人类、魔装少女灵魂才可做出真正的美迦洛,只有人类的话仅能做出假美迦洛(ニセメガロ),但比真货更凶暴。

动画版假美迦洛,生性情色,并且会说话,对可爱的女孩子有兴趣,能力与气息比不上真的美迦洛。

生体宝珠

可以让死者起死回生的人工宝具。如果是活人使用,就可以抵去一次死亡。不过,制作这种东西需要非常庞大的魔力,杀这世界的人所转换取得魔力不够,于是京子以杀人方式向夜之王献祭得到大量的魔力,还有吸血忍者和美迦洛的力量。

第七深渊

过去由优、妮妮、冥界之王、夜之王、建构美迦洛制度的两人等组成队伍。其中有人成为冥界之王,夜之王因此失去梦想与希望,想要寻短、希望被优杀死而干掉最后第七人。

以上大概没有历史依据,最近楼主我买了很多古希腊及世界神话传说,待我把这些和动漫对上号后再一一发上来。


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好吧,之前依旧没有召唤成功= =到底要怎么操作= =

僵尸,集天地怨气秽气而生,不老、不死、不灭,被天地人三界摒弃在众生六道之外,浪荡无依、流离失所,在人世间以怨为力、以血为食,用众生鲜血宣泄无尽的孤寂。但是物性相克,既有僵尸遗祸,亦有正义之士守正辟邪。北上有驱魔龙族马氏一家,而南下有一代僵尸道长毛小方。毛小方凭着高深道法独闯阴阳,以众生安危为己任,更是僵尸中的克星。可惜人力有尽时,毛道长亦避不过轮回之苦,法归道山,留下一代侠骨英名流颂千古。时天下将乱未乱,中日战争一触即发,欲来的山雨,惊醒了沉睡百年,僵尸中的王者,神秘莫测的僵尸王将臣!


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说法1传说最早的僵尸是轩辕黄帝之女---女魃,只因蚩尤下了一个诅咒,所以变成僵尸了,本来僵尸是不用吸人血。因为天地灵气太少,人又是万物之灵,所以要吸血。

说法2僵尸一词出于《大千录》,是道家的一本著作,僵尸的意思是:四肢僵硬,头不低。眼不斜。腿不分,尸体不腐烂。僵尸之说盛行于明中叶以后及清朝。清代笔记载僵尸者最多,首推袁枚的《子不语》及纪晓岚的《阅微草堂笔记》,此二书可以说是僵尸大全。

小僵尸湘西赶尸之说,又称移灵,属茅山术祝由科,发源于湘西沅陵、泸溪、辰溪、溆浦四县,在尸体未腐化时由术士赶回乡安葬。赶尸的术士大约三五同行,有的用绳系着尸体,每隔几尺一个,然后额上贴黄纸符,另外的便打锣响铃开路,昼伏夜行。天光前投栈,揭起符纸,尸靠墙而立,到夜间继续赶路,亦有人指赶尸者其实背起尸体而行,但由于身穿黑衣夜行,途人便自然看不见赶尸者,以为有行尸。

说法3据湖南民间传说,僵尸最早是用来贩毒的。打扮成道士模样的人就是毒贩子。昼伏夜出

,如上文所述,三五同行,却不是用绳子系着尸体,而是用木棍架起来搭在前后两人的肩上,看起来尸体也会走路。摇铃、黄纸符都是为了掩人耳目。这种方法普通人不敢接近,官兵也晦气,所以是贩毒的好方法。夜里走路有利于尸体的保存,当然,鸦片之类的毒品可以存放在尸体上,更安全。


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说法4 《阅微草堂笔记》把尸体成为僵尸的原因分成两项:新尸突变及葬久不腐。养尸地,这较为科学。土壤土质酸碱度极不平衡,不适合有机物生长,因此不会滋生蚁虫细菌,尸体埋入即使过百年,肌肉毛发也不会腐坏,有些资料显示尸体的毛发,指甲会继续生长(其实是皮肤脱水后毛发和指甲根部外露造成的错觉)。风水学中亦有此一说。(小时候听老人讲过:生于红沙日,死于黑沙日葬于飞沙地者就会成僵尸,“飞沙地” 即“土壤土质酸碱度极不平衡,不适合有机物生长之地”)坊间流传道家有太阴炼形之法,尸体葬数百年,期满便会复生,新死的尸体被邪物/邪气附身,尸体吸收了阳气,借人生气而尸变,人死之际,魂一散而魄滞。袁枚《子不语》:人之魂善而魄恶,人之魂灵而魄愚,魄主宰人身,当魂离开人体,便会沦为恶鬼僵尸。

说法5 清朝野史,述异记(东轩主人著)中有出现僵尸的故事,大致是说清朝初年,湘南西边,有一个靠山的小村落,村中一个无赖因盗墓而中尸毒,后虽被一老人救回,但因再度做不当的事,被全村的人打了一顿,再丢在后山草丛中让他自生自灭。过了几天,他再来求救,但这次没人愿意帮他。村民们将他打他一顿,然后绑在树上,虽有人出言劝阻,但无人理会。最后他死在树上,晚上村民想将之安葬,但发现尸首不见。最后他回来杀了全村,村民因被咬而一个一个变为僵尸,一些及时离开的村民在早上回村探望时也惨变成僵尸.。


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特性古书记载:

1.成妖

僵尸能成妖,变魃(或称旱魃)。传说僵尸修成妖之后,变为魃,变魃之后的僵尸能飞,也称飞僵,据说可以杀龙吞云、行走如风。所到之处赤地千里,算是僵尸之王了。《神异经》载:「南方有人,长二三尺,袒身,两目顶上,走行如风,名曰魃,所见之国大旱,赤地千里。」变魃僵尸能飞,杀龙吞云,做成旱灾。所以人们每逢旱灾出现,便会四出搜索僵尸,把它们烧成灰烬。

2.吸血

僵尸吸血的问题没有一个固定的答案,有一种说法是僵尸吸血是为了吸取对方的血液作为食物,还有就是象吸血鬼伯爵那样为了报复上帝而吸血,更有的传说认为吸血是僵尸每天必做的工作,就好像我们的职业。其实中国所谓的僵尸是已经被外国的恶魔或吸血鬼同化了。其实中国真正的僵尸是荫尸,意思是一个尸体放在暗处有精力或接近生命的地方,这尸体就会吸收精力或者是生命力 就会导致尸变。能够具有活动能力和思维能力的一个“生命体”(其实已经死了)这就是僵尸了 如果发现了荫尸要及早处理 否则 后果不堪设想!关于僵尸的事情一直很神秘,关于这类资料所知不多。但普遍的认为,僵尸在经过变形之后成为无思考、没有自制力,只会杀人饮血的活死人。他们集天地怨气,晦气而生。不老,不死,不灭,被天地人三界屏弃在众生六道之外,浪荡无依,流离失所。身体僵硬,在人世间以怨为力,以血为食,用众生鲜血宣泄无尽的孤寂。中国说的最多的是湘西赶尸匠。他们所赶的属于行尸。赶尸人被称为“赶尸匠。”一般是在天亮之前,把尸体赶往义庄,或者固定的小店。尸体一般都披着宽大的黑色尸布,头上戴着一个高筒毡帽,额上压着几张书着符的黄纸垂在脸上。这些披着黑色尸布的尸体前,有一个手执铜锣的活人,他是一面敲打着手中的小阴锣,一面领着这群尸体往前走的。他不打灯笼,手中摇着一个摄魂铃,让夜行人避开,通知有狗的人家把狗关起来。尸体若两个以上,赶尸匠就用草绳将尸体一个一个串起来,每隔七八尺远一个。应对法宝。


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3.活动

僵尸只能在晚间出来,风水学僵尸属阴,至阴之物。而光属阳,至阳之物。阴阳不相容,僵尸也可以白天出来,茅山术士用给僵尸下避光咒(见林正英电影)赶尸者的工作方式也有另一种说法:因为某种原因,某人客死他乡,但湘西习俗是哪的人死了尸体必须带回家乡安葬于祖坟。赶尸者的职责就是将尸体分割成很多块,背在自己身上,徒步走到死者家乡再行拼接成整尸安葬。为了不引人耳目,大都选择在夜里赶路。不过,僵尸是很讨厌阳光的,这一点又可以从它们总是晚上出来得出结论。

4.旱魃

作家孙方之在同名小说的题记中写道:“旱魃,传说中能引起旱灾的怪物,乡村中认为是死后一百天内的死人所变。变为旱魃的死人尸体不腐烂,坟上不长草,坟头渗水,旱魃鬼会夜间往家里挑水。只有烧了旱魃,天才会下雨。鲁中一带乡村中烧旱魃习俗延续至二十世纪六十年代。”修炼了近千年的僵尸,如果愿意,轻而易举地就可以使一州一县赤地千里、滴水无存,他们因此被称旱魃。【如果我没记错上面应该有旱魃的解释】

