读史笔记，别无他意。
一、盛世
盛世，是指中国古代对国家强盛、社会稳定繁荣的时期的称呼。一个有抱负的帝王会把开创盛世作为理想，而百姓也常常期望自己的能生活在盛世。
活在太平盛世，就不必因战乱而背进离乡、颠沛流离，就不会遭受太多贪官污吏的残酷苛政（相比乱世）。如果你是一个读书人，你可以安心读书然后考取功名，“朝为田舍郎，暮登天子堂”；晚年致仕，带着名誉凯旋故里，在乡间的私人田宅吟诗作画。如果你只是普通百姓，那也能拥有自己的小确幸：日出而作，日落而息，忙碌之后可以去茶馆喝茶、去戏台听戏，不用对未来忧心忡忡。
这样的盛世，大概是每个人都求之不得的吧？可我却分明看见了些不同的身影。如沈福真，这个家伙放着康熙治下的太平日子不过，“世界那么大，我得去看看”，结果跟着个比利时人周游欧洲，见过英法两国国王，与之谈笑风生，最后病死在非洲莫桑比克，被视作异类。又如罗芳伯，生活在乾隆皇帝的盛世里，却也漂洋过海，在东南亚经商，最后建立了兰芳共和国。虽然他被鄙为“大清弃民”，却也是开了一番事业。
逃离盛世的人，自然是勇敢的，而在历史的视野里，也是很有深意。陈旭麓在《中国近代社会的新陈代谢》中提到：“文明达到一个阶段的顶端，就要开始腐烂。”而阻止腐烂的方法，也许就是让文明上升到新的阶段。就像一个熟透的苹果，放着不管也就腐烂了；但如果埋进土壤，里面的种子便能发芽。
而那些逃离盛世、走入新世界的人，就是那些能进到土壤里的种子吧。
二、官家
古时皇帝称为“官家”，有时治理民众的官员也被称作“官家”。
我读《新宋》，听高太后这样教训宋神宗：“官家可知为何要把皇帝称为‘官家’吗？所谓‘三皇官天下，五帝家天下’，因为皇帝要至公无私，所以才称为官家！一个贤明的皇帝，没有自己的私财、私爱，代表上天来治理天下，天下的子民对于皇帝来说，都应当一视同仁！”
虽然新宋是今人写的小说，但这段对官人的论述却不无道理。中国素有贤能政治的传统，尊重“贤”而非“众”。古代的先民推举有能力的人，委以重任，让他来领导大家反抗蛮族、安居乐业、建立文明，于是也相应的让渡自身的权利给他，让他有更加优越的生活。这是对他服务大家的犒赏，而不是理所应当。这也是后世“官家”的来源。官家要为公，才被尊为“官家”。
然而历史上总会有那么几个“官家”，会忘掉自己的本职，把自己的优越当做天命，当做理所当然。于是剥削百姓，结果呢？被百姓弃之如敝屣！
不管是哪个时代，社会都会被分成社会精英与平民。其中的社会精英养尊处优，当然是因为他们的能力。但是有着这样的能力，占据着这样的地位，便要开始承担起这一地位的责任，去抚恤平民。否则，社会的底层终会掀起风暴，把这些忘记本职的官家和精英们踢进垃圾堆。
三、禁书
禁书也是一段很有趣的历史。
《史记·秦始皇本纪》载：“非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诸宗尉来烧之。有敢偶语诗书者弃市。以古非今者，族。吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。”此为秦朝的禁书令。为什么要这么做呢？是为了压制不同的主张。区区几本书、几句话，怎么能威胁到横扫六国的强秦呢。强秦之强，不过如此。如果这几本书、几句话指出了暴秦的要害，那么纵使有百万秦兵，也不能救。
满清入关，禁《藏书》、《焚书》、《明夷待访录》；苏联禁止《一九八四》、《动物庄园》，都是因为这些书道出了要害，让那些统治者恐惧，恐惧至极。盛唐的中国，哪有那么多禁书？相比之下，清帝硬说“清风不识字，何必乱翻书”不轨，真是可笑。
疯狂禁书的人，大多是纸老虎。
以上。
