【唯天下之至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。夫焉有所倚？】
经纶，都是治丝之事。经是理其头绪而分之，纶是比其分类而合之。
天下之大经，经就是常，大经就是伦常，就是五品人伦，君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友之伦理。天下之大本，是所性之全体。化育，是天地所以化上万物的道理。倚，是倚靠。
张居正讲解说：实理之在天下，散于人伦，源于性命，不是那么容易做到尽的。唯有天下至诚之圣人，德极其实，而无一丝一毫之私伪，于君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友之伦，都能各尽其道，分别其理而不乱，联合其性而不离，足以为天下后世之法。这就像治丝一般，既能理其绪而分之，又能比其类而合之。所以说经纶天下之大经，于所性中仁义礼智之德，浑然全体，无少亏欠，而凡说应事接物待人，千变万化，其理莫不包括其中。
所谓“一理万殊”，一个天理，但是有千头万绪，圣人能做到丝毫不差。又像种树一样，根本牢固不动，枝叶发生无穷，所以说是立天下之大本。
天下之所以生长化育，至诚之仁义礼智，既与之契合无间，故能融会贯通，知之洞达而无疑。
所以至诚者“夫焉有所倚？”皆至诚无妄，自然之功用，夫岂有倚著于物而后能哉？不靠大家以为的那些东西。
这一段很本质。我们处理问题，总要判断很多形势，判断很多人的态度。但往往你判断不清，或判断不准确，判断错误。君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友之间的误解是层出不穷的，判断无非是些个推测，基本上错的多，对的少，本生就是误解最大的生成机制。有时判断别人对自己不好时还心生报复，其实人家根本没那会事。有时对方不太有善意，你至诚待之，他就转而善意了。
所以我们也要学会少去判断推测他人，少去根据对形势或他人的判断行事，更不要一心只有趋利避害，衡量得失。一切都在变，你不要变，好东西就向你聚拢了。所以只凭着自己的至诚，凭着良知的大是大非去行，何等洒脱！
这样对吗？不会处理错了吗？不会失败吗？当然会！人生本来就是得得失失，你不能追求每一次都得。况且今日之得会导致明日之失，今日之失会带来明日之得。把时间单位放长，则得失之观大变。
抛弃得失浅见，为至诚者，能进入天地之生长化育，能获得整个天地的能量，进入完全不同的生态系统和生长机制，这非趋利避害、患得患失者所知，就活在他人想象之外了。
【肫肫其仁！渊渊其渊！浩浩其天！苟不固聪明圣知达天德者，其孰能知之？】
肫肫其仁，肫肫，是恳切之至，其仁德真挚恳切。
渊渊其渊，其性情静深如水。
浩浩其天，其浩茫广大如天空一般。
如果不是聪明圣知，通达天德的人，其识见犹滞于凡近，其知又不免于推测，他哪里能明白这些道理啊！
以上是第三十二章。