5.清朝僵尸

出自于早期的香港电影的僵尸形象,比较出名的有林正英的僵尸道长系列。此类僵尸身着清朝官员服饰属于百年僵尸范围内,膝盖僵直以跳跃前进,惧怕阳光只在夜间行动,吸食人血被咬者也会变成僵尸,可以通过道家的符文对其进行封印,而其最显著的特点为:它们都是瞎子!该类僵尸通过空气的流动来感知周围环境,由跳跃前进产生的空气波动来分辨障碍物,通过感知生命体的呼吸来追捕猎物,因此只要屏住呼吸该类僵尸便无法将人类与障碍物分辨出来。


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种类

《子不语》把僵尸分成八个种类:紫僵 白僵 绿僵 毛僵 飞僵 游尸 伏尸 不化骨

僵尸因为能量的大小,分成6种,以眼睛的颜色区分。从高到低分别是:红,绿,黄,蓝,白,黑,其中被六级以下(包括六级)的僵尸咬,眼睛颜色还是黑色,但不能接触阳光,六级僵尸不能接触强光照射,但能接受弱光照射。

紫僵

紫僵,死后身体呈紫色确实是存在的,不过不是恐怖片里那样的僵尸,只是一具尸体罢了。身体呈紫色是因为中了一种植物毒素,身体血液被染成紫色死后蔓延到全身。不过这种毒素不能保持身体不腐烂,要想不腐烂还要有其它条件。运功时身体呈现紫色,带起的尸气,随着功力的增加,尸气带有的紫气会越浓,有可以使用一些历代僵尸先辈创下的法术。

白僵,绿僵都和紫僵类似。

毛僵

毛僵,在运功时身上会长出浓郁的体毛,形成相当于护甲的保护层,毛僵是出了名的铜皮铁骨,修为越高,身体越结实,高级毛僵,即使修真者的法宝都难以伤得分毫;飞僵天生就可以飞行的,要知道,要飞!!只有修炼千年的高级僵尸才可以飞的。飞僵擅长法术,法术一向都是僵尸的弱项,和修真者相比,法术这方面几乎是一个天一个地,但是飞僵却弥补了这方面的不足,他们飞僵一族,自古就有流传下的法术,供其修炼,飞僵,是僵尸一族中最强大的!


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另一种说法是把僵尸可分为六级:

第一级是“白僵”,尸体入养尸地后,一月后浑身开始长茸茸白毛,这类僵尸行动迟缓,非常容易对付,它极怕阳光,也怕火怕水怕鸡怕狗更怕人;

第二级是“黑僵 ”,白僵若饱食牛羊精血,数年后浑身脱去白毛,取而代之的是一身几寸长的黑毛,此时仍怕阳光和烈火,行动也较缓慢,但开始不怕鸡狗,一般来说黑僵见人会回避,也不敢直接和人厮打,往往在人睡梦中才吸食人血(黑僵与白僵合称为“黑白僵煞”)。全世界乡村和农场已报告出数万起‘不明吸血生物’攻击牲口的事件,甚至有人认为“野人”就是黑僵);

第三级为“跳尸”,黑僵纳阴吸血再几十年,黑毛脱去,行动开始以跳为主,跳步较快而远,怕阳光,不怕人也不怕任何家畜(平时再能叫的狗,一旦遇到‘黑僵’或‘跳尸’就不叫了,但是猫见僵尸就会冷叫);

第四级“飞尸”,由跳尸纳幽阴月华而演变,飞尸往往是百年以上甚至几百年的僵尸,行动敏捷,跃屋上树,纵跳如飞,吸**魄而不留外伤;

第五级僵尸已近乎魔,名为“魃”,又称“旱魃”“火魃 ”“干魃”,飞尸吸纳精魄数百年之后,相貌愈发狰狞,可谓青面獠牙啖人罗刹,还能变幻身形相貌迷惑众人,上能屠龙旱天下能引渡瘟神,旱天瘟疫由此而发(古代,瘟疫如果伴随着旱灾蔓延,老百姓们就会坚信不疑地认为是旱魃在作怪);

最后一级也是最可怕的僵尸,应该说它已不再是“尸”,而是魔王,名为“犼”,拥有着与神叫阵的恐怖力量,数千年甚至万年的道行,袁枚《续子不语》更云僵尸可能化成犼:“常州蒋明府言:佛所骑之狮、象,人所知也;佛所骑之犼,人所不知,犼乃僵尸所变。”僵尸尸变后,便会发出怪声哀号,三跃三跳,化作兽形而去。故或曰:尸初变旱魃,再变即为犼。犼有神通,口吐烟火,能与龙斗,故佛骑以镇压之。

僵尸大致分为三等:一种是行尸,是无意识的躯体,最低等的僵尸,这依靠自己的本能去行动,俗话说的行尸走肉就是就是指的这个意思。

还有一种是具有意识的僵尸,他们有着和人一样的智慧,能够判断自己的行为,是可怕的僵尸,例如中国传说中的千年僵尸,和外国的丧尸,都是属于这一种。

还有就是旱魃,是最强大的僵尸,只出现在神话小说当中,要是这种僵尸出现的话,恐怕比原子弹的威力都强。


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第四回

魔法禁书目录

魔法史系列

魔法势力

英国魔法势力较发达的国家,由皇室派、骑士派、清教派三大势力共同掌握著。与学园都市结盟。英国不等于清教,清教只是英国政治体系的一部分,英国的政局被分成三派系、四文化。国家的命令系统掌握在三股互相制衡的势力手中。由英国女王及其掌握的议会所组成的「王室派」、由骑士团长及其骑士所组成的「骑士派」、由最高主教及其信徒所组成的「清教派」这三势力之间的关系如下:  「王室派」以皇室命令来控制「骑士派」「骑士派」以国政道具来利用「清教派」「清教派」以教会建言来操纵「王室派」三股力量所形成的铁三角,创造出一种极限的美感。只要其中有一方在政策上一意孤行,另外两方就会透过各种迂回手段创造出强大的牵制,阻挠其政策执行。所以,英国又被称为「世界上最复杂的十字教文化」。

英国清教位于英国的十字教分支,英国三大派系中的“清教派”。内部派系林立,势力复杂。代表英国与学园都市结盟。原型是现实中的英国国教。英国清教麾下有许多分支和分派,诸如必要之恶教会、天草式十字凄教(天草式派)、雅妮丝部队(罗马正教在伦敦的新分派)等。黄金黎明曾是欧洲最早、最大的魔法结社,在很久以前已解体,分散成的小组织统称“黄金系”。亚雷斯塔.克劳利在退出魔法侧成为学园都市理事长之前曾是其中成员。“黄金黎明”魔法结社是目前已知的实力最强组织,但早在故事开始前就已经分裂,原因不明。芭徳薇所在的“绯色日照”魔法结社也是其中的一个分支。

罗马正教在世界上拥有20亿信徒,在113国拥有教会,是世界最大十字教教派。原型是现实中的天主教廷。由教皇、141位枢机主教管理,实际受着「神之右席」左右。有十三骑士团、神之右席等部署。俄罗斯成教位于俄罗斯的十字教分支。擅长幽灵狩猎的教会组织。曾与罗马正教联合,在右方之火指使下操控俄罗斯政府发起第三次世界大战。原型是现实中的东正教。专长幽灵狩猎的教会组织。向鬼火等现象当成是伪装人类灵魂的存在,尽管是真正幽灵也因为是罪人的灵魂,都毫不宽容的加以狩猎。具有能将心灵现像在现场以原本方式呈现的管理缩小再现设备。

法国势力长期与英国对立的国家,有一定魔法势力。第三次世界大战中与俄罗斯联合同时向英国开战,但在得知俄罗斯幕后计划后暂时停战。法国中部的奥尔良骑士团是法国最大的魔法结社。西班牙星教派因历史原因而与英国长期对立的魔法结社,在“大航海”时代就掌控了南美大陆的旧教势力。在十多年前曾袭击并绑架英国第三公主薇莉安,在多佛尔海峡被后方之水击溃。有翼者归来美洲最大魔法组织,总部位于墨西哥一艘废弃油轮上。使用阿兹台克的多种术式,善用人皮伪装成别人。掌握着大量魔法飞行器「云海之蛇」与魔法卫星「太阳之蛇」。曾与美国西海岸的学芸都市开战,遭到御坂美琴的重创。之后组织发生革命推翻旧领导者。现在正在进行将原典用于实战的实验。


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【魔法】使用异世界的法则引起各种现象的学问。并非针对能力者设计,能力者使用后会引起拒绝反应,最坏的情况还会死亡(包括等级0的无能力者)。就算是非能力者,若信仰心低下的人频繁使用还是有脑袋出问题的危险。

【魔法师】使用魔法的一群人,前身必为“没有才能的人们”,即非能力者。

【魔导师】对于重视培养后进更甚于独善其身的术者。

【魔法名(拉丁文+数字)】魔法师在使用魔法时报出的名号,这个举动等同于让对方见识自己的底牌或实力。魔法名蕴含自己学习魔法的理由,一旦报出这个名号战斗,就必须抱持相应的觉悟。

