第一章：第八节：《理想国》8：满嘴仁义道德，才是我想要的生活
日常生活中，我们随处可见批评的意见，但却很少给出应该如何去做。尤其是做过学生工作的人，时而遭到怀疑，通常这个时候会有一句特别精辟的话：“你行，你你上;不行，别瞎bb。”如果这句话被苏格拉底听到，苏格拉底肯定会说：“好的，我行我上，你站着看。”
苏格拉底在第一卷和其他人的对话中，利用对话的艺术批判的“欠债还钱的正义”、“战争的正义”、“强者的正义”，在第二卷也对“赚钱的正义”抱以怀疑，对“宗教的正义”格劳孔也提出质疑，认为世界上的人一旦不信神，那正义似乎毫无力量。他们看到现实生活中，“除非那种生性刚正、嫉恶如仇，或者困学而知的人，才懂得为什么要存善去恶。不然就是因为怯懦、老迈或者其他缺点使他反对作恶——因为他实在没有力量为恶。”他们看到现实生活中，谁掌权，就会去为恶。但是他们内心深信正义才是至善，但是他们自己不知道如何说服自己，只能请求研究一辈子正义的苏格拉底来解释。
苏格拉底早在第一卷就对其他的非正义的正义观念进行了点评，而在此他非常明确地表达：“如果正义遭人诽谤，而我一息尚存有口能辩，却袖手旁观不上来帮助，这对我来说，恐怕是一种罪恶，是奇耻大辱。看起来，我挺身而起保卫正义才是上策。”
事实上，苏格拉底也是这么做的，为城邦的正义丧失了生命，生命不止，追求不息。
于是，苏格拉底正式开始对正义开始建构，这条建构的道路无比之漫长。在彻底理解个人的正义之前，苏格拉底借用了“放大镜”的理念，要将个人的正义放大到城邦的正义，从城邦的正义切入，引发对于正义的讨论。即“假定我们视力不好，人家要我们读远处写着的小字，正在这时候有人发现别处用大字写着同样的字，那我们可就交好运了，我们就可以先读大字后读小字，再看看它们是不是一样。”
苏格拉底不仅提出反驳其他不正义的观点，也有自己开始建构的理念。这是我们在现实生活中值得学习和借鉴的，通常我们对于事物只有解构却缺少建构，比如我们会说民主不是一个好东西，但是却没能找到代替民主的东西，于是，就出现说了很多“永远正确的废话”现象。破而不立，不是一种好现象。破而后立才是关键之所在，苏格拉底做到这一点。
然而正是由于苏格拉底做到“破而后立”才让我们更加坚定《理想国》更可能是柏拉图借苏格拉底之口抒发自己的政治抱负。毕竟我们都知道苏格拉底在哲学史上的形象是以对话的方式催生对方更具智慧，也就是“助产婆”的形象，但是《理想国》却展示了苏格拉底对正义的主张，这确实耐人寻味。
但不论如何，就文本而言，苏格拉底的行为很明显传递出一句话：“我行我上，你站着看”，我对正义的理念研究了一辈子，是我的本行，你们在旁边站着看就行。于是从这开始，苏格拉底展开自己对城邦正义的构建。
欲知苏格拉底城邦正义构建的起点，请听下回分解。
第二章：第二节：《理想国》10：失去时机，就会前功尽弃