【术式】魔法的具体运用形式,用途、种类千差万别。

【灵装】即使不使用魔法阵或符文,只要将将魔法力量施加在物体上成为灵装,就可以享受魔法的恩泽。

【原典】记载着魔法知识的魔导书的原作。都记载着人类意识不能接受的“异世界的知识”,除非有精神防护,否则就算是瞟一眼都会对精神造成巨大破坏。要传播时都是使用曲解、改写后的“读写本”供人阅读。但如果以坚强的意志忍着精神破坏的痛苦将其阅读完毕,就能逐步获得对这种异世界知识的精神免疫力。因为写作的内容是魔法,故在被创作过程中会吸取作者的魔力,成书后就相当于一个能自我循环的小型魔法,并也因此产生自卫功能,目前不存在将其销毁的办法。本身除了作为书外,也可凭其拥有的魔法知识被改造成能投入实战的武器,甚至是直接将其精炼成魔力吸收(可能出现意想不到的状况)。仿佛有意识一样,有着协助“有利传播自身知识的人”的特性。

【原罪】由亚当和夏娃偷吃禁果所犯下的、所有人类共同拥有的“罪”,为魔法师之所以能使用魔法的根源,具体可为骄傲、愤怒、懒惰、色欲、贪婪、暴食、妒忌七大原罪。“神之右席”使用了某些方法把自身的“原罪”消灭至极其稀少,从而使自己某种程度神格化,能使用一些天使级别的术式,但同时也因此无法使用一般的普通术式。

【圣人】与神子相似而得到神子力量的人。拥有接近天使级别的战斗能力,全世界不到20人。

【天使】天使就是「天之使者」,真面目是类似灌满「异能之力」的人形气球。在偶像崇拜理论中,假的十字架也可以获得力量,而天使也一样,在理论上天使可以切割成一百份,分别注入剑及铠甲之中。而且如果没有神的命令,基本上天使不会主动创造奇迹、帮助好人或是打击罪恶。天使就跟一台遥控车没两样。拥有对人类来说绝对的力量,毁灭世界只是小菜一碟。尽管具体数目存在争议,但其总数目是一定的。一般魔法师施法时需通过魔法阵、符文等形式向天使借用力量。


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历石(暦石(こよみいし))

阿兹台克人记录魔法的石板,刻有魔法知识于其上。也是一种原典。

偶像原理(偶像崇拝の理论)

魔法使用的重要基础。对任意两个有相似之处的事物,力量会从强的那一边按相似程度高低不同程度的分给弱的那一端;两者相似度大到一定程度时,任意一端发生的变化都会在另一端重现。适用于一切场合,跨越了时间与空间的限制,包括处在天界的神子、天使都不能例外。魔法师可藉由构造相似之处从天使甚至神那里得到力量,是一切魔法象征的基础。

神的祝福

(God Bless)

就像人有魔力一样,这个世界也有「力量」。基督教称这股力量为「神的祝福」,创造出现代西洋魔法的雏形的魔法组织「黄金黎明」则称之为「灵体」(Telesma)。 但就语感上来说,最接近的应该是东方风水思想中「地脉」或「龙脉」的概念。 顾名思义,全世界倒处都有由力量的流动所形成的「脉」,如同血管一般四通八达。

人的魔力是由生命力所精炼出来,同样的,世界的「力量」本身也不具有太大的威力(当然,星球的寿命与人的寿命是不能比的,所以这「力量」绝对还是比人的「魔力」大很多)。 但是透过神殿或是寺庙,将这「力量」转变为「界力」之后,就会变成一股庞大的能量。

充满在这个世界上的「力量」就如同空气,一般人(包括魔法师)都是感受不到的。 能够看见「力量」的,就只有经过专门结界训练的巫师或风水师。


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术式

术式一词是日本阴阳师的专用术语,又称阴阳术式。其义为”法术的的方式“,即施展法术时必要的行为。自阴阳师兴起,由于流派众多,渐渐发展出各类不同的施法手段。为区分不同流派,均在其后添加后缀词如:(术式:落牙、术式:八重、术式:溯月)。

对人术式

火元素魔术

使用高温火龙对敌人进行冲击,即使不能杀死,也能起到震慑敌人的作用,开场时使用,一般的敌人都会被秒杀。其他用法包括双持火焰之剑与制造海市蜃楼(加热空气造成膨胀,使得光的折射率改变,引起假像迷惑敌人) 。

咒语:火焰哟,将苦痛作为礼物赠予巨人!

(Kenaz, Purisaz Naupiz Gebo! )

吸血猎杀红十字

配合魔女狩猎之王的魔法,双手交叉放出的火焰十字架冲击,当敌人正面抗击狩猎之王时,从背后发起偷袭的魔法。

咒语:尘归尘,土归土,吸血猎杀之红十字!

(Ash to ash, dust to dust, Squeamish Bloody Rood!)

[解读:Squeamish是「拘谨」的意思,rood是附有耶稣受难像的等身高十字架,中世纪的遗物大多在English Reformation中的偶像破坏活动(iconoclasm) 中被捣毁。引申概念大致是魔女猎杀时「排除异端的血色十字架」,以极刑虐杀了数以万计无辜妇女……]

瞬间炼金

「只要被我的‘瞬间炼金’伤到一根汗毛的人,就会马上被强制转换为纯金。无法防御,无法避免。」

克隆奥雷欧斯所使用的术式,利用箭头发动。称作炼金术的象征性魔法,也就是将铅转换为纯金的魔法。在一定程度上利用贤者之石的意义。贤者之石是气土水火四大元素精华的完美融合。不会毁灭,拥有将物质完美化的力量,黄金乃是最完美的金属,连太阳的圆都是它的代表符号。

水蛇术

莎夏・克洛伊洁芙所使用的水系术式,能操纵水流,如九头蛇(Hydra)般分叉成数条高压水柱,攻击敌人。

咒语: (数值。四十、九、三十、七。合计八十六。)呼应。水啊,化为灵蛇,如剑般突刺。

土元素魔术

操控土往下掉的术式,曾把当麻活埋。包含有保护施术者的术式。似乎是组合术式,不由一个魔法阵构成。咒语:吞噬眼前的愚者!将他混在泥土里!我要用他的血肉制造你的身体!

速记原典

原典拥有自我保护、自动反击、任选主人的能力,包含很多术式,能识别谁可以传播自己的知识,从而认主。而速记原典,主要是指原典的自己发动术式的能力。通过符文的着色与脱色来发动,欧莉安娜似乎是用口水来脱色,利用四大元素的象征来攻击,具体攻击手段需要以西洋占星术的基础——“星座跟行星的关系会因为角度而改变功用”的理论以及星星和颜色及元素之间的关连决定。速记原典的书写每一本最多只能保存一小时,理论上不可以使用过去已经使用的术式。

脉轮空转

原著中欧莉安娜将红毛的魔力精炼封禁,使其魔力轮“空转”,从而无法精炼魔力使用术式。也有类似的一个术式,将触碰者的生命力进行妨碍,以致昏阙。

十字架术式

彼亚吉欧・普索尼所使用的一系列术式。

咒语:十字架显示对恶性的拒绝

圣玛格丽特被恶龙吞下时,将十字架巨大化从内侧刺破恶龙的腹部。教堂屋顶竖立的十字架,其功用也是用来消灭敌人,在内部制造一个安全地带。发动时抛出十字架吊饰,并将之巨大化以打击敌人。此外,十字架拥有以其重量矫正人类骄傲的性质。光之处女圣路济亚被一千名男人跟两头牛用绳子拉动时却连一步也没移动,以怪力闻名的年轻圣克里斯多夫也屈服于所背负的“神之子”重量。

咒语:十字架的重量导正骄矜

在受处刑前,有“神之子”跟十字架的传承。当时“神之子”被迫扛着自己将被钉上的沉重十字架走上山丘。当时“神之子”已经没有背负十字架的力量。于是。有个名叫西门的男子代替他背负十字架,搬到处刑场的山丘。能把友方所背负装备品的重量集中在敌人身上,由上而下的重量压制。


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咒语:西蒙背负「神子」的十字架

风之纯器 (单数:空气纯器)

利用前方之风本身的“乌列”的体制,来成为意义发动的控制风的术式。遵从流体力学,使用空气团块冲击敌人,利用舌头上十字架锁链的摆动进行瞄准。

青术式

北方青龙为木之守护神,配色为青,手执青色折纸咏唱,可在体表上构筑一重护盾,强度足以反弹驱动铠搭载的左轮式攻城用散弹炮(每一发都可击破战车)。

咒语:青木之札守护我身

黑术式

四灵之中,黑式(玄武)掌水,以黑色折纸为媒介吟唱咒文,即可从空气抽取水气,形成直径达一米的水球冲击敌人。

咒语:象征水之黑色,以其暴力开出道路

夜气起爆

五和使用的术式。利用海军用船上枪枪尖上“冰冷的夜气”这一点发动后起爆。

对杀人之罪的禁忌

神裂与水叔一战中用到的术式。将一根根的钢丝再定义成一个人的生命线,然后对将钢丝破坏的人给与制裁的术式。

无法防御的「负之怨念」,与普世完教观中「杀人者在阎王那要打几大板、下十八层地狱」、「杀人犯在火川弗列革吞河中受刑」(《神曲》) 等「对杀人者的惩罚」相呼应。

十二使徒拘束术式

利用了「神之子」和十二使徒的象征,形成十三角形的束缚用的阵,不仅能在物理意义上封住目标的行动,还能将他其肉体与精神分开,让其肉体陷入永远的空壳状态的「无伤的束缚」中,体验犹大背叛主后「自己对自己造成的孤独感」(本人叛主不久便上吊了)。罗马教皇借助了十字教二千年历史跟二十亿信徒的神圣之力,加上作为巨大灵装的圣皮耶罗大圣堂和整个梵蒂冈(拥有诸多防卫阵法和魔法机关)的补强,所作出的最强一击。然而仍是被「右方之火」压倒性的力量破解。

咒语: 告知第一至第十二使徒,吾等信仰的是同一个主,汝等满溢的力量,吾等是知其真意之人,吾等在此恳求,愿汝等用那力量将敌人给击溃……(汝等,爱护身边的人吧。要埋葬自己不喜欢的人是十分简单的,可是教导人们不应该这样做才是主的真正用意。)

月兔术式 (Moon Rabbit)

「有翼者归来」实际掌权者.铁克派托尔所使用,原典「历石」(Calendar Stone) 的派生术式。

阿兹特克神话中,在创造第五个太阳时,名为那那乌特金(Nanahuatzin)的天神,将自己的生命献给熊熊燃烧的火焰而转生为太阳。另一位天神提克西斯提卡特(Tecciztecatl) 目睹了这一幕,也不甘示弱的化成太阳升天。两尊天神散发的光芒,远远超过神们的预想,恐怕世界变得太过明亮,于是其中一位天神就将身边的兔子瞄准Tecciztecatl的太阳丢去,藉以减弱它的光辉。从此,天体区分出「日」和「月」,而兔子就住在月亮里面。

「月中兔」就是以扔兔子调整天体的传说为蓝本,构建出可以击落任何敌人的飞行道具的术式。作为放射性远距离炮击的弹药,铁克派托尔透过「历石」中用黑曜石交换人骨的秘法,把下属托琪托莉的骨骼当作「兔子骨头」使用,却因而激起了艾札力(伪海原光贵)的怒火,利用历石「帮助能把自己的知识最广泛传播的人」的特性,血书「写本」把攻击反弹回去,最终击杀原上司并回收了第二册原典。

食人巫婆芭芭雅嘎(Baba-yaga)

俄罗斯成教歼灭白书的首领瓦希莉莎所使用的术式。抽出自俄罗斯民间故事中经常出现、住在森林深处以鸡脚站立的小屋里,吃人的老巫婆芭芭雅嘎。

芭芭雅嘎虽然会猎食迷路的小孩,但对神话英雄与真正的好人,会给予亲切的引导与魔导具。乖巧的女孩Vasilisa (疑似就是术者本人?) 被继母与两个姊姊欺负,奉命跟老巫婆取火种,芭芭雅嘎于是把小屋栏栅上装饰的、一到晚上自动燃起火焰的魔法骷髅头拆下来送给女孩,结果继母与姊姊们都被骷髅头眼窝喷出的火焰烧死了。一如传说召唤出老婆婆的虚影,以焰爆袭杀敌人。

咒语:独守家门的食人巫婆~请给予诚实而弱小的女孩子以力量吧。为了变成将不诚实而丑陋的大人给残不忍睹地击败的HAPPYEND,请给予我压倒性的魔女之力吧。


5

恩恩,我来了,这周大概可以把魔禁整理完

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对城术式

葛利果圣歌(Gregorian Chant)队(グレゴリオの圣歌队(グレゴリオのせいかたい))

罗马正教的王牌魔法攻击阵式。以3333位修道士组成,像放大镜一般能够增幅魔法。面向着被奥雷欧斯˙伊萨德所占领的三泽补习班发射攻击,却因金色大衍术而被反弹毁灭。取材自实际上由教宗大葛利果一世(又译国瑞一世)推行的圣歌咏唱葛利果圣歌,仅有单音,无音乐伴奏,盛行予中世纪的欧洲。

咒语:约翰启示录第八章 第七节摘录 第一位天使,手持管乐器的毁灭之音在此重现

伪葛利果圣歌队

由学生创造出的葛利果圣歌队,被奥雷欧斯用来自卫报警。

咒语:炽天之翼为光辉,光辉为揭露罪恶的纯白,纯白为净化的证明,证明为行动的结果,结果为未来,未来为时间,时间为规律,一律为全部,全部为创造的过去,过去为原因,原因为一,一为罪,罪为人,人为恐惧惩罚,惩罚为罪恶,罪恶就在你体内,你体内若有嫌恶之物,以炽天之翼揭露你之罪恶,自你体内驱逐出去……惩戒罪恶的为火焰,掌管火焰的为炼狱,炼狱为烧尽罪人而创造,神唯一承认的暴力,暴力为死亡的肯定,肯定为认知,认知在你体内,体内即为世界,将自己的内面与世界的外面相联结

赤术式

远距离攻击用炎术式,威力可以炸平一座房子,需要精准的坐标才能发挥威力。在使用此术的时候不能受到干扰。阴阳道有名的色之魔法之一,「赤」对应掌火的朱雀,因本是崇鸟的文化,威力当为四灵之首。

咒语:

结立法坛,持纸雪天花驱除现世污秽涤尽八方制定法坛。(各位观众,机关骗术应有尽有的魔术秀即将开演!)

指画结界。镇守四方封印四地始获至宝。(就用这里当舞台吧,虽然有点麻烦,让我先安排一下!)

号令四兽。北之黑式、西之白式、南之赤式、东之青式。(你们这些家伙动作快!玄武、白虎、朱雀、青龙!)

纳献立式之坛。招唤凶式镇于坛中。(手枪准备好了,接下来得装子弹!)

丑时执钉之凶煞巫女到此供吾驱策。(我们用的是最可怕、最要命的子弹!)

以此结界代草人。(手枪即结界!)

以吾式神代命钉。(子弹即式神!)

以吾之拳代铜锤。(扳机即你手!)

[丑时之女,源自鸟山石燕《今昔画图续百鬼》,乃生前始乱终弃,死后含恨化成的厉鬼,穿着血红色的巫女服,胸前挂镜,头上点着三根蜡烛,于丑时三刻在神社附近一棵杉树,将诅咒的草人钉在上头作法,此为诸多诅咒中最令人毛骨耸然的「丑时钉杀咒」。玄武、白虎、朱雀、青龙则是阴阳道信仰的四圣兽。]

天罚 (Divine Punishment)

利用十字架,脸上的图钉,锤子发动的意义。表示“神之子”受难于十字架,凡是对于利用上面的意义而成为“神之子”的象征的施术者产生亵渎(敌意)者都会受到神罚。能够不论空间夺走敌对者(或者产生某特定情绪)的意识。

月神

后方之水最强大的术式。圣母与“神之力” 的合并意义。利用“月亮”和“行星”这两个代表“神之力”的象征来获取“神之力”的力量。反冲则由“圣母之慈悲”消除,展现出协和式客机「高速安定」的姿势的一击。

咒语:

圣母的慈悲将化解一切严惩。

有时,叙述着神之真理的这个力量,就让你在慈悲之中升上天堂吧!

(THMIMSSP,TCTCDPTTOGBWAATH)


5

对神术式

七闪

被魔术强化过的肉体使用出来的长刀,用线进行攻击,先用钢丝讲敌人困住,神速的拨刀,一次可以挥舞七次的刀技“七闪”的霸道刀法,传说七刀可以击毙七人用“七天七刀”进行斩击。

唯闪

由居合斩发展而来,一种以刀出鞘的动作来增加速度,发出一击必杀攻击的古代刀法,融合了很多教派的理念,包括了十字教术式、佛教术式和神道术式,是一种可以弑神的必杀技。真正绝杀还未放出。

神圣右方

又名「第三巨腕」,形似半空虚幻的龙爪,销魂帝作为「右中之右」持有的天使术式。对应「似神者」米迦勒于第一次天界大战中,由耶和华授予的最终兵器「右之光」,以此一击灭杀堕天使路西法,并结束整场内战。

会根据世间的「恶意」发挥出对应无限大的效果,一个小动作就可以瞬间将远在外层空间的人造卫星击成碎片,只要对手越强,他能使用出来的力量也就越强(但并非无限制),面对敌人都能自动测算以始终足以打倒对方的力量一击压倒性制胜,对右方来说「出手」便是「胜利」,为了最大限度地发挥「右手」的实力,将敌人定位为引发的「第三次世界大战」,并将人们心中的恶意给扩大。能制造超过30公里长的魔法剑,挥出后连大气都能被激荡,并瞬间跨越五公里以上的水平距离。曾轻松击破教皇借用十二使徒与神之子力量构成的拘束阵式。

右方为了完全解放「神圣之右」,「拯救」他眼中「污浊」的世界,挑起第三次世界大战,并策动「伯利恒计划」,企图夺取「幻想杀手」的力量。


5

天使坠落(Angel Fall)(御使堕し(エンゼルフォール))

在第四集发生的世界规模(包括异世界)的大魔法。人类的内在维持不变,只有外表随机和别人交换。由于某个魔法影响,一个天使掉落到人类的地位,而作为代替人被替换到神的领域(土御门将此譬喻成大风吹)。注意到异常的只有上条或留在强力结界中和距离施术者远的魔法师,幸运不受影响的少部分人。

牵扯到了卡巴拉生命之树。其将神、天使、人类的灵魂分成金字塔状的十个等级,是依照『神权至上主义』所画出来的图。人类跟天使的数量都是早已决定好的,因此在一般状况下,人类绝对无法升格为天使。相反的,天使也不会被降格变成人。因为每一个区域都已经客满了。我认为是可以将原本在天上的天使强制降格为人,而人升格为天使。并且原形世界、创造世界、形成世界及物质世界都造成影响。


5

何蒙库鲁兹自降生起就具备了各种各样的知识,就像三泽塾的假绿毛一样,掌握了「瞬间炼金」的技术,却对本尊的使命一无所知。

在帕拉塞尔苏斯之后,18世纪的库夫施泰因伯爵(Duke Johann Ferdinand von Kufstein)也曾与一名唤作杰若尼(Jeroni)的僧侣,在意大利南部卡拉布里亚的修道院里,制造了10个人造人。后来,库夫施泰因把何蒙库鲁兹装进玻璃瓶带回奥地利维也纳定居,并在蔷薇十字团的集会在公开展示。

理派四阵

可以进行以便用者为中心,约半径三公里左右的搜索的阵法。分别用蓝白红黑四色卡片代表着东西南北四个方位,利用划为四个九十度的一个圆代表四方与天(根据盖天说,天是圆的)。以某个含有追踪目标的魔力体为媒介,追踪魔力源(魔术师)。

阵形为将三百六十度的圆分成四等分,各自设置在九十度的位置,中心放上媒介物,发动后,显示查找人所在精确地图,跟卫星摄影的超高解像度相片一样清晰。有15分钟的使用间隔。

咒语:穿越风,但非透过空气,而于当场传达意志

占术圆阵

与理派四阵不同,可以在术式发动的瞬间追踪通过阵中的魔力源,知道距离与方向。这里追踪的魔力源是物,不是人。

艾丽斯之眼

表现相当明显,借由土制身体在墙壁、地面中移动的人眼怪物。由泥土所创造出的人类虚像——这个卡巴拉术式的风格,将身为犹太神殿守护者的石像golem,置换成英国的守护天使。制造出了一种特别强调眼球部分的搜索、监视用泥土人偶。

搜索术式,一样出自卡巴拉,意义是更改过的卡巴拉神秘学与英国术式的结合。

咒语:原初为土, 神以土塑形,吹入生命,名之为人。其秘法由坠落至地之堕天使口传予人,然而凡人之手难成神迹,曾由吾手所诞生之生命,终成腐土人行。土腥气的石像 艾丽斯笑着为我效忠至死吧。伪装阿兹特克的神官,拥有将活人祭品的皮肤剥下来穿在身上的技术,从而变成祭品的样子,代价是永远变不回原来的样子。

缩图巡礼

绘制大和第一张全国地图大日本沿海屿地全图,日本江户时代著名地图测绘家伊能 忠敬(1745-1818)最自豪的特殊移动魔法。

日本各地都存在名为『涡点』的特殊空间。只要利用『地图魔法』,就可以在『涡点』与『涡点』之间自由移动。简单来说,就是将两个特殊的空间相连,再一步跨到另一个地方的术式。

使用条件为凌晨零时,限制时间只有五分钟,并须在之前把所有相应仪式进行完毕。与天草式早期所收到的排挤有很大关系。

表里的骚静

「搬运屋」欧莉安娜・汤森使用的术式,是“驱除闲人”的变体。可以混乱人的感觉。

当背对别人时,可以让人产生“还是别叫住她”、“反正没什么事,下次再说”等想法,从而是想追踪他的人放弃。在这术式发挥期间,即使欧莉安娜手掌中出现火焰或任何事物,谁都不会想:“叫住她。”

光之处刑

左方之地作为神之右席所持有的天使术式,副产品(辅助术式)为小麦粉之刃。利用“神之血”——葡萄酒,“神之肉”——小麦,构成的术式。在天主教(罗马公教)最高祭祀——弥撒仪式祝圣后的葡萄酒与小麦面包已变成了耶稣的“圣血”和“圣体”的意义来发动。加上左方之地手上的刑刀意为处刑之刃——朗基努斯之枪。构成“神之子”受难与十字架,以本来“人杀不死‘神之子’”为优先,变更为“人杀得死‘神之子’”为优先,藉以施展优先级变更。

咒语:优先考虑——XX归下,XX归上。

滑冰

后方之水所使用的水系移动术式。在鞋底和地面之间制造一层薄薄的水膜,然后就像是在冰上论坛会打滑一样,靠同样的原理他让自己的身体“滑动”。

年轮的韧性

五和施展过的武具补强术式。在武器全体上喷上喷雾状固定剂,然后以树脂涂上一圈,再用砂纸打磨其表面,此步骤反复进行的次数越多,效果也越显著。象征意义是树木的年轮,利用“植物所拥有的繁殖力”,随着时间的增长而增长强度。


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圣母崇拜

后方之水使用的秘仪。作为神之右席的一员,其特性为「神之力」,通过受胎告知(Annunciation,《路加福音》1:26-38,施洗约翰之母.伊莱沙伯怀孕六个月之际,加百列奉神命到拿撒勒向玛利亚报喜)的联系,行使与「圣母」相关的术式。

信者得救,可是对不遵守规律的人给予相应的惩罚也是『神之子』的特征。而圣母崇拜的意义是「对惩罚的减弱」。作为一个真正的肉体凡胎,与圣灵之子不同,圣母的职权是「拥有胜于任何人的慈悲之心,将深受严惩之人的痛苦传达给神明的中间人」。将「圣母的慈悲」发挥到最大限度,就算是最严正的最终审判(Last Judgement) 都能够加以歪曲。

对术者来说,不管多沉重的「罪和恶」都能一并抹消,神裂建基于「杀人罪」的术式也被轻松破掉。此外,圣母崇拜还把水叔从「神之右席不能使用凡人的魔法」这样的制约中解放出来,他因此能使用水系如尼魔法(laguz)、「驱人」等「一般术式」,而且还能以肉体凡胎超负荷地动用魔力,放出「月神」之类的强力术式。

肉体强化术式

天草式所使用的群体阵法。通过同伴之间好几重迭加起来的运动能力,甚至能追上圣人的速度。

术式的隐含意义是「背后**中从而恢复体力」。透过一边战斗一边不断变化阵型,移动、交错之时同伴们用手拍打后背,使得身体机能恢复,且在瞬时得到增强。术式发动建基于集团特有,以「同伴」为出发点的行动。在风水上跟「睡觉的场所」、「休息处」等有着相应的「脉」流动的地方发动的话,效果会更好。

圣人崩坏

圣人与“神之子”的体制相同,利用“神之子”受难与十字架,这一个“反常”的意义,来代入“与‘神之子’体质相同”这一个意义中,从而出现圣人体质崩坏这一个“反常”。所以采用五和的枪。(“神之子”死于枪下。)

贞德的神谕

原本身为凡胎的圣女贞德在13岁时遇见神迹中的三位天使圣米迦勒、圣凯瑟琳和圣玛桂莱德,此后便「听到特别的声音」,能力开花结果。

此术式利用这点象征启示,通过虔诚的祷告,而获得力量、肉体强化,得到新的异于常人的体质。

变质的法国奥尔良骑士团为了「替贞德报仇」,企图靠人为重现此一术式(神是不会向因私欲而祈求的人伸出援手的),并悬赏作为「素材」的无辜少女,后者最终与乱入的少年一并为佣兵威廉所救。


5

在此也要声明一下,其中部分来自百度,还有的来自该动漫的贴吧资料。有些考证我自己也没有找到就去贴吧里了。

接下来是灵装…各种魔导书太易被和谐,在此略过不录。

灵装(霊装)

对拥有魔法力量的道具的统称,如十字架、移动教会。也可用十字教的法术的分级制分级。

对人级

罗马正教骑士团常备灵装

十字枪

量产圣枪

施术铠

罗马正教骑士团所使用的法具,被赋予魔力,拥有吸收物理攻击威力的效果,可以让穿着者运动能力提高二十倍的圣铠。因为重点放在物理防御上,弱点是比较无法承受魔法攻击。

付文玉章

远程通信术式,通过“付文” 、“玉章”(情信,也就是恋文)的意义进行远程通信。

「付け文 じゃないんです、もっと烈しいんでさあ」

——夏目漱石《我是猫》

「秋风に 初雁が音ぞ 闻こゆなる 谁が 玉章 を 悬けて来つらむ」

——纪友则《古今和歌集 巻第四 秋歌上 207》

注连绳

日本神道信仰中所使用的绳子,据说具有阻挡妖魔入侵的效果。

梓弓(あずさゆみ)

暗咲逢魔所使用的灵装,平常和手套结合戴在他的右手上。

日本神道中的一种仪式道具,用途不在于搭弓射箭,而是藉由拨动弓弦来发出声音。据说其声音的冲击力可以震摄群魔。原本是神乐之舞中的乐器,目的在靠着弦音引导跳舞的巫女进入亢奋状态,使降神仪式能更顺利进行。

另,暗咲追逐的魔道书《抱朴子》,在中国文化中,是一本教导人如何不老不死、成为「仙人」的魔道书。其中应该纪录着所谓的「炼丹术」,也就是可以治愈任何疾病及诅咒的仙药调制法。

雷切 (Raikiri)

原名「千鸟」,日本战国时期,「九州岛军神」立花道雪也就是户次鉴连的爱刀。

永正十年(1513) 夏 ,出生于大友家庶出的分支户次亲家的他,为了躲避骤至的暴风雨而躲到树荫下,突然一道闪电劈落,道雪在千钧一发间拔出千鸟,把藏身着雷神的闪电一刀两段。后人因此事为其冠上了「雷神化身」的美名。

新约第二卷中,曾在神裂的推理中闪现,为代表“与天空相呼应”的意义制成的灵装。

伴天连奉纳兼光透晶

天草式秘藏的灵装,别名“草纸断”。传说可以将一千张以上迭起来的纸一刀两断,那连麦林子弹都打不穿的厚度。在其上灌注魔力并充分发挥其作为灵装的效果的话,里层的破坏力更会指数性提升。

焰形剑(Flamberge)

天草式代理教皇代理建宫斋字所使用的灵装,所有魔法发动条件都隐含在他的剑术之中。起源于十七世纪法国的双手剑,全长超过一百八十公分。特征在于剑刀像火焰一样弯曲。据说如此设计的目的在于增加杀伤力。原本这种剑应该是铁制的,如果是仪式用剑,上面会贴上金箔。

托拉维斯卡邦提克乌托里之枪(トラウィスカルパンテクウトリの枪)

阿兹特克魔术师艾札力所使用的灵装,外表是黑曜石刀,但可利用反射金星的光芒来完成术式,因此,此灵装不能在地底使用。被这道光照到的物体,将会被打上「分解」的术式,随后全身分解。命中率低,容易造成流弹。曾经于第五集一度被上条的「幻想杀手」破坏,后来修复。

据艾札力所言,其术式之弱点为「虽然一击必杀,但是再怎么弱的敌人都必须一个一个解决」。

处刑车轮

露琪亚修女使用的术式,抽出自各个时代的《车轮传说》。自古以来,相当多圣人都是以殉教,也就是遭到愚蠢的掌权者处刑方式结束一生。

在这些充满了拷问与处刑的历史之中,经常可以看见车轮的影子。这些车轮上总是钉着无数的钉子或刀刃,可以将圣人大卸八块。但是在很多典故之中,车轮一碰到圣人的身体,就莫名其妙地爆炸了。例如制服了恶龙的圣乔治(St.George)、以及亚历山卓王室的圣凯瑟琳(St.Catharine)。

其中,圣凯瑟琳在处刑时,爆炸的车轮碎片甚至杀死了聚集在处刑场的四千名围观群众。这样的『车轮传说』所象征的意义就是无罪者不罚,有罪者必罚。

马太的钱袋

安洁莉娜所使用,象征耶稣十二门徒之一马太,在袋子中装满钱币,灌输天使之力即可自动追踪敌人的飞行道具。


5

马太乃是十二使徒之一,曾经靠十字架与祈祷,打倒了两头火龙。

咒语:现身吧,十二使徒之一,作为税吏将魔术师消灭的卑贱的仆从

莲之杖(莲の杖(ロータスワンド))

在近代西洋魔法中,火、风、水、土、以太(Ether)这五大元素各有一种象征性的武器。火是『杖』(Wand),风是『短剑』(Dagger),水是『魔杯』(Chalice),土是『魔盘』(Pentacle)。这就是所谓的属性武器。以太的象征性武器『莲花杖』,亦称天使之杖。它的特性,是除了以太之外,它也可以成为其他四大元素的武器。五大元素之杖象征一切事物,可以让一切事物适用这个法则,对空间本身也可以发挥作用。

会将敌人与杖身作连结,在杖身受到伤害时同时给予敌人伤害。使用时顶端的天使之翼会张开。可以进行看不见的攻击。

另外,真实的以太是猜想元素,乃是天上神灵呼吸的空气,科学上是充斥着太空,传递电磁力的媒介。后来证实这是假的,传播电磁力的是光量子。

咒语:万物照应,五大元素之第五元素,展开象征和平与秩序的「司教之杖」

偶像之一,遵从神子与十字架之法则,连接异物与异者

罗宾汉(ロビンフッド,Robinhood)

由英国第二王女琪雅莉莎开发的狙击用远程攻击式灵装。使用的子弹是30公分的金属流线体。主要为骑士派使用。

抽出自英国民间传说中的侠盗罗宾汉,其人仇视官吏和教士,是位劫富济贫的绿林好汉。从1261年至1300年间,英格兰各地的法律档中至少有8次提及「Rabunhod」,南至伯克郡,北至约克。此名词其实是作为一种缩写使用,指的是任何逃犯或亡命之徒。

钢之手套(钢の手袋,Iron Gauntlets)

外形为一柄长约1.5公尺的长枪。为方便携带而制作成可以将细矛收在粗矛里的构造。长枪前端有四十公分左右的金属枪刃,上方三把刃,下方一把刃,可以像人的手掌一样张合。长枪下端有个类似自行车刹车形状的部分,通过扳动握杆可以开关机关控制枪刃的开合。

有北欧风格的灵装,象徵著诗人史诺里《新爱达经》「受欺惑的吉尔菲」中,雷神索尔曾向女巨人葛丽德(Grid)借用过的武器,亦为雷神三宝之一(另两件是有名的雷神之锤和力气增幅两倍的力量腰带) 。

可以给予使用者怪力,特点是女性也能轻易操作。「新生之光」全体皆有配备。

根据使用者的不同,可以给予他们将能量或物质包覆在武器上增加力量与范围的能力。可以抓住并挥动灰尘、火焰等无形的东西进行进攻,经由蕾莎升级过的蕾莎特装版「钢之手套」还可以把很远的地方的某个东西一把抓起来甩来甩去,甚至是“抓住”学园都市的超音速轰炸机。

但是遇到神裂火织、右方之火等级的魔法师,「钢之手套」则会被一击破碎。

死亡之水 (Water of death)

成教的尼克兰司教从穷乡僻壤采集素材,专门对付瓦希莉莎的灵装。呈现出虚幻不明的透明漩涡,能吞噬触碰到的一切事物。

在斯拉夫地区的传说里,一群身体有残疾的勇士曾经抓住女妖芭芭雅嘎,强迫她带领一行人前往死亡之泉及生命之泉的所在地;勇士泡在生命之水中恢复了健康,芭芭雅嘎则被丢进死亡之水,成为人类方面除去吃人魔的案例。

理论上可消灭魔女由非现实崩溃至极的不老之躯,却被瓦希莉莎的生命之水破解了。


5

水滴石穿

原出自《汉书·枚乘传》:“泰山之溜穿石,单极之绠断干。水非石之钻,索非木之锯,渐靡使之然也。”

意为长久的持续某种动作,最终能成就。

这里的术式猜测包含很多种,但就以出处来说,应该是加速某种动作的进程。比如,使水很快滴穿石之类的。气球的放气被加速,那么很快就能放完。

雷神之锤(Mjollnir,粉碎者)

雷神托尔的锤,能自己飞出灭杀敌人,再飞回来,永远炽热,不能手握。它是雷霆的象征,名为米约尔尼尔。书中是无数魔法师肉体构成圆弧,使圆弧内所有带电粒子统统向某一方向运动,破坏范围约四百平方公里,威力足以完全毁灭所及之处。


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干杯

在欧洲,“干杯”有验毒的意思。从中提取出“看破;看穿真实”的意思。利用高脚杯相符最后的晚餐中圣杯,利用这点可以使得杯中注入的血赋予“圣血”的形象(这才是目的),利用“圣血”的性质真实地接近疗伤者。

从整体来看,就是让真实展现给施术者。相当便利的技术,一看就会,一用就通。(。。。。。)


5

格雷普尼尔(Gleipnir,“纠缠者”或作“欺诈者”)

北欧神话中用于束缚芬里尔狼的锁链,并非牢不可破。或许它本身其实很坚韧,但由于“诸神之黄昏”这么一个特殊的日期出现,才会被挣脱。

该物一旦缠上,由于极易伸缩,难以挣脱。材料为猫的脚步声、山的根、女性的胡须、鸟的唾液、熊的筋腱、鱼的呼吸,都是在神话时代就已经绝种之物,提取意义“不应存在此世之物”。而不存在这世上的东西,又有谁砍得着呢?以此获得巨大防御力。艾拉·索完全没有拘泥于传说中“细绳”的样子,把它当做“实施了复杂热处理的钢”,除了金属蛇、巨大的螵、蝙蝠等等。其核心在于“经过魔法加工的钢”。

命运之船纳吉尔法(Naglfar)

相传是由死人指甲制成的锁链束缚,在“诸神的黄昏”中载着火焰巨人,由洛基掌舵的船。书中说整个船都是死人指甲制作的,只要各个罪人将手放在船的各处就能完成魔法记号,将喜望峰的记号覆盖,夺去了船的控制权。(话说这么简单的术式必要之恶教会怎么不防着点。)

赤洪

在北欧神话中,最初之霜巨人伊密尔(Ymir)被奥丁、维利、伟三神杀死,其血液化作洪流淹死了其族人。后来,众神将其本身造成了天地。换句话说,这个世界都是伊密尔的身体一部分,而且海洋更是伊密尔的血汗所化。所以,书中将自己的身体与海水同化,进而控制海水,获得“淹死巨人”的强大力量。

维达尔(Vidar)的鞋子

北欧神话中,维达尔有一双靴子,说是铁做的也有可能是皮革做的,而且是北欧靴匠丢弃的皮革条做的,穿着这个靴子的维达尔在“诸神的黄昏”中为父奥丁报仇用蛮力扯死了格里芬狼。维达尔穿着这样的靴子,那么反过来穿着这靴子的也就是维达尔。所以书中利用“工匠丢弃的皮革条”这么简单的魔法记号就使对象获得了维达尔一般的神力(力量增幅),而且不是人的力量也能增幅。(例如重力、风力等。)

原典之甲

在原典的装帧上附上胸甲的一部分,利用“更好地保护”这个意义欺骗原典的防御机能,从而将远点的防御机能扩充到全身进行防御,然后利用原典的反击术式反击。

主神之枪(Gungnir,此名乃系模拟金铁交织之音,无意义)

冈格尼尔的力量家喻户晓,乃是闪电、流星的象征。投出去之后一定会命中目标,并回到奥丁身边,硬度、锋利上没有什么是刺不穿、毁不掉的。连矮人圣剑格拉姆也被一击化作碎片。(由此书中便有了“毁灭武器”的特性)书中将这种描写全作为北欧人对自然灾害的恐惧,龙卷风、闪电、地震、火山喷发、暴雨等不可阻挡的自然灾害铸就了主神之枪“无敌”的形象。所以,书中的主神之枪是操控天气的强大力量。


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光之处刑补

书中设定耶稣受难时为了被朗基鲁斯杀死而使用的术式,能够调换强弱顺序,使“人”比“神”更强而杀死。

但这个术式要非耶稣发动需具备许多条件。

无法以人力创造圣体就只能换东西来代替。那便是早已具备了圣体意义的“小麦饼”和“葡萄酒”。在《圣经·新约》中记载的最后的晚餐中耶稣曾给他的十二门徒发过未发酵的小麦饼和葡萄酒,说这就是他的血肉。

由此成功凑齐了发生的条件(圣体),从而引发现象“上下位的互换”。

总的来说。光之处刑模仿耶稣受难时的情景,从而重现术式效果。

该术式是否由耶稣本人所授尚不明确。

左方说过他的术式并未完成,按理论上来说他不是耶稣,也拥有原罪,使用的术式是一个复制品。而且,复制品中还没有真正的耶稣血肉,是复制品中的复制品。

所以,左方之地是永远不可能完成这个术式的。即使,耶稣使用时就是以其本身为发动条件也不可能完成。



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七十二柱魔神

贝列-第一位的魔神是统治东方的君王,BAEL。他拥有能使人隐身的能力。他统治着66个由地狱灵魂组成的军团。他以多种外貌出现,有时是人

,有时变化为其他形象。他说话声音刺耳。(图)为代表他的符记,召唤他的人要戴着这个符记,否则他将不会服从你。

阿加雷斯-第二位魔神,等级为公爵,名为Agreas或者Agares。他位居东部统治者的麾下。以普通老人形象出现。骑着鳄鱼,手上停着一只苍鹰

。外貌温和。他驱使那些静止不动的人,并将逃亡者带回。他教授世上存在的任何语言与管乐。他的力量足以摧毁任何要人,无论是神圣者还

是世俗者。他能引起地震。他听命于Virtues,并掌控31个军团。以下是当你召唤他时需要配带的标志。

瓦沙克 (Vassago) :所罗门王72柱魔神中排第3位的魔神,他是一名势力强大的王子,与阿加雷斯同族。名为Vassago。这名魔神拥有善良的内

心,他的职责是宣告过去与未来,寻找一切隐藏与失落的事物。他统治26个军团。瓦沙克性格温和,通晓过去未来以及所有隐藏或失传的事物

与知识。由于在《所罗门王的小钥匙》里的形象和阿加雷斯一样,所以经常把两者视为同一位魔王。也有另一种说法,瓦沙克的脸张的如同一

个倒三角形的头盖骨,延伸到下颚的两眼双盲看不见任何物体,但是却能透过异次元而看见过去未来。

锡马奇莫 (Samigina) :所罗门王72柱魔神中排第4位的魔神,统帅地狱恶灵30军团的死灵侯爵。他通晓教养学,并且把它们教会给人们。萨米

基纳还精通回魂术,降灵术,传说将写有他纹章的护符放在枕下就能在梦中和死者对话。萨米基纳的形象是马,或者骡子。有时候当召唤者希

望他以人形显身时,他也会变成人形。在埃诺克魔术的魔法书里,萨米基纳被称作加麦基。顺便说一下72魔王里回魂术仅次于萨米基纳的是毛

莫。



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马尔巴士 (Marbas) :所罗门王72柱魔神中排第5位的魔神,统帅地狱恶灵36军团的地狱统领。马尔巴斯的特殊能力是发现真实。无论是隐藏的

宝物还是隐秘的事情在他面前都无所遁形。同时他还通晓治愈之术和机械技术同时还有赋予召唤者变身的能力。尽管平时是狮子的形态,根据

召唤者的请求也会变作人形现身。在普兰西的《地狱词典》里马尔巴斯被称作地狱的大总统。在莎士比亚的作品里也有登场。

华利弗 (Valefor) :所罗门王72柱魔神中排第6位的魔神,统帅地狱恶灵10军团的盗贼公爵。形象上半身是骡下半身是狮子。特殊能力是教授

召唤者药物调和以及变身的知识。虽然对于召唤者来说瓦利弗是个温顺的侍从,但是正如其称号盗贼公爵所示,瓦利弗有着盗窃的癖好,而且

这种癖好还会感染那些意志不坚定的召唤者,走上共犯的道路。所以召唤瓦利弗必须要有坚强的意志。

阿蒙 (Amon) :所罗门王72柱魔神中排第7位的魔神,统帅地狱恶灵40军团的炎之侯爵。形象是狼身蛇尾,口吐烈焰。有时候也会以张着乌鸦脑

袋的人形或者乌鸦头犬牙的形象出现。也有说法,阿蒙代表的意思是[隐士,不可解者],所以他真正的形象可能从来没人看到过。阿蒙拥有的

能力是通晓过去未来,以及使朋友反目成仇或和解的能力。另外在埃及,阿蒙是作为最高神被崇拜,可见阿蒙的实力在魔神中也是屈指可数。

勃巴妥 (Barbatos) :所罗门王72柱魔神中排第8位的魔神,统治地狱恶灵30军团的原力天使侯爵。头戴绿帽,身披灰斗篷的射手形象。所以又

传说在太阳运行到射手座时,他会和其它4位伟大的地狱之王一起出现在世间。巴巴特斯的特使能力是赋予召唤者通晓动物语言的能力,同时召

唤者也因此能获得发现隐藏宝物的能力


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列拉金 (Leraje) :所罗门王72柱魔神中排第14位的魔神,是一个强大的候爵,统帅着地狱恶灵30军团。他是一个手执长弓,腰悬箭袋,身穿

绿衣的弓箭手。他会引发大战,挑起争斗,那些被他的箭射中的人,伤口将会发脓溃烂。

艾利欧格 (Eligos) :所罗门王72柱魔神中排第15位的魔神,

桀派 (Zepar) :所罗门王72柱魔神中排第16位的魔神,

布提斯 (Botis) :所罗门王72柱魔神中排第17位的魔神,

巴钦 (Bathin) :所罗门王72柱魔神中排第18位的魔神,

塞列欧斯 (Sallos) :所罗门王72柱魔神中排第19位的魔神,

布松 (Purson) :所罗门王72柱魔神中排第20位的魔神,

莫拉格斯 (Marax) :所罗门王72柱魔神中排第21位的魔神,

因波斯 (Ipos) :所罗门王72柱魔神中排第22位的魔神,

艾尼(Aim) :所罗门王72柱魔神中排第23位的魔神,地狱的火炎公 又称破坏公,详知地狱的法律,描述他有三个头,分别为巨蟒、猫(或说小

牛)和人的头,人头上刻了二个写了咒文的五芒星,坐骑是支全身都冒着红烟的地狱大蛇。右手持火玉,是为地狱业火的起火者,看到人就烧

布拉士 (Foras) :所罗门王72柱魔神中排第31位的魔神,

阿斯莫德 (Asmodeus) :所罗门王72柱魔神中排第32位的魔神,

嘉波 (Gaap) :所罗门王72柱魔神中排第33位的魔神,

弗法 (Furfur) :所罗门王72柱魔神中排第34位的魔神,

马加锡亚 (Marchosias) :所罗门王72柱魔神中排第35位的魔神,

斯托剌 (Stolas) :所罗门王72柱魔神中排第36位的魔神,

菲尼克斯 (Phenex) :所罗门王72柱魔神中排第37位的魔神,

汉帕 (Halphas) :所罗门王72柱魔神中排第38位的魔神,

玛帕 (Malphas) :所罗门王72柱魔神中排第39位的魔神,

拉默 (Raum) :所罗门王72柱魔神中排第40位的魔神,

弗加洛 (Focalor) :所罗门王72柱魔神中排第41位的魔神,

拜帕 (Vepar) :所罗门王72柱魔神中排第42位的魔神,

斯伯纳克 (Sabnock) :所罗门王72柱魔神中排第43位的魔神,

沙克斯 (Shax) :所罗门王72柱魔神中排第44位的魔神,

拜恩 (Vine) :所罗门王72柱魔神中排第45位的魔神,

毕弗洛 (Bifrons) :所罗门王72柱魔神中排第46位的魔神,

化勒 (Uvall) :所罗门王72柱魔神中排第47位的魔神,

哈加提 (Haagenti) :所罗门王72柱魔神中排第48位的魔神,

蔻蔻(Crocell) :所罗门王72柱魔神中排第49位的魔神,

富卡斯 (Furcas) :所罗门王72柱魔神中排第50位的魔神,

拜朗 (Balam) :所罗门王72柱魔神中排第51位的魔神,

安洛先 (Alloces) :所罗门王72柱魔神中排第52位的魔神,为地狱之侯爵。地狱的子爵称战士公,有着狮子一样的脸,红色的肌肤上闪烁着黄

金一般的光,穿著充满着光辉的铠甲骑在一匹巨大的战马上面,经常发出跟雷声一样的巨响。看到安洛先眼睛的人们,都会从安洛先充满着火

焰的眼中看到自己的死状,因此受到强烈的震荡而失明。据说他精通占星学、音乐、算数、天文、几何学、文法、修辞学和论理学等等各种文

学。


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纳贝里士 (Naberius) :所罗门王72柱魔神中排第24位的魔神,

格莱杨拉波尔 (Glasya-Labolas) :所罗门王72柱魔神中排第25位的魔神,

擘内 (Bune) :所罗门王72柱魔神中排第26位的魔神,

柏诺贝 (Ronove) :所罗门王72柱魔神中排第27位的魔神,

贝列=比列 (Berith) :所罗门王72柱魔神中排第28位的魔神,

亚斯他录 (Astaroth) :所罗门王72柱魔神中排第29位的魔神,乃腓尼基人的丰饶神之一,亦是爱神,是巴力神妹妹同时也为其妻,和巴力的

太阳神比对,她就是月之神,因此也是管理阴间的女神,利用破坏来重建地上的秩序。 其原形在西亚一代很多文化皆有出现,别称甚多,在腓

尼基巴力和Astarte乃象征男人和女人的二大主神。虽然不知道传入的先后顺序,但他在巴比伦及叙利亚就是以修妲女神(爱神,金星神),甚

至到了希腊罗马成为知名的爱神(亦金星神)阿普洛迪。亚斯他录堕落原因可能还是来自迦南,因为以修妲女神在巴比伦甚至还有战神的形象

,神话中提及他是位嗜血的女神,以经有恶魔的形貌了。这个形象在传入埃及的Ashtreth狮头女战神,可能之间融合了巴勒斯坦(或说衣索比

亚)另一名和以修妲名字相近的男战神Ashtar,人称另人恐惧者,也是个狮头神。中世纪的大恶魔亚斯他录可能就是从此脱颖而出。在‘失乐

园‘中首次以堕落天使出现。圣经中还有出现这位头带三日月冠,以牧牛头为象征的丰饶天后,先知耶利米称他为上天之后。但堕落之后成了

无性别的恶魔,《魔术书》中的亚斯他录被称为地狱的大公、恐怖公,是支配西方的恶魔,拥有四十个军团的精灵。嘴角濡血,全身黑色并散

出恶臭的毒气,右手牵着一支地狱之龙。他的能力能够自由在过去和未来之间来回,嘴边挂着提倡自由的学说,其实是教导人们怠惰,因而从

天使被打下地狱。英国的传说也有提到亚斯他录,访问浮士德的地狱七君子之一,被叙述成短尾短腿白腹的恶魔。

弗内乌 (Forneus) :所罗门王72柱魔神中排第30位的魔神

《大天使拉结尔之书》(《The Book of the Angle Rezial》、《Sefer Raziel》)

拉杰尔(Raziel)在圣经记载中是座天使的支配者,号称“秘境与至高无上之神秘天使”,它的希伯来语名即为“神之秘密”之意。传说中他

因为同情被逐出伊甸园的亚当,而将自己所著的《拉杰尔之书》(《Sefer Raziel》)赠与他。里面记载了广及宇宙间共一千五百种知识。而

其余的天使因惧怕书中的知识被人类取得将其从亚当手里夺回跌进大海,后来上帝再度取回此书而赠与贤者以诺,后留传至诺亚之手,他根据

书中的记载而建造了诺亚方舟。后来此书流落到所罗门王手中,他因此掌握了召唤魔神的知识。

初始的《拉杰尔之书》是“圣经外典”的重要一环,多种圣经外典的考证都宣称自己的引据出自此书,但作为魔法书部分的《拉杰尔之

书》只是后来作者借用的名目,作为历史和神话研究的价值不大。该书单纯记述了天使和怪物召唤术及行星运行的一些描述,也被称为《象征

之书》或《亚当书》。


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金枝篇

(这其实是人类学著作,因为某名机神XX的卖LOLI动画所以变囧书了~)

,《金枝》是现代人类学的奠基之作。自它问世以来,就受到了来自各方的质疑,但它出色地经受了时间的考验。时至今日,它仍是一部阐述

巫术和宗教起源的权威之作。

《金枝》缘起于一个古老的地方习俗:一座神庙的祭司被称为“森林之王”,却又能由逃奴担任,然而其他任何一个逃奴只要能够折取他

日夜守护的一棵树上的一节树枝,就有资格与他决斗,就能杀死他则可取而代之。

这个古老习俗的缘起与存在疑点重重,为此,作者目光遍及世界各地,收集了世界各民族的原始信仰的丰富资料,运用历史比较法对之进

行了系统的梳理,从中抽绎出一套严整的体系,并对巫术的由来与发展作出子令人信服的说明和展望。

和其他专著有所不同的,《金枝》文笔清丽,义理明畅,对世界各地习俗娓娓道来,如数家珍,加上众多耐人寻味的观点和评论穿行其间

,全书处处闪烁着智慧的光芒,而绝少呆滞和陈腐的气息,读来兴味盎然,令人不忍释卷。

作者:

J.G.弗雷泽(1854-1941)英国著名的人类学家和民俗学家,认为“巫术先于宗教”的第一人,一生至为勤奋,著述甚丰。人们是这样评价

他的:“将来后代评价我们这一代人的工作时,只要开出詹姆斯·弗雷泽的著作目录来,就足以驳回关于我们无能的指责。”在弗雷泽的众多

著作当中,《金枝》一书最为知名,并使他在世界学术界获得了崇高声誉。

弗雷泽将巫术归结为两种类型,模仿巫术和接触巫术:“如果我们分析巫术赖以建立的思想原则,便会发现它们可以归结为两个方面:第

一是‘同类相生’或果必同因;第二是‘物体一经互相接触,在中断实体接触后还会继续远距离的互相作用’。前者可称为‘相似律’,后者

可称为‘接触律’或‘触染律’。巫师根据第一原则即‘相似律’引申出,他能够仅仅通过模仿就实现任何他想做的事;从第二个原则出发,

他断定他能通过一个物体来对一个人施加影响,只要该物体曾被那个人接触过,不论该物体是否为该人身体之一部分。基于相似律的法术叫做

‘顺势巫术’或‘模拟巫术’。基于接触律或触染律的法术叫做接触巫术。”


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以下是许多传说来源的书籍

拉莱耶文本(The R'lyeh Text)

[注:FATE/ZERO里青须手上的螺烟城教本就是此书的意大利语部分抄本.]

阿撒托斯之书(Book of Azathoth)

多基安之书(Book of Dzyan) |

塞拉伊诺断章(Celaeno Fragments)

水神克塔亚特(Cthaat Aquadingen)

尸食教典仪(Cultes des Goules / Cults of the Ghouls)

蠕虫之秘密(De Vermis Mysteriis / Mysteries of the Worm)

[克苏鲁神话同人中常出现的一本书,似乎记载了许多上古的黑魔法,可以用来召唤克苏鲁一类的旧日支配者.]

巨噬蠕虫赞歌(Dhol Chants)

[与蠕虫之秘密类似。]

格·哈恩断章(G'harne Fragments)

基塔布·阿尔·阿吉夫(Kitab Al-Azif)

[等同于《死灵之书》 ]

断罪之书(Liber-Damnatus)

波纳佩圣典(Ponape ure)

格拉基启示录(Revelations of Glaaki)

伊斯提之歌(Song of Yste)

伊波恩之书(The Book of Eibon / Liber Ivonis)

黄衣之王(The King in Yellow)

纳克特抄本(The Pnakotic Manus)

赫桑的七秘圣典(The Seven Cryptical Books of Hsan)

无名祭祀书(Unaussprechlichen Kulten / Nameless Cults)

深海祭祀书(Unter-Zee Kulten)

水神克塔亚特(Cthaat Aquadingen)

罗洁爱尔之书(The Book of Raziel)

大魔法书(Grand Grimoire)

魔法大全(Heptameron)

地狱辞典

《Arbatel》

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